Einleitung   

Indien  ist  ein  säkularer  Vielvölkerstaat  in  dem  Religionsfreiheit  garantiert  wird.  Die  Religionen verteilen sich wie folgt: 80,5 % Hindus, 13,4 % Moslems (hauptsächlich Sunniten),  2,3 %  Christen,  1,9 %  Sikhs,  0,8 %  Buddhisten,  0,4 %  Jainas  und  0,6 %  andere. ¹  Indien  hat  damit  nach  Indonesien  die  zweitgrößte  Moslembevölkerung  der  Welt. ²  Diese  Zusammensetzung liefert den Zündstoff für zahlreiche Auseinandersetzungen, insbesondere  auf  kommunaler  Ebene,  und  führt  bis  heute  zu  einer  Vielzahl  von  Ausschreitungen  und  einem  verhältnismäßig  hohem  Grad  an  kommunaler  Gewalt.  Diese  Tatsachen  beeinflussen  die Politik der größten Demokratie der Welt maßgeblich.  

Im  Folgenden  soll  geklärt  werden  was  genau  kommunale  Gewalt  ist,  wie  sie  entsteht  und  warum  sie  so  oft  nicht  verhindert  wird.  Des  Weiteren  wird  der  Einfluss  der  Hindunationalisten  auf  kommunalistische  Ausschreitungen  betrachtet  sowie  der  wechselseitigen Einfluss zwischen Politik und Kommunalismus.     

Hindunationalismus und kommunale Gewalt in Indien 

Bis  zum  7.  Jahrhundert  waren  der  Buddhismus  und  der  Hinduismus  die  maßgeblichen  religiösen  Geistesströmungen  in  Indien.  Im  8.  Jahrhundert  wurde  durch  die  arabischen  Eroberungszüge  der  Islam  nach  Nordindien  gebracht.  Eine  Dominanz  muslimischer  Staaten  entwickelte sich jedoch erst im 12. Jahrhundert. Von 1765 an wurden weite Teile Indiens von  der britischen Ostindien‐Kompanie unterworfen. 1947 führte der gewaltfreie   Widerstand  gegen  die  britische  Kolonialherrschaft  zur  Unabhängigkeit.  Im  Zuge  dieses  Prozesses  wurde  das  ehemalige  Gebiet  Britisch‐Indien  in  die  indische  Union  und  die  muslimische  Republik  Pakistan  geteilt.  Dennoch  bildet  Indien  auch  heute  noch  wie  oben  bereits erwähnt einen Vielvölkerstaat, indem besonders die Auseinandersetzungen zwischen  Hindus  und  Moslems  problematisch  sind.    (Auch  auf  Christen  und  andere  Minderheiten  werden  Anschläge  verübt,  im  folgenden  Text  soll  jedoch  aufgrund  der  deutlich  geringeren  Zahl nur auf die Auseinandersetzungen zwischen Hindus und Moslems eingegangen werden).  Aus dieser Tatsache resultiert eine Vielzahl an Problemen die das tägliche Leben der Inder 

¹ Census of India 2001, http://www.censusindia.gov.in/

² http://www.ems-online.org/440.html

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maßgeblich  bestimmen.  In  Indien  dominiert  der  so  genannte  Hindunationalismus  in  der  Politik  und  im  Denken  vieler  Inder.  "Hinter  dem  Begriff  Hindunationalismus  steht  ein  weit  komplexeres  Phänomen,  als  es  die  beiden  Worte  vermuten  lassen,  aus  denen  er  zusammengesetzt ist. Im Wesentlichen beschreibt "Nationalismus" eine Bewegung, die sich  den  Werten  und  Symbolen  eines  Landes,  einer  Nation  verpflichtet  fühlt.  Wie  andere  Nationalismen  -  etwa  der  irische  oder  kurdische  -  definiert  sich  auch  Hindunationalismus  entlang  gesellschaftlicher,  kultureller,  sprachlicher  und  religiöser  Linien.  Zusammengefasst  sind  diese  in  der  Hindutva‐Ideologie,  in  der  ganz  konkrete  Vorstellungen  von  einem  zukünftigen  Indien  als  "Reich  der  Hindus"  (Hindu  Rashtra)  formuliert  werden.“  ³  Der  Hindunationalismus  wird  durch  die  rechtskonservative  Partei  BJP  und  der  eng  mit  ihr  verbundenen  Sangh  Parivar,  dem  Zusammenschluss  zahlreicher  Organisationen  w.z.B.  RSS  und VHP vertreten.  

