Inhaltsverzeichnis 

1  Einleitung  2

2  Begriffserläuterung  2

2.1  Das Gemeinschaftsgefühl  2

2.2  Die Bindungstheorie.  4

3  Was haben die beiden Theorien miteinander gemeinsam?  5

4  Die besondere Bedeutung einer sicheren Bindung für das Gemeinschaftsgefühl  6

5  Die besondere Bedeutung der Individualpsychologie bei Bindungsstörungen.  7

6  Gemeinschaftsgefühl und Bindungsqualität heute  7

7  Fazit.  8

8  Literaturverzeichnis  10

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1 Einleitung 

Warum  haben  manche Menschen mehr,  andere  weniger Einfühlungsvermögen, 

oder  wie  Alfred  Adler,  der  Begründer  der  Individualpsychologie,  es  nennen  würde: Gemeinschaftsgefühl? Eine mögliche Antwort gibt uns der Psychiater und  Psychoanalytiker  John  Bowlby,  und  seine  Bindungstheorie,  die  besagt,  dass  das  Erlebnis  der  frühen  Mutter‐Kind‐Beziehung  sich  auf  das  spätere  Verhalten  auswirkt.  Inwiefern  sich  diese  Theorien  ergänzen  möchte  ich  in  kurzer  Form  darlegen. 

Bevor ich jedoch die Gemeinsamkeiten und die Bedeutung der Bindungstheorie  für  die  Individualpsychologie  aufzeige,  will  ich  zunächst  in  einem  Abriss  die  Begriffe Gemeinschaftsgefühl und Bindung klären. Anschließend skizziere ich ein  Bild  des  Gemeinschaftsgefühls  in  der  heutigen  Gesellschaft  und  beende  meine  Ausarbeitung mit einem Gedanken zum Beruf des Pädagogen.  

2   Begriffserläuterung 

2.1 Das Gemeinschaftsgefühl 

In der von Alfred Adler Anfang des 20. Jhd. entwickelten Individualpsychologie, spielt das Gemeinschaftsgefühl die entscheidende Rolle. Eine präzise Definition zu formulieren schien ihm selbst jedoch nicht möglich zu sein: "Ich bin nicht in der Lage, es ganz eindeutig zu definieren, aber ich habe bei einem englischen Autor eine Wendung gefunden, die klar zum Ausdruck bringt, was wir zu unserer Erklärung beitragen könnten: »mit den Augen eines anderen zu sehen, mit den Ohren eines anderen zu hören, mit dem Herzen eines anderen zu fühlen.« Das scheint mir eine vorläufig zulässige Definition von dem zu sein, was wir unter Gemeinschaftsgefühl verstehen." (Adler 1982, S. 224). Meines Erachtens liegt in der Einfühlung in andere Menschen auch die Quintessenz dessen, was uns Adler über das Gemeinschaftsgefühl sagen wollte. Durch sie kann ich mich und andere verstehen, integriere mich dadurch in die Gesellschaft und werde so zu einem nützlichen „Mitspieler“ (vgl. Adler). Es ist ein Lebensstil des „Auf-den-Anderen-

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Gerichtetsein“ (Ansbacher 1995, S. 114). Das Gemeinschaftsgefühl ist uns als Disposition angeboren und wird durch eine einfühlsame, fürsorgliche Mutter-Kind-Beziehung zu einer Fähigkeit im Kind entwickelt, die man auch Einfühlung nennen kann, und die im weiteren Leben bewusst entwickelt werden muss. Er setzt Gemeinschaftsgefühl aber auch mit der Form von Einfühlung gleich, die die soziale Umwelt, Tiere, ja sogar den ganzen Kosmos überspannen (vgl. Adler „Menschenkenntnis“, zitiert nach Ansbacher 1995, S. 114). Gemeinschaftsgefühl bedeutet nach Adler aber auch, das Streben nach einer besseren, sozialeren Welt und die Betonung des Gemeinwohles.

Auch ich kann nur versuchen den annähernd allumfassenden Begriff des Gemeinschaftsgefühls in dieser Arbeit ansatzweise zusammenzufassen. Gemeinschaftsgefühl ist meines Erachtens der Gravitation ähnlich. Gravitation ist eine Anziehungskraft zwischen allen Objekten, die dafür sorgt, dass wir nicht von der Erde schweben und den Mond in seiner Umlaufbahn hält. Gemeinschaftsgefühl ist also wie eine Anziehungskraft zwischen den Menschen. Stolz drückt es so aus: „[...] Gemeinschaftsgefühl ist positiv erlebte seelische Integration mit Verbundenheitserleben im Hinblick auf andere Menschen." (ebd., S. 141), und beschreibt damit die Wirkung der Anziehung aus intrapersoneller Sicht.

Ob man den Ursprung dieser Art Anziehungskraft nun philosophisch, theologisch oder mit Hilfe der Naturwissenschaften versucht zu erklären, Fakt ist: seit unsere Geburt verspüren wir das Bedürfnis, uns mit anderen Menschen zu umgeben. Diese Anziehungskraft ist uns angeboren, aber wir müssen sie auch entwickeln und zur Entfaltung bringen, denn entziehen können wir uns ihr nicht. „[...] [S]o gibt es auch keinen Menschen, der imstande wäre, ernstlich jedes Gemeinschaftsgefühl für sich in Abrede zu stellen. Es gibt keine Worte, um sich der Verpflichtungen gegen die Mitmenschen zu entschlagen. Das Gemeinschaftsgefühl bringt sich stets mit warnender Stimme als Gewissen, als Schuldgefühl in Erinnerung.“ (Adler „Menschenkenntnis“, zitiert nach Ansbacher 1995, S. 116). Selbst wenn wir uns gegen unser Gewissen stellen und den scheinbar leichteren Weg abseits der Gesellschaft suchen, „entsteht daraus die eigenartige Technik des Lebens, des Denkens und Handelns, daß wir immer im Zusammenhang mit dem Gemeinschaftsgefühl stehen wollen, zu stehen glauben oder wenigstens den Schein dieses Zusammenhanges erwecken wollen.“ (ebd.).

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