In dieser Arbeit wird der Fokus auf das Thema Antisemitismus und Migrationsgesellschaft in pädagogischen und sozialpädagogischen Zusammenhängen gelegt. Nach der Behandlung der Begriffsdefinition Antisemitismus werden in einem historischen Überblick einige Zusammenhänge mit islamischen Quellen und anschließend mit der arabischen Welt und dem Nahostkonflikt thematisiert. Im Kapitel „Ausgangslage in Deutschland“ wird durch die Vorstellung der Arbeit der Akteuren RIAS und der Unabhängige Expertenkreis Antisemitismus einen Einblick in die Erfassung, das Ausmaß und die Erforschung von Antisemitismus gewährt. Ab dem fünften Kapitel an findet eine Auseinandersetzung mit dem Thema Migrationsgesellschaft statt und anschließend mit (sozial)pädagogischen Ansätzen gegen Antisemitismus.
In den letzten Jahren wird der Begriff „neuer Antisemitismus“ immer öfter im Rahmen öffentlicher Diskussionen verwendet – dabei beziehen sich manche Argumentierende gerne auf das vermeintlich „Neue“ – oder in näherer Beschreibung – auf die „Neuen“, die für den Anstieg von antisemitischen Vorfällen verantwortlich gemacht werden. Doch ist Antisemitismus kein neu aufgetauchtes und auch nicht widerbelebtes Problem der Gesellschaft.
Der Wandel der antisemitischen Haltungen von christlichen und klassischen Ressentiments bis zu israelbezogenen Ausdrucksweisen hin bis zum Täter-Opfer-Umkehr im heutigen sekundären Antisemitismus, geschah über Jahrhunderten – wobei es bei der Entwicklung des Letzten um den zeitlichen Rahmen zwischen 1945 und der heutigen Zeit geht. Veränderungen in der Gesellschaft, näher betrachtet in der Zusammensetzung dieser, wie z. B. Immigration, warfen in den letzten Jahren vor allem seit 2015 eine neue Frage im öffentlichen Diskurs auf: Wird der Antisemitismus in Deutschland durch die Zuwanderung von Geflüchteten aus muslimisch-arabischen Ländern ansteigen? Lässt sich Antisemitismus durch die Durchsetzung pädagogischen und sozialpädagogischen Programmen und Initiativen bekämpfen?
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
1.1 Antisemitismus und Migrationsgesellschaft – Thema dieser Arbeit
2 Begriffsdefinition: was ist Antisemitismus?
3 Antisemitismus und die muslimische Welt
3.1 Der Nahostkonflikt
4 Ausgangslage in Deutschland
4.1 RIAS – Recherche- und Informationsstelle Antisemitismus
4.2 Der Unabhängige Expertenkreis Antisemitismus
4.3 Die Betroffenenperspektive
5 Antisemitismus in der Migrationsgesellschaft
5.1 Arabisch geprägter Antisemitismus
5.2 Erscheinungsformen Antisemitismus
5.3 Antizionistischer, israel-bezogener Antisemitismus
5.4 Muslimische Migranten, Geflüchtete und Antisemitismus
6 (Sozial)pädagogische Arbeit gegen Antisemitismus
6.1 Kreuzberger Initiative gegen Antisemitismus
6.2 Perspektivenwechsel
6.3 Lösungsansätze in der Bildungs- und Sozialarbeit gegen Antisemitismus
7 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Bachelorarbeit untersucht, inwieweit pädagogische und sozialpädagogische Ansätze in Deutschland den Kontext der Migrationsgesellschaft und den darin relevanten arabisch geprägten Antisemitismus berücksichtigen. Ziel ist es, die Möglichkeiten und Herausforderungen bei der Bekämpfung antisemitischer Einstellungen in einer diversen Gesellschaft zu analysieren und kritisch zu hinterfragen.
- Antisemitismus im Kontext der Migrationsgesellschaft
- Erscheinungsformen und Definitionen von Antisemitismus
- Rolle des arabisch geprägten Antisemitismus
- Qualität und Relevanz bestehender pädagogischer Interventionskonzepte
- Bedeutung der Selbstreflexion in der Bildungs- und Sozialarbeit
Auszug aus dem Buch
5.4 Muslimische Migranten, Geflüchtete und Antisemitismus
Im Mittelpunkt der Debatte über den „neuen“ Antisemitismus stehen seit Beginn des 21. Jahrhunderts andere Akteure als die politischen Rechte in Europa. In zahlreichen empirischen Studien wurde versucht, den Antisemitismus unter muslimischen Migranten in Europa zu erfassen – man habe es nun in politischen Diskussionen in der europäischen Öffentlichkeit mit „muslimischem“, „arabischem“ oder „islamischem“ Antisemitismus zu tun. In der quantitativen Leipziger Mitte-Studie zeigen sich traditionelle antisemitische Einstellungen bei der muslimischen Bevölkerung in höherem Maß als bei der nicht-muslimischen Bevölkerung. Dennoch argumentiert Sina Arnold von dem Berliner Institut für empirische Integrations- und Migrationsforschung an der Humboldt Universität Berlin, dass derartige Studien Klassifikationsschwierigkeiten aufwiesen. Es stellen sich klassifikatorische Fragen, wie z.B. wer ist Muslim. Dabei seien Länder mit einer mehrheitlich muslimischen Bevölkerung auch Indien, Nigeria und Indonesien betroffen. Steht der „arabische“ Antisemitismus im Fokus – ist die Rede von „Arabern“, „Muslimen“, „Ausländern“ oder etwa Menschen mit einem „Migrationshintergrund“?