Der  politische  Erfolg  des  Hindunationalismus  entstand  jedoch  nicht  aus  den  Defiziten  der  Demokratie,  sondern  ist  das  Produkt  besonders  intensiv  geführter  Wahlen  und  eben  so  intensiv  geführter  Kämpfe  um  religiöse  Sitten, Rituale  und Räume;  um gemeinsam geteilte  Symbole aus der indischen Kulturgeschichte; um Säkularismus und so weiter.  ⁴   Ein    Problem  das  aus  der  multiethnischen  Zusammensetzung  Indiens  entsteht  ist  der  Kommunalismus. Darunter „[…] wird in Indien die unter religiösem Vorzeichen stattfindende  Gemeinschaftsbildung von Muslimen, Hindus oder anderen Gruppen […](verstanden), deren  Struktur schließlich zu blutigen Zusammenstößen führt.“  ⁵   

Anzeichen für kommunale Unruhen gibt es bereits seit dem 18. Jhd, bilden aber bis zum 20.  Jhd  keine  regelmäßige  Charakteristik  des  Lebens  in  Indien.  In  den  80er  und  90er  Jahren  wurde  die  indische  Politik  von  politischer  Mobilisierung  über  Religion  dominiert.  1983  führten  politische  und  ökonomische  Konflikte  zu  einem  großen  Ausmaß  kommunaler  Konflikte in Assam, die bis heute andauern. 1984 eskalierten die Konflikte als die Regierung  entschied den Tempel  in Amritsar zu stürmen um militante Sikhs zu entfernen. Dies führte  zur Ermordung Mahatma Gandhis und löste ein massives Pogrom in Delhi aus, das zum Tod  von  25000  Menschen  führte.  Erst  Anfang  der  90er  konnten  die  Aufstände  durch  eine  Kombination aus politischer, polizeilicher und militärischer Initiative beendet werden. Mitte  der  80er  wurde  das  Problem  des  Verhältnisses  zwischen  Hindu  Mehrheit  und  Moslem 

³ http://www.bpb.de/themen/88IOXS,0,Kampfansage_an_die_Demokratie.html

⁴ Hansen, Thomas Bloom: The Saffron Wave. Democracy and Hindu Nationalism in modern India. Oxford

University Press. New Delhi 1999. S. 5

⁵ http://www.ems-online.org/440.html

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Minderheit  wieder  behandelt.  1992  fanden  die  Auseinandersetzungen  ihren  Höhepunkt  in  den  Ausschreitungen  um  die  Moschee  in  Ayodhya.  1998  wurde  eine  neue  Diskussion  über  die Säkularisierung begonnen. Im Mai 2004 gewann der Kongress unerwartet die Lok Sabha  Wahlen,  die  BJP  gewann  jedoch  den  höheren  Teil  der  öffentlichen  Stimmen.    Im  Zeitraum  von 1950‐95  betrug die Zahl der Opfer (Tote und Verletzte) bei Aufständen zwischen Hindus  und  Muslimen  40  000.  ⁶  Zudem  verursachen  sie  auch  einen  hohen  ökonomischen  Schaden  und  verschlechtern  die  Beziehungen  ins  Ausland,  speziell  zu  Pakistan  und  Bangladesh  und  wirken sich negativ auf die soziale Anpassung aus.  

Die Beteiligten an den Aufständen sind meist schwer zu ermitteln. Es gibt kaum Auskünfte  über  deren  sozialen  Status.  Zu  den  beteiligten  Organisationen  sind  auf  Seite  der  Hindus  in  erster Linie die RSS und Jana Sangh zu nennen und auf muslimischer Seite die Majlis Tamir‐e‐ Millar, Muslim Majlis und Indian Union Muslim League.      

Gründe für kommunale Gewalt und Einfluss auf die Politik   

Kommunale Gewalt gipfelt meist in kommunalen Aufständen in Form von u.a. Gewaltakten  einzelner  Personen,  Massenstechereien,  Plünderungen  und  Brandschatzungen.  Diese  Aufruhre sind zwar verhältnismäßig selten aber doch sehr bedeutend für das Leben in Indien.  Die Gründe für Ausschreitungen sind verschieden und reichen von Machtansprüchen, über  interethnische  ökonomische  Rivalität,  dem  Problem  der  Rassenkonflikte  und  damit  verbunden der Struktur des gesellschaftlichen Lebens in einer multinationalen Gesellschaft  und sind auf lokaler sowie auch auf Länder‐ und Staatsebene zu finden.   Meist  ist  kommunale  Gewalt  auf  lokaler  Ebene  ein  alltägliches  Phänomen  das  aus  den  verschiedenen  Problemen  des  Zusammenlebens  in  einer  pluralistischen  Gesellschaft  entsteht und immer zu einer gemeinschaftlichen Angelegenheit erhoben wird. Gopal Krishna  sieht  als  Hauptgründe  hier  zum  Beispiel:  Aktivitäten  kommunaler  Organisationen  und  Parteien, religiöse Dispute zum Beispiel über Kuhschlachtungen, religiöse Feste, Entweihung 

⁶ Wilkinson, Steven I. (Hg.): Critical Issues in Indian Politics. Religious Politics and Communal Violence.

Oxford University Press. India 2005. S. 4

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