In einer Welt, in der die Prozesse der Globalisierung scheinbar schneller ablaufen als die Prozesse ihrer Definitionsfindungen in den Stuben der Akademien bricht die Postmoderne mit der lange als Weisheit empfundenen Vorstellung der Monopolisierung der Moderne durch den Westen. Die glückliche Verquickung historischer Zufälle, die dem europäischen Abendland einen kurzfristigen Vorsprung vor anderen Kulturkreisen in der Jahrtausende alten Geschichte der Menschheit verschafft hat, findet ihren Meister in der neuerlichen – diesmal aber weitaus globaler und stärker frequentierten – Verquickung historischer Zufälle.
Lange als dem Westen gegenüber rückständig bezeichnete Kulturen, Gesellschaften oder Nationen befinden sich auf dem Weg, der sie über kurz oder lang auf gleiche Augenhöhe mit der westlichen Welt führen wird.
Die Frage, wie sich die Situation der gleichen Augenhöhe Europas und Südostasiens zum Beispiel darstellen wird, muss gegenwärtig noch spekulativ beantwortet werden. Jedoch soll die hier vorliegende Arbeit einen kleinen Stein im großen Mosaik der Forschung verkörpern, indem sie auf der Ebene des Individuums - des thailändischen Studenten aus Bangkok im Jahre 2006 – forscht, und Aufschluss darüber geben will, wie der Einzug der westlichen Variante der Moderne die Ausprägung einer thailändischen stimuliert hat
Len kanmueang ist eine thailändische Version, die Politik im Lande zu bezeichnen. Deutsche Übersetzungen wären dazu „irrational anmutendes Spiel“ oder „Thailands Demokratisierung: Ein Schauspiel in vielen Akten“ (Reinecke / Sander 2000: 12).
Am Dienstag, den 19. September 2006, wurde das Schauspiel um einen weiteren Akt erweitert. Ein unblutiger Militärputsch entriss dem seit Februar 2001 regierenden Ministerpräsidenten Thaksin Shinawatra schlagartig die Macht. Der „Administrative Reform Council“ (ARC) unter Putschistenführer Sonthi Boonyaratglin löste Parlament und Kabinett auf, setzte die Verfassung von 1997 außer Kraft und entließ die Richter des Obersten Verfassungsgerichtes aus ihren Ämtern, sämtliche andere Behörden und Ämter blieben unberührt. Der 20. September wurde zum Nationalfeiertag erklärt, Schulen, Banken und andere öffentliche Einrichtungen blieben für diesen einen Tag geschlossen. Ausgangssperren wurden nicht ausgesprochen.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
1.1. Thailand Heute
1.2 Begründung der Arbeit / Aufgabenstellung
1.3 Die Kapitel
1.4 Verwendete Quellen
2 Die urbanen Mittelschichten Thailands
2.1 Entstehung der Mittelschichten
2.2 Die diskursive Konstruktion des Charakters und des Lebensstils der Mittelschichten
2.2.1 Das politische Bewusstsein
2.2.2 Konsum: Global Consumer, Oriental Producer
2.2.3 Der Lebensstil der Mittelschichten
2.3 Studenten in Bangkok: Die junge Generation der Mittelschichten
3 Die Vorgehensweise
3.1 Der Forschungsprozess
3.2 Die untersuchte Gruppe
3.3 Interpretation des Fragebogens
3.4. Zur Vorstellung der Ergebnisse
4 Vorstellung der Ergebnisse
4.1 Das soziale Umfeld
4.1.1 Äußerungen zu Eltern und Familie
4.1.2. Äußerungen zum Freundeskreis
4.2 Selbstwahrnehmung
4.2.1 Wahrnehmung der eigenen Individualität
4.2.2 Religionszugehörigkeit und Bedeutung der Religion im alltäglichen Leben
4.2.3 Vorbilder
4.3 Bildung und Karrierevorstellungen
4.4 Politisches und soziales Bewusstsein
4.5 Freizeit und Konsum
4.5.1 Bevorzugte Freizeitaktivitäten
4.5.2 Bedeutung des Konsums im alltäglichen Leben
4.6 Gedanken zur Globalisierung
5 Abschlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Lebensstile von Studenten im heutigen Bangkok, um zu ergründen, wie der Einzug westlicher Modernisierungsprozesse die Identitätsbildung und Alltagspraxis dieser jungen Generation beeinflusst. Ziel ist es, eine Kontrastfolie zu bestehenden Theorien über thailändische Mittelschichten zu schaffen und zu analysieren, ob sich die studentische Lebenswirklichkeit von den Annahmen der Fachliteratur unterscheidet.
- Soziale Einbettung in Familie und Freundeskreis
- Selbstwahrnehmung und individuelle Identitätskonstruktion
- Bildungsaspirationen und Karrierevorstellungen
- Politisches Bewusstsein und gesellschaftliche Partizipation
- Konsumverhalten und Freizeitgestaltung
Auszug aus dem Buch
1.1. Thailand Heute
Len kanmueang ist eine thailändische Version, die Politik im Lande zu bezeichnen. Deutsche Übersetzungen wären dazu „irrational anmutendes Spiel“ oder „Thailands Demokratisierung: Ein Schauspiel in vielen Akten“ (Reinecke / Sander 2000: 12). Am Dienstag, den 19. September 2006, wurde das Schauspiel um einen weiteren Akt erweitert. Ein unblutiger Militärputsch entriss dem seit Februar 2001 regierenden Ministerpräsidenten Thaksin Shinawatra schlagartig die Macht.
