Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg

Germanistisches Seminar

Hauptseminar: Klassiker der Erzähltheorie

WS 2006/2007

Der Ich-Erzähler

am Beispiel Thomas Bernhards Erzählung

An der Baumgrenze

Daniela Schmitt

Germanistik / Erziehungswissenschaft (Lehramt)

---

Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards

An der Baumgrenze

Inhalt

1 Einleitung - 2 -

2 Zur Theorie des Erzählens - 2 -

3 Typus der Ich-Erzählung - 3 -

3.1 Der Erzähler bei Stanzel - 3 -

3.2 Die Stimme bei Genette - 4 -

3.3 Die Ich-Erzählung nach Forstreuter - 5 -

4 Der Ich-Erzähler als Protagonist der Erzählung - 6 -

5 Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards Erzählung - 7 -

5.1 Charakterisierung der Protagonisten - 8 -

5.1.1 Der Erzähler - 8 -

5.1.2 Der Fremde - 9 -

5.1.3 Die Fremde - 10 -

5.2 Die Reihenfolge der Geschehnisse aus der Sicht des Ich-Erzählers - 10 -

5.3 Analyse der Geschehnisse - 16 -

6 Schlussbetrachtung - 21 -

7 Literaturverzeichnis II

7.1 Primärliteratur II

7.2 Sekundärliteratur II

I

---

Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards

An der Baumgrenze

1 Einleitung

Die folgende Hausarbeit beleuchtet Thomas Bernhards 1969 erschienene Erzählung

An der Baumgrenze

im Hinblick auf den Ich-Erzähler. Zu Anfang sollen Grundbeg-

riffe der Erzähltheorie und dem Typus des Erzählers, unter anderem nach, den in

unserem Seminar bearbeiteten Werken von Stanzel und Genette gegeben werden.

Hierbei soll besonderes Augenmerk auf dem Erzähler liegen. Im Anschluss daran,

wird der Ich-Erzähler als Protagonist der Erzählung näher beleuchtet. Daraufhin

soll ein Interpretationsansatz zur Erzählung in Hinblick auf die Hauptcharaktere

und der Erzählsituation geliefert werden. Im Anschluss werden die Geschehnisse

aus Sicht des Ich-Erzählers in Bernhards Erzählung chronologisch in Form eines

Zeitstrahls angeordnet und im Folgenden analysiert. Die Ergebnisse werden in ei-

ner Schlussbetrachtung gesichert.

2 Zur Theorie des Erzählens

Nach Genette lässt sich dem Begriff der Erzählung dreierlei Bedeutung nachsagen. Ers-

tens ,,bezeichnet Erzählung die narrative Aussage, den mündlichen oder schriftlichen

Diskurs, der von einem Ereignis oder einer Reihe von Ereignissen berichtet"1. Zweitens

,,bezeichnet Erzählung die Abfolge der realen oder fiktiven Ereignisse, die den Gegen-

stand dieser Rede ausmachen, und ihre unterschiedlichen Beziehungen zueinander"2

und drittens ,,bezeichnet Erzählung noch ein anderes Ereignis: diesmal nicht mehr das,

von dem erzählt wird, sondern das, das darin besteht, daß jemand etwas erzählt: den Akt

der Narration selber"3.

Genettes Untersuchung bezieht sich auf die Erzählung im geläufigsten Sinn, nämlich

auf den narrativen Diskurs. Geschichte und Narration existieren für uns nur, wenn diese

durch einen Erzähler vermittelt werden. Im umgekehrten Fall ist der narrative Diskurs

oder die Erzählung nur was sie ist, sofern sie eine Geschichte erzählt. Narrativ ist die

Erzählung durch den Bezug auf die Geschichte und ein Diskurs ist sie durch den Bezug

zur Narration.

Die Analyse des narrativen Diskurses ist für uns also im wesentlichen die Untersu-

chung der Beziehungen zwischen Erzählung und Geschichte, zwischen Erzählung

und Narration sowie [...] zwischen Geschichte und Narration.4

1 Genette, G. (1998):S. 15.

2 Ebd. S. 15.

3 Ebd. S. 15.

4 Ebd. S. 17.

- 2 -

---

Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards

An der Baumgrenze

Genette unterteilt Kategorien, um eine Analyse des narrativen Diskurses durchzuführen

(entlehnt aus der Grammatik des Verbs) in Ordnung, Dauer, Frequenz, Modus und

Stimme. Daraus folgt die Erkenntnis, dass sich die Klassen der Untersuchungsfelder der

Erzählung mit der Bedeutung des Wortes Erzählung auf komplexe Weise überschnei-

den.

