INHALTSVERZEICHNIS

1.  Einleitung  3

2.  Quellenlage  4

a)  Diokletianische Beispiele  4-5

2.1  Interpretation von De Caesaribus, 39, 4 -  5

S.   4-5

2.2  Interpretation von Res Gestae, 15. 5, 18  5

b)  Vordiokletianische Beispiele  5-8

2.3  Interpretation von Histoire Romaine, 58. 11, 2  5-7

2.4  Interpretation von Regnum post Marcum, 3. 11, 8  7-8

3.  Darstellung der Position Andreas Alföldis  8-10

4.  Darstellung der Position H. Sterns  10-11

5.  Darstellung der Position W. T. Averys  11-12

6.  Schlussbemerkung  12-13

7.  Literaturverzeichnis  14

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1. Einleitung

„woraus ich, so weit meine Einsicht reicht, die Überzeugung schöpfe, dass immer die Niedrigsten, besonders wenn sie eine

Das obige Zitat, dass uns von Aurelius Victor überliefert ist, bezieht sich auf die Regierungszeit Diokletians. Welches Ereignis könnte ihn zu dieser Aussage gebracht haben? Gemäß Aurelius Victor - und anderen Zeitzeugen, auf die später noch eingegangen werden soll - war Diokletian der erste Kaiser „seit Caligula und Domitianus [...] der sich öffentlich „Herr“ nennen und wie eine Gottheit verehren und anreden ließ“. ¹ Diesen Vorgang bezeichnet man als Proskynese. Für die Forschung gilt dieser Vorgang jedoch nicht als gesichert. Ein Teil der Forschung (namentlich A. Alföldi) sieht den Ursprung der Proskynese bereits früher. In „Die monarchische Repräsentation im römischen Kaiserreiche“ ² legt Andreas Alföldi Belege für seine These umfassend und schlüssig dar. Andere Vertreter der Forschung (namentlich H. Stern ³ und W. T. Avery ⁴ ) sehen in der Argumentation Alföldis jedoch Mängel; sie glauben diese durch entsprechende Gegenbeispiele entkräftet zu haben.

Diese Arbeit soll anhand ausgewählter Quellen versuchen die Argumentationsstruktur der oben genannten Forscher nachzuvollziehen und ggf. zu ergänzen. Folgende These stellt der Verfasser dieser Arbeit außerdem auf: „Diokletian war der erste Kaiser nach Caligula und Dominitian der die Proskynese offiziell (ein-)forderte (request ⁵ ). Der Vorgang der Proskynese - auf freiwilliger Basis - fandjedoch fand schon vor Diokletian statt. Insofern kann nicht gesagt werden, dass Diokletian der erste Kaiser war, der sich hat adorieren lassen“.

Am Schluss dieser Arbeit soll ein Fazit stehen, in dem die Haltbarkeit der hier augestellten These sowie der ausgewählten Forschungspositionen überprüft werden soll.

¹ Aurelius Victor, De Caesaribus, 39, 4

² Alföldi, Andreas: Die monarchische Repräsentation im römischen Kaiserreiche, Darmstadt 1970

³ Stern, H: Remarks on the „Adorato“ under Diocletian, in: Journal of the Warburg Institute 17 (1954), S. 184-189

^{4 Avery, W. T.: The Adoratio Purpurae, in: Memoirs of the American Academy in Rome 17 (1940), S. 66-80 5} Vgl. Stern, H. (1954)

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2. Quellenlage

Über den Vorgang der Einführung der Proskynese liegen Quellen von den zeitgenössischen

Autoren Aurelius Victor ⁶ , Ammianus Marcellinus ⁷ sowie Eutropius ⁸ vor. Des Weiteren berichtet Eusebius von Caesarea in der „Chronik der Hyronimus“ ⁹ in einer kurzen Passage von diesem Vorgang. Diese Arbeit soll sich jedoch auf den Vergleich der hier genannten Autoren beschränken. Die vordiokletianischen Beispiele beziehen sich - A. Alföldi folgend - aufCassius Dio ¹⁰ sowie Herodian ¹¹ .

a) Die diokletianischen Beispiele

2.1 Interpretation von De Caesaribus, 39, 4 - 5

Folgender Quellenabschnitt ist hinsichtlich der Einführung der Proskynese relevant: „Denn er (Anmerkung: Diokletian) war seit Caligula und Domitianus wieder der Erste, der sich öffentlich „Herr“ nennen und wie eine Gottheit verehren und anreden ließ; woraus ich, soweit meine Einsicht reicht, die Überzeugung schöpfe, das immer die Niedrigsten, besonders wenn sie eine hohe Stufe der Macht erstiegen haben, in Stolz und Ehrfurcht alles Maß überschreiten“ 12

