La palabra “misoginia” viene del griego miso- para odio y gynaika para mujer. Cuando se unen, se forma el “odio hacia la mujer” o la “misoginia”. Pero es realmente una posición que incluye necesariamente el odio, sentimiento tan fuerte e incontrolable? Kahn Blumstein dice que no, sino que implica más bien „cynicism reserved for and directed especially towards women” y no tanto odio hacia ellas.
El propósito de este trabajo es identificar los aspectos misóginos del Sueño del Infierno de Francisco de Quevedo. Porque no cabe duda de que Quevedo critica y se burla de la mujer e incluso la odia. “Quevedo’s attacks upon women in poetry and prose have earned him the reputation of a misogynist” pese a que redactó sus Sueños entre 1605 y 1621, entre sus “años mozos y su madurez”.
Primero se buscarán las fuentes de la “misoginia”, de los temas y las imágenes transmitidas. Empezaremos con el satírico del siglo I./II. Juvenal que escribió una de las primeras sátiras sobre las mujeres romanas. Augustino ayudó a crear la imagen de la mujer débil que tenía como objetivo una vida encerrada en casa, cuidando de su marido y los niños. Observaremos, con ayuda del texto de Kahn Blumstein, cómo cambió la mujer en la Edad Media hacia la perfecta pero inalcanzable amada para luego pasar al Siglo de Oro donde vuelven los ideales católicos y la mujer ideal tiene la piel muy blanca y el pelo rubio.
En el siguiente capítulo se hablará de los distintos tipos de mujeres que Quevedo critica. “Los Sueños presentan un abigarrado mundo de oficios y estados que se satirizan,[...] [r]epresentantes todos del Madrid de aquel tiempo”. Sus temas preferidos son (según el espacio que ocupan en la obra): la dueña, la vieja, la prostituta y la doncella. “There is an attack on dueñas, hated by most of the satirists of the time” nos deja saber Price. F.-W. Müller encuentra en la obra de Quevedo un “carácter moral y satírico que culmina en los Sueños”, que “apuntan la realidad político social de su época”. Realidad o no, se verá qué misogenia reinaba en el Sueño del Infierno.
Índice de contenidos
1. Introducción
2. La tradición misógina
2.1 Las Fuentes
2.2 En la Edad Media
2.3 En el Siglo de Oro
3. La mujer en el Sueño del Infierno
3.1 La vieja
3.2 La dueña
3.3 La mujer artificial
3.4 Otros tipos: La prostituta, la falsa beata y la doncella
4. Conclusión
Objetivos y temas de investigación
El presente trabajo tiene como objetivo principal identificar y analizar los elementos misóginos presentes en la obra "Sueño del Infierno" de Francisco de Quevedo, explorando cómo el autor utiliza la sátira para construir una imagen degradante de la mujer a partir de una tradición literaria preexistente.
- El análisis de las fuentes históricas de la misoginia, desde la Antigüedad hasta el Siglo de Oro.
- La caracterización satírica de diversos tipos femeninos como la vieja, la dueña y la prostituta.
- La relación entre el maquillaje, el engaño ("engaño vs. desengaño") y la moralidad femenina en el Barroco.
- La examinación de la ironía y el lenguaje empleado por Quevedo para deshumanizar a sus personajes femeninos.
