Diese Arbeit wird sich auf die Farbsymbolik in der mittelalterlichen Literatur konzentrieren. Untersucht werden soll das Motiv der Farbe in Minnereden und ebenso die Fragestellung, welche symbolische Bedeutung die Farben haben. Liegt eine Übereinstimmung bei der Farbinterpretation vor und inwiefern kann das Tragen bestimmter Farben als nonverbales Kommunikationsmittel gedeutet werden?
Der Fokus liegt dabei auf den Einzelfarben Rot, Blau, Gelb, Grün, Schwarz, Weiß und Grau. Kombinationen und weitere Farben werden nicht berücksichtigt, da diese den Rahmen dieser Arbeit überschreiten würden. Rot für die Liebe, Blau für die Beständigkeit, Weiß für die Reinheit und Schwarz für die Trauer. Die Farbwahrnehmung ist eine subjektive Empfindung, mit der wir instinktiv Assoziationen verbinden. Diese Assoziationen entstehen zumeist aus Wissen, Erfahrungen und Erinnerungen, die wir mit bestimmten Dingen verbinden. Das Thema der Farbe ist allgegenwärtig, seien es Belehrungen über die Bedeutung der Farbe in der Literatur des Mittelalters, Modelle der Farbenlehre von Johann Wolfgang von Goethe, Johannes Itten etc., oder die Farbsymbolik in der Religion, der Kunst, dem Kult und der Kultur.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Gegenüberstellung der eigenen Farbanalyse mit Susanne Brügels Farbauslegung
- 14 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Farbsymbolik in der mittelalterlichen Literatur
3. Minnereden
3.1 Was Blütenfarben bedeuten (B363)
3.2 Die sechs Farben (B372) im Vergleich mit Die sieben Farben (B376) und Traumerscheinung einer schönen Frau (B522)
3.3 Vergleich mit S. Brügel: Farben in mittelalterlichen Minnereden
4. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die symbolischen Bedeutungen einzelner Farben in mittelalterlichen Minnereden. Sie fragt, inwieweit die Farbdeutungen übereinstimmen und wie das Tragen bestimmter Gewandfarben als nonverbales Kommunikationsmittel verstanden werden kann.
- Farbsymbolik in der mittelalterlichen Literatur
- Blütenfarben in „Was Blütenfarben bedeuten“
- Gewandfarben in „Die sechs Farben“ und zwei Vergleichstexten
- Übereinstimmungen und Unterschiede einzelner Farbdeutungen
- Vergleich mit Susanne Brügels Untersuchung
- Gewandfarben als Zeichen und mögliche Mittel der Täuschung
Auszug aus dem Buch
3.2 Die sechs Farben (B372) im Vergleich mit Die sieben Farben (B376) und Traumerscheinung einer schönen Frau (B522)
Die Minnerede Die sechs Farben (B372) ist mit fünfzehn handschriftlichen Überlieferungen eine der beliebtesten Texten des Mittelalters und es handelt sich mit seiner Entstehung um die Mitte des 14. Jahrhunderts um die Frühste der zahlreichen Minnereden mit Farballegoresen. Der Verfasser ist, wie so häufig bei Minnereden, unbekannt.
In dem Text, der ohne Rahmenerzählung konzipiert ist, wird der Sprecher von einer Dame nach der Minnebedeutung der Gewandfarben gefragt, welche sie bei seiner Erläuterung kritisch kommentiert.
Der Sprecher beruft sich in seiner Belehrung auf einen adligen Gewährsmann; „wie ez umb alle varbe sei daz sait mir der schandenfrei, der werde graffe Wernher von Honburg […] Ich sage euch, alz er sait mir.“ Es handelt sich vermutlich um den Schweizer Minnesänger und Ritter Graf Wernher II. von Homberg/Hohenberg um 1284 bis 1320, der eventuell zur Zeit der Abfassung der Minnerede noch lebte. Ob es sich hierbei um den Autor handelt oder der Text von ihm in Auftrag gegeben wurde, ist unklar.
Die grüne Farbe wird, ihrer Bedeutung gemäß, zuerst angesprochen.