Michael Kiefer (Antisemitismus und Migration, 2018) deutet an, dass insbesondere die Sozialisation im Herkunftsland, sowie der Bildungsstand und auch der Medienkonsum bei Zuwanderern aus muslimischen Ländern entscheidende Einflussfaktoren bei Antisemitismus in der Migrationsgesellschaft seien – die (muslimischen) Religionszugehörigkeiten als alleiniger Faktor zu betrachten ergebe daher wenig Sinn. Er suggeriert z.B., dass Zuwanderer aus dem Irak oder Syrien, worunter auch (arabische) Christen oder Aleviten zählen, für eine lange Zeit in ihrer Heimat antisemitischer Propaganda ausgesetzt worden seien. Ohnehin wird auch im zweiten Bericht des UEA festgestellt, dass „die Muslime“ nicht selten als Hauptträger des Antisemitismus in Deutschland dargestellt werden – spätestens seit der großen Zuwanderung von Flüchtlingen im Jahr 2015. Aus jüdischer Perspektive wird die Zuwanderung von Migranten und Flüchtlinge, deren überwiegenden Mehrheit aus Ländern im Nahen Osten stammt, als eine zunehmende Bedrohung wahrgenommen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in das Thema des "neuen" Antisemitismus ein und stellt die Relevanz der Untersuchung für die pädagogische und sozialpädagogische Arbeit in der heutigen Migrationsgesellschaft dar.
2 Begriffsdefinition: was ist Antisemitismus?: In diesem Kapitel wird der Begriff des Antisemitismus historisch und gesellschaftlich eingeordnet, wobei die Entwicklung von religiöser Antipathie zu rassistischen Mustern beleuchtet wird.
3 Antisemitismus und die muslimische Welt: Dieses Kapitel betrachtet die historischen Auseinandersetzungen zwischen Juden und Muslimen sowie die Rolle von Koran und Hadithen im Kontext von Antisemitismus.
4 Ausgangslage in Deutschland: Hier wird der Status quo der Antisemitismuserfassung durch Institutionen wie RIAS und den Unabhängigen Expertenkreis sowie die Betroffenenperspektive analysiert.
5 Antisemitismus in der Migrationsgesellschaft: Das Kapitel differenziert Erscheinungsformen des Antisemitismus bei Migranten und Geflüchteten und betont die Notwendigkeit, pauschale Zuschreibungen zu vermeiden.
6 (Sozial)pädagogische Arbeit gegen Antisemitismus: Hier werden pädagogische Ansätze wie die KIgA und "Perspektivenwechsel" sowie Lösungsansätze in der Bildungsarbeit diskutiert, um Antisemitismus effektiv zu begegnen.
7 Fazit: Das Fazit fasst die Notwendigkeit einer tieferen pädagogischen Auseinandersetzung mit Antisemitismus zusammen und fordert eine Abkehr von Klischees hin zu einer authentischen, auf Selbstreflexion basierenden Bildung.
Schlüsselwörter
Antisemitismus, Migrationsgesellschaft, pädagogische Ansätze, Sozialarbeit, muslimische Migranten, arabisch geprägter Antisemitismus, Israelbezogener Antisemitismus, Selbstreflexion, Diskriminierung, Holocaust, Integrationsforschung, Bildungsarbeit, jüdische Identität, Radikalisierungsprävention, Intersektionalität
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die Herausforderung, wie pädagogische und sozialpädagogische Ansätze mit Antisemitismus in der deutschen Migrationsgesellschaft umgehen können.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder umfassen die Definition von Antisemitismus, die Rolle des Islams und des Nahostkonflikts, aktuelle Erhebungen zu antisemitischen Vorfällen in Deutschland sowie Ansätze der politischen Bildungsarbeit.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Institutionen Antisemitismus erfassen und welche pädagogischen Methoden der Selbstreflexion geeignet sind, um antisemitischen Einstellungen bei verschiedenen Zielgruppen entgegenzuwirken.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine theoretische Auseinandersetzung, die qualitative Studien und Berichte von Fachorganisationen (wie RIAS und dem UEA) sowie empirische Ergebnisse zur Antisemitismusforschung synthetisiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert die Ausgangslage in Deutschland, die Erscheinungsformen von Antisemitismus unter Migranten und Geflüchteten sowie die Konzepte spezifischer Bildungsprojekte wie der KIgA.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Schlagworte sind Antisemitismus, Migrationsgesellschaft, pädagogische Intervention, Selbstreflexion und politische Bildungsarbeit.
Welche Rolle spielt der Nahostkonflikt in der Argumentation der Arbeit?
Der Nahostkonflikt wird als ein zentraler Referenzpunkt im israelbezogenen Antisemitismus identifiziert, der oft als Deckmantel für judenfeindliche Ressentiments dient.
Warum betont die Autorin die Notwendigkeit der Selbstreflexion in der pädagogischen Arbeit?
Die Autorin argumentiert, dass Antisemitismus tief in Biografien und Weltbildern verankert sein kann und nur durch die Auseinandersetzung mit der eigenen Identität und Haltung ein echter Lernprozess stattfinden kann.
- Arbeit zitieren
- Or Mizrachi (Autor:in), 2019, Antisemitismus in der deutschen Migrationsgesellschaft, München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/947721