Der „Administrative Reform Council“ (ARC) unter Putschistenführer Sonthi Boonyaratglin löste Parlament und Kabinet auf, setzte die Verfassung von 1997 außer Kraft und entließ die Richter des Obersten Verfassungsgerichtes aus ihren Ämtern, sämtliche andere Behörden und Ämter blieben unberührt. Der 20. September wurde zum Nationalfeiertag erklärt, Schulen, Banken und andere öffentliche Einrichtungen blieben für diesen einen Tag geschlossen. Ausgangssperren wurden nicht ausgesprochen. Mit dem Verweis darauf, dass der ARC eine schnellstmögliche Rückkehr zur zivilen parlamentarischen Demokratie anstrebe und beabsichtige, bereits innerhalb der nächsten zwei Wochen eine Übergangsregierung außerhalb des Militärs einzusetzen, sollte einer unnötigen Hysterie innerhalb und außerhalb des Landes vorgebeugt werden.
Dieser Zeitplan wurde eingehalten und das Vorhaben planmäßig umgesetzt. Am Montag, den 9. Oktober 2006, ernannte König Bhumibol Adulyadej den ehemaligen General Surayud Culanont zum vorübergehenden Premier. Sein Kabinet, aus 26 Ministern bestehend, setzt sich zusammen aus ehemaligen Beamten, Bankiers und Universitätsprofessoren; nur der Posten des Verteidigungsministers bleibt traditionell in den Händen des Militärs – wohlgemerkt in den Händen eines Ex – Militärs. Eine aus Experten bestehende Kommission, deren Besetzung in Kürze geklärt werden soll, wird mit der Aufgabe bedacht, eine neue Verfassung auszuarbeiten, deren Hauptmerkmal darauf liegen wird, Mechanismen des Check and Balance so zu strukturieren, dass sie – wie unter Thaksin üblich – nicht mehr so einfach von autoritären Karrierepolitikern ausgehebelt werden können. Spätester Termin für eine offizielle Neuwahl soll der Oktober 2007 sein.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Einführung in die Thematik der Globalisierung und der politischen Situation in Thailand mit Fokus auf die Forschungsabsicht.
2 Die urbanen Mittelschichten Thailands: Theoretische Auseinandersetzung mit der historischen Entwicklung und der soziologischen Einordnung thailändischer Mittelschichten.
3 Die Vorgehensweise: Darstellung der methodischen Grundlagen der qualitativen Befragung thailändischer Studenten.
4 Vorstellung der Ergebnisse: Detaillierte Analyse und Interpretation der empirischen Daten zu den Lebenswelten der befragten Studenten.
5 Abschlussbetrachtung: Zusammenführung der empirischen Erkenntnisse und kritische Reflexion des Forschungsstandes zur thailändischen Mittelschicht.
Schlüsselwörter
Thailand, Bangkok, Studenten, Mittelschicht, Lebensstile, Globalisierung, Moderne, Demokratie, Konsum, Identität, Sozialisation, Bildung, Familie, qualitative Forschung, Binnenperspektive
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Magisterarbeit untersucht die Lebensstile von Studenten im heutigen Bangkok und analysiert, wie diese jungen Menschen ihre Identität in einer sich rasch verändernden Gesellschaft zwischen Tradition und westlicher Moderne konstruieren.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Arbeit beleuchtet die soziale Einbindung, Bildung, Karrierewünsche, politisches Bewusstsein, religiöse Prägung sowie den Einfluss von Konsum und Globalisierung auf das tägliche Leben der Studenten.
Was ist das primäre Ziel der Studie?
Das Hauptziel ist eine Bestandsaufnahme von Lebensstilen der Studentengeneration in Bangkok, um diese mit bestehenden theoretischen Konzepten über die thailändische Mittelschicht zu kontrastieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wurde ein qualitativer Forschungsansatz gewählt, der auf offenen Gesprächen mit Studenten basiert, welche durch einen Fragebogen gestützt wurden. Ergänzend dazu wurde umfangreiche thailändische und internationale Fachliteratur ausgewertet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine fundierte theoretische Aufarbeitung des Begriffs der "thailändischen Mittelschicht" und einen umfangreichen empirischen Teil, in dem die Ergebnisse der Befragungen detailliert vorgestellt und analysiert werden.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Thailand, Studenten, Lebensstile, Mittelschicht, Globalisierung, Identitätsbildung und Sozialisation.
Inwieweit spielt die Religion im Leben der Studenten noch eine Rolle?
Obwohl die religiöse Ausübung weniger dogmatisch geworden ist, bleibt der Buddhismus ein fundamentaler Bestandteil der Alltagskultur und Identität der Studenten, was sich unter anderem in alltäglichen Ritualen zeigt.
Wie gehen Studenten mit der Globalisierung um?
Die Befragten entwickeln oft eine sogenannte "Hybrid Identity", in der sie westliche Einflüsse wie westliche Medien oder Konsumgüter partiell in ihren Alltag integrieren, ohne dabei ihr Selbstverständnis als Thailänder zu verlieren.
Wie bewerten die Studenten die politische Situation?
Es zeigt sich eine ambivalente Haltung: Einerseits besteht ein Bewusstsein für Missstände wie Korruption, andererseits herrscht oft eine gewisse Politikverdrossenheit oder das Gefühl vor, dass eine politische Einflussnahme außerhalb der Familie kaum möglich oder wenig sinnvoll sei.
- Quote paper
- Christian Eitz (Author), 2007, Lebensstile von Studenten im heutigen Bangkok, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/91040