Grüene ist ein anefang. Den hertzenliep noch nie beczwanck von minne noch von frauwen, den sal man in grüen schauwen. Die varbe kündet, daz er sei noch herczlichen liebes frei und zu herczen nie hat geleit kein liebe: davon er grüene treit.
Grün steht hier demnach für die Unerfahrenheit und Unbefangenheit von Liebesgefühlen. Sie steht für einen Anfang, ein Zeichen dafür, noch frei von der Minne zu sein.
Diese Auffassung lässt sich ebenfalls in Die sieben Farben (B376), in der der Wortlaut kaum einer Veränderung unterlegen ist, und in der Minnerede Traumerscheinung einer schönen Frau (B522) finden, in der „daß gruon mit sinem anefang“ erwähnt wird.
Die Dame kommentiert diese Auffassung als „ein kluger funt“, einen geistreichen Einfall und fragt den Sprecher nach der roten Farbe.
„Waz ist rot […] daz ist der minne not, die in so sere hat entzunt. So tut er mit der varbe kunt, daz er gar sere minnet nach liebe, daz er prinnet alz ein glut in dem fewr.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung formuliert die Fragen nach der Bedeutung von Farben und ihrer kommunikativen Funktion. Sie grenzt die Untersuchung auf sieben Einzelfarben ein und stellt die Text- und Forschungsgrundlagen vor.
2. Farbsymbolik in der mittelalterlichen Literatur: Das Kapitel erläutert die Bedeutung von Farben für die Darstellung höfischer Personen und Gegenstände. Am Beispiel von Dietrichs von der Glezze „Der Borte“ führt es in die Verbindung von Farben und Minne ein.
3. Minnereden: Das Kapitel stellt die Gattung vor und analysiert Blüten- und Gewandfarben in ausgewählten Minnereden. Anschließend vergleicht es die Farbdeutungen mit Susanne Brügels Untersuchung.
4. Fazit: Das Fazit bündelt die Beobachtungen zur symbolischen und normierenden Funktion der Farben. Es erörtert außerdem Mehrdeutigkeit, Täuschungsmöglichkeiten und Grenzen der Farbkommunikation.
Schlüsselwörter
Farbsymbolik, Minnereden, Mittelalter, Minne, Gewandfarben, Blütenfarben, Farballegorese, höfische Literatur, Farbdeutung, nonverbale Kommunikation, Minnedienst, Farbcodes
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht, welche Bedeutungen Farben in ausgewählten mittelalterlichen Minnereden erhalten und wie sie Liebesverhältnisse kennzeichnen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen mittelalterliche Farbsymbolik, Blüten- und Gewandfarben, Minne sowie die kommunikative Verwendung von Farben.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt nach Übereinstimmungen in der Farbinterpretation und danach, inwiefern das Tragen bestimmter Farben als nonverbales Kommunikationsmittel gedeutet werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Verfasserin analysiert und vergleicht ausgewählte Minnereden hinsichtlich ihrer Farbdeutungen und stellt ihre Beobachtungen der Auslegung Susanne Brügels gegenüber.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert zunächst die literarische Gattung und untersucht anschließend einzelne Farben in den ausgewählten Texten sowie deren Deutung in der Forschung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Farbsymbolik, Minnerede, Minne, Gewandfarbe, Blütenfarbe, Farballegorese und nonverbale Kommunikation.
Welche Minnereden werden herangezogen?
Untersucht werden „Was Blütenfarben bedeuten“ und „Die sechs Farben“. „Die sieben Farben“ und „Traumerscheinung einer schönen Frau“ dienen als Vergleichstexte.
Welche Farben berücksichtigt die Untersuchung?
Sie konzentriert sich auf Rot, Blau, Gelb, Grün, Schwarz, Weiß und Grau. Farbkombinationen und weitere Farben bleiben ausdrücklich außerhalb des Untersuchungsrahmens.
Welche Rolle spielt Susanne Brügels Untersuchung?
Brügels Vortrag über Farben in mittelalterlichen Minnereden bildet eine wichtige Forschungsgrundlage. Die Verfasserin vergleicht ihre eigenen Beobachtungen mit den dort vorgestellten Farbdeutungen.
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- Jana Foerst (Author), 2019, Liebe und Farbe. Farbsymbolik in ausgewählten Minnereden des Mittelalters, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/939317
