Die ehemals katholische, heute evangelische Pfarrkirche St. Sebald in Nürnberg ist eine der zwei großen mittelalterlichen Stadtkirchen zu beiden Seiten der Pegnitz. Gemeinsam mit dem aufstrebenden Bürgertum beginnt die Pfarrei hier in der ersten Hälfte des 14. Jhd. umfangreiche, repräsentative Umbauarbeiten, die Ausdruck von Emanzipation, Großmut und Selbstbewusstsein sein sollen. Sie gerät dabei in einen baugeschichtlichen Dialog mit der St. Lorenz Kirche auf der anderen Seite der Pegnitz, rezipiert die bedeutsamen Dome ihrer Zeit und erarbeitet sich innerhalb verhältnismäßig kurzer Zeit einen Übergang von der romanischen Formensprache zur Integration hochgotischer Elemente. In dieser Hausarbeit soll der Frage nachgegangen werden, warum der heilige Sebald in der gleichnamigen Nürnberger Kirche, innerhalb des sich darin befindlichen Apostelzyklus, den Platz eines Apostels eingenommen hat. Es soll versucht werden, einige historische Hintergründe zu beleuchten um so eine These aufstellen zu können, die vielleicht eine Antwort bereithält.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Quellenlage
3. Historischer Abriss
4. St. Sebald im städtebaulichen Kontext
5. Zum Apostelzyklus
6. Zusammenfassung und Ausblick
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht die baugeschichtliche Entwicklung und die künstlerische Ausstattung der Nürnberger Sebalduskirche, mit einem besonderen Fokus auf die ikonografische Bedeutung und die spezifische Platzierung des heiligen Sebald innerhalb des Apostelzyklus im Mittelschiff, um das Selbstverständnis des mittelalterlichen Nürnberger Bürgertums zu beleuchten.
- Baugeschichte und bauliche Transformationen der Sebalduskirche
- Die Rolle der Sebaldusverehrung für das Nürnberger Bürgertum
- Städtebaulicher Kontext und die Konkurrenz zur Lorenzkirche
- Ikonografie und Anordnung des Apostelzyklus im Mittelschiff
- Die Bedeutung der Platzierung von Sebaldus im Vergleich zu den Aposteln
Auszug aus dem Buch
Zum Apostelzyklus
Als um 1330 die Erweiterung des Langhauses abgeschlossen und das romanische Querhaus umgebaut war, legte man den Fokus ganz auf den Schmuck im Innern der Kirche. Innerhalb kurzer Zeit entstanden zahlreiche Steinskulpturen, deren Anordnung auf den ersten Blick kein ordnendes System erkennen lässt. Eine präsent homogene Gruppe bildet nur der Apostelzyklus, der im Mittelschiff an den Langhanspfeilern und am Eingang des Westchores ausgestellt ist. Die bislang nur in stilkritischer Weise vorgenommene Datierung um 1340/50, kann durch eine neu entdeckte Quelle präzisiert werden: Im Jahr 1347 wird einer der Apostel, der hl. Bartholomäus (am Pfeiler s VIII), in dem Testament eines Nürnberger Bürgers erwähnt; um diese Zeit wird der gesamte Zyklus vollendet gewesen sein.
Initialzündung für die Installation an den Langhauspfeilern war die im Mittelalter weit verbreitete Vorstellung von den Aposteln als Säulen der Kirche und symbolische Stützen des Kirchenbaus. Sie hatte - auf vielen historischen Grundlagen beruhend, z.B. im Kölner Dom und an vielen anderen Orten ihren Ausdruck in monumentalen Zyklen von Steinfiguren gefunden. Doch wird zu zeigen sein, dass die Sebalder Apostel ihre Aufstellung noch anderen Überlegungen verdankten. Sie sind zum Mittelschiff hin gewandt. Zehn Figuren befinden sich noch am originalen Ort.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Einführung in die baugeschichtliche Relevanz der Sebalduskirche und Formulierung der Forschungsfrage bezüglich der apostelgleichen Position des heiligen Sebald.
Quellenlage: Kritische Bestandsaufnahme der literarischen Quellen zur Sebalduskirche, von historischen Chroniken bis hin zu modernen kunsthistorischen Monografien.
Historischer Abriss: Darstellung der komplexen Bauphasen der Kirche und der daraus resultierenden Anordnung der skulpturalen Elemente.
St. Sebald im städtebaulichen Kontext: Analyse der Rolle der Kirche als Symbol für das Selbstbewusstsein und den Lokalpatriotismus des aufstrebenden Nürnberger Bürgertums.
Zum Apostelzyklus: Untersuchung der Entstehung, Datierung und Anordnung der Apostelfiguren sowie der besonderen Rolle der Petrus- und Sebaldus-Figuren.
Zusammenfassung und Ausblick: Resümee über die homogene Formensprache der Kirche und Feststellung der noch offenen Forschungsfragen zur Baugeschichte.
Schlüsselwörter
Sebalduskirche, Nürnberg, Apostelzyklus, heiliger Sebald, Baugeschichte, Mittelalter, Skulptur, Stifterwappen, Patrizier, Sakralbau, Ikonografie, Stadtpatron, Sebaldusverehrung, Architektur, Kunstgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der mittelalterlichen Sebalduskirche in Nürnberg, wobei insbesondere die baugeschichtlichen Umbaumaßnahmen und die skulpturale Gestaltung des Innenraums untersucht werden.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Schwerpunkte liegen auf der Baugeschichte, der Bedeutung des heiligen Sebald als Stadtpatron, der Funktion der Kirche als Repräsentationsort des Bürgertums und der Analyse des Apostelzyklus.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Hauptziel ist es, die Frage zu beantworten, warum der heilige Sebald im Apostelzyklus der Kirche eine so herausragende, apostelgleiche Position eingenommen hat.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine kunsthistorische und baugeschichtliche Untersuchung, die auf der Analyse von Primärquellen, Testamentsurkunden, alten Innenansichten und vergleichender Stilkritik basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden die bauliche Entwicklung, die Einbettung der Kirche in den städtebaulichen Kontext Nürnbergs und eine detaillierte Analyse der Apostelfiguren sowie der umstrittenen Position des Sebaldus erläutert.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Sebalduskirche, Apostelzyklus, Baugeschichte, Sebaldusverehrung, Nürnberger Bürgertum und mittelalterliche Steinplastik.
Warum wird der heilige Sebald mit Jakobus verwechselt?
Die Verwechslung resultiert aus der Verwendung ähnlicher Pilgerattribute, insbesondere der Pilgermuschel, die sowohl bei der Darstellung des Jakobus als auch bei jener des Sebaldus vorkommt.
Welche Rolle spielten die Nürnberger Patrizier beim Kirchenbau?
Die Patrizier nutzten die Kirche als Prestigeobjekt für ihr Selbstbewusstsein; ihr Einfluss manifestierte sich in zahlreichen Stiftungen und der Anbringung ihrer Familienwappen an den Konsolen der Apostelfiguren.
- Arbeit zitieren
- Mag. Art. Julian Simmer (Autor:in), 2012, Sebald der 13. Apostel? Der Apostelzyklus in St. Sebald in Nürnberg, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/936713