Auszug aus dem Buch
3.1 La vieja
A la vieja Quevedo le concede un pasaje bastante largo en su Sueño. Aparece junto a los sodomistas y a los cornudos - otro tema preferido de la sátira quevediana. Un diablo le explica que “en todo el infierno están (las viejas), que esa es gente que en vida son diablos”. Es gente horrible e incluso a los diablos dan miedo porque “elles en savent plus long qu’eux”, sirviendo ya desde más tiempo como diablo. Lo peor es que quieren seducir a los diablos y a los hombres aunque estén tan viejas y feas. La descripción crea una imagen espantosa, la vieja es la más fea de todas mujeres: “tous les défauts de la femme, la vieille les cumule et les exaspère”. Llegan al infierno ya muy arrugadas, con canas y sin dientes, en sus poemas sátiricos Quevedo especifica esa imagen: le dice “vieja desdentada” que intenta ocultar su vejez y se queja de dolor de muelas “porque juzguemos que las tienes, cuando te duelen por ausentes” (P/526).El diablo se queja de que no se cansan de vivir. Con esto se refiere al apetito sexual de las viejas y sus intentos de seducción. La vieja no acepta su edad y para engañar a los demás miente: “dice que el cabello se le cayó de una enfermedad, que los dientes y muelas se le cayeron de comer dulce, que está jibada de un golpe”. El pico de la mentira es que “no confesará que son años si pensare remozar por confesarlo”. Hace todo para remozar, su principal motor de vida, pero nadie se lo cree. Volvemos a la descripción inicial del diablo, la vieja da tanto miedo – o asco – que “no solo no sabemos dellos, pero ni querríamos saber que supiesen de nosotros”. Las viejas son engañosas y de los peores diablos que hay no sólo en la tierra sino también en todo el infierno.
Resumen de los capítulos
1. Introducción: Presenta el concepto de misoginia y establece el propósito de analizar los ataques de Quevedo hacia la figura femenina en sus Sueños.
2. La tradición misógina: Examina las raíces históricas y literarias de los estereotipos misóginos que influyeron en la obra de Quevedo.
3. La mujer en el Sueño del Infierno: Analiza la tipificación de personajes femeninos específicos como la vieja, la dueña, la mujer artificial y otras figuras en la obra satírica.
4. Conclusión: Sintetiza cómo el desprecio de Quevedo hacia la mujer se enmarca en una tradición antigua, resaltando su uso magistral de la ironía.
Palabras clave
Misoginia, Francisco de Quevedo, Sueño del Infierno, sátira, literatura barroca, estereotipos femeninos, la vieja, la dueña, engaño, desengaño, tradición literaria, literatura española, Siglo de Oro, ironía, crítica social.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el enfoque central de este trabajo académico?
El trabajo analiza los componentes misóginos en la obra "Sueño del Infierno" de Francisco de Quevedo, investigando cómo el autor utiliza la sátira para criticar y ridiculizar a diversos grupos de mujeres de su tiempo.
¿Qué campos temáticos se abordan en la investigación?
Se cubren la tradición literaria de la misoginia desde la Antigüedad hasta el Siglo de Oro, el papel del decoro y el maquillaje en la construcción del engaño femenino, y la caracterización específica de personajes como la dueña y la vieja.
¿Cuál es el objetivo principal del autor al analizar la obra?
Identificar y clasificar los mecanismos satíricos empleados por Quevedo y determinar hasta qué punto su obra puede ser calificada como misógina basándose en las teorías literarias consultadas.
¿Qué metodología emplea el autor para este análisis?
El autor realiza una revisión bibliográfica de las fuentes de la misoginia (como las sátiras de Juvenal y la literatura medieval) y aplica estos hallazgos a una lectura crítica y textual de los pasajes de "Sueño del Infierno".
¿Qué se explora en el cuerpo principal de la obra?
Se detallan los arquetipos femeninos que aparecen en el infierno quevediano, tales como la vieja, la dueña y la mujer artificial, explorando el asco y la ironía con que el protagonista los describe.
¿Cuáles son las palabras clave que definen el estudio?
Los términos más relevantes son misoginia, Quevedo, sátira, Sueño del Infierno, Siglo de Oro, engaño, desengaño, arquetipos femeninos y crítica literaria.
¿Cómo justifica el autor el uso del maquillaje por parte de los personajes?
El autor señala que el maquillaje es visto en la obra como un intento de ocultar la verdad y el envejecimiento, representando el "engaño" barroco que intenta desafiar la naturaleza y los estándares morales de la época.
¿Por qué la figura de la "dueña" es tratada con especial dureza en la obra?
La dueña aparece en el texto como una figura particularmente odiada y degradada, comparada con ranas y seres repulsivos, debido a que su papel social en la época se prestaba a la crítica de la hipocresía y la fealdad moral según los satíricos del Siglo de Oro.
- Quote paper
- Julia Kuhne (Author), 2006, Quevedo y las mujeres - Misogenia en el "Sueño del Infierno" de Francisco de Quevedo, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/91702