Die Zeit und der Modus spielen beide auf der Ebene der Beziehungen zwischen

Geschichte und Erzählung, während die Stimme sowohl die Beziehung zwischen

Narration und Erzählung wie die zwischen Narration und Geschichte umfaßt.5

Genette unterteilt seinen Diskurs der Erzählung in Ordnung, Dauer, Frequenz, Modus

und Stimme. In dem Kapitel der Stimme widmet sich Genette der narrativen Instanz der

Erzählung, sowie dem Erzähler. Unter dem Überbegriff der Stimme widmet sich Genet-

te der Frage ,,Wer spricht?". Hierbei können Gestalt und Erzähler nicht nur getrennt

voneinander auftreten, sondern sich auch überschneiden.

Die Perspektive des Ich-Erzählers soll, wie bereits in der Einleitung angesprochen, Kern

dieser Arbeit sein. Wenn man an dieser Stelle versucht, Bernhards Erzählung ,,An der

Baumgrenze" einzuordnen, so lässt sich als dominante Erzählsituation die Ich-

Erzählsituation festhalten. Nach dieser Kurzen Einführung in die Theorie des Erzählens

soll nun eine Vertiefung der Thematik erfolgen.

3 Typus der Ich-Erzählung

3.1 Der Erzähler bei Stanzel

Die wohl bekannteste und gängigste Methode der Analyse von Erzählsituationen und

-perspektiven geht auf Franz K. Stanzel zurück. Er unterscheidet drei verschiedene Er-

zählsituationen. Diese sind die auktoriale Erzählsituation, die personale Erzählsituation

sowie die Ich-Erzählsituation.6

Nach Stanzel nimmt der auktoriale Erzähler eine Position zwischen der Welt der Erzäh-

lung und dem Leser ein. Er äußert sich in Kommentaren, ist jedoch keinesfalls mit dem

Autor gleichzusetzen sondern eine Gestalt, die vom Autor geschaffen ist. Der Ich-

Erzähler gehört eindeutig zur Welt der Erzählung und berichtet aus dieser Position von

5 Genette, G. (1998): S. 19f.

6 Vgl. Stanzel, F. (2001): S. 15f.

- 3 -

---

Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards

An der Baumgrenze

Geschehnissen an denen er direkt oder indirekt beteiligt war oder von ihnen gehört hat.

Kennzeichen für die Ich-Erzählung ist, ,,daß die Mittelbarkeit des Erzählens ihren

Ort ganz in der fiktionalen Welt der Romanfiguren hat: der Mittler, das ist der Ich-

Erzähler, ist ebenso Charakter dieser Welt wie die anderen Charaktere des Ro-

mans"7. Der Leser betrachtet das Geschehen durch die Augen des personalen Erzählers.

Dies wird dadurch erreicht, dass der personale Erzähler soweit zurücktritt, dass beim

Lesen eine gewisse Unmittelbarkeit des Erlebens entsteht.

3.2 Die Stimme bei Genette

Bei der Erzählstimme wird, wie bereits unter Punkt 2 kurz angedeutet, hinterfragt, wer

der Erzähler ist. Dabei kann dieser selbst an den Geschehnissen teilhaben oder den Pro-

tagonisten verkörpern. Hierbei ist darauf zu achten, ob der Erzähler allwissend ist und

das Ganze kritisch beurteilt, oder ob er nur als neutraler und objektiver Beobachter an

dem Geschehen teilnimmt. Bei der Innenansicht gewährt der Erzähler dem Leser Ein-

blick in die Gefühlswelt des Charakters, bei der Außenansicht hingegen, muss der Leser

sich durch äußere Faktoren ein Bild über die Figuren bilden. Wenn der Erzähler selbst

Teil der dargestellten Welt ist, erzählt er zum Teil auch über sich selbst: er, das erzäh-

lende Ich, blickt zurück auf seine eigene Vergangenheit, auf sein früheres, erlebendes

Ich. Er ist also zugleich Erzähler und Gestalt, über die er naturgemäß mit ,,ich" redet,

daher auch die Bezeichnung Ich-Erzähler. Da hier der Erzähler über seine eigene Welt

berichtet, spricht Genette ­ als Gegenmöglichkeit zur Heterodiegese ­ von