Es ist zunächst wichtig, diesen Abschnitt im Kontext zu betrachten. Zuvor schildert Aurelius Victor die Ermordung des Aper („Das Verbrechen wurde lange Zeit verheimlicht, da der Leichnam wie ein Kranker, dessen Augen nicht vom Winde belästigt werden sollen, in eine Sänfte eingeschlossen getragen wurde“, 38, 8). Hierauf folgt in Kapitel 39 die Vorstellung des Valerius Diocletianus mit folgenden Worten:

„Als aber durch den Geruch der in Fäulnis übergehender Glieder entdeckt war, [wurde auf den Rath der Heerführer und Kriegsobersten Valerius Diocletianus], der Befehlshaber der Haustruppen, jener Weisheit wegen zum Kaiser erwählt *...+“ ¹³ Diese Stelle macht den Eindruck, als wolle Aurelius Victor einen Zusammenhang zwischen der Ermordung Apers und der Erhebung Diokletians zum Kaiser herstellen.

⁶ Aurelius Victor, De Caesaribus, 39, 4

⁷ Ammianus Marcellinus, Res Gestae, 15. 5, 18

⁸ Eutropius, Breviarium ab urbe condita, 9, 26

⁹ Eusebius, Chronica, a. 2312, Olymp. 269

¹⁰ Cassius Dio, Histoire Romaine, 58. 11, 2

^{11 Herodianus, Regnum post Marcum, 3. 11, 8 12 Aurelius Victor, De Ceasaribus, 39, 4-5 13} Ebd., 39, 1

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Des weiteren deutet 39, 3 auf eine Diokletian gegenüber ablehnende Haltung hin („Ist nun schon dies ein Zeichen von aufgeblasener [...] Gesinnung, die sich über den Bürger erheben will, so ist es doch nur geringfügig gegen das Übrige.“, 39, 3). Die gesamte Darstellung Diokletians wirkt aufgrund der oben angegebenen Textstellen stark tendenziös. Es scheint daher zweifelhaft, ob die Angabe über die Einführung der Proskynese durch Diokletian auch den historischen Tatsachen entspricht. Die Quelle als einzigen Beweis für die Einführung der Proskynese anzusehen erscheint daher wenig sinnvoll und nicht angebracht.

2.2 Interpretation von Res Gestae, 15. 5, 18 Ammianus Marcellinus schildert:

„Diokletian hatte als erster Kaiser nach ausländischer Königssitte die adoratio (Anmerkung: Proskynese) eingeführt, während die Herrscher zuvor, wie wir gelesen haben, stets so wie Richter (Anmerkung: Salutatio) begrüßt wurden.“ ¹⁴ Amminaus Marcellinus schildert die Einführung der adoratio in einem konkreten

Bezugsrahmen ¹⁵ . Er beschreibt den Empfang des Zeremonienmeisters Ursicinus durch Constantinus. Ursicinus wird „der kaiserliche Purpur (Anmerkung: Durch Constatius) viel huldreicher als zuvor zum Kusse dargeboten“ ¹⁶ . Bei dem geschilderten Vorgang handelt es sich um eine adoration also um Proskynese 17 . Die Begriffe adoratio und salutatio werden hier erstmals gegenübergestellt. Hieraus wird deutlich, dass es vor Diokletian eine andere Begrüßungsgeste, die salutatio, gegeben hat (hierauf soll später noch eingegangen werden). Hier ist konkret von einer Einführung der adoratio die Rede. Da der Quellenabschnitt keine tendenziösen Stellen aufweist, kann davon ausgegangen werden, dass er den historischen Tatsachen entspricht. Er kann daher als Beleg für die Einführung der adoratio durch Diokletian herangezogen werden.

b) Die vordiokletianischen Beispiele

2.3 Interpretation von Histoire Romaine, 58. 11, 2

¹⁴ Ammianus Marcellinus, Res Gestae, 15. 5, 18

¹⁵ Vgl. Löhken, Henrik: Ordines Dignitatum. Untersuchungen zur formalen Konstituierung der spätantiken Führungsschicht, Köln [u. a.] 1982, S. 48 (Fußnote 5)

¹⁶ Ammianus Marcellinus, Res Gestae, 15. 5, 18

¹⁷ Das Küssen des kaiserlichen Purpurs wird als Bestandteil des Adorationszeremoniells angenommen. Vgl. W. T. Avery (1954)

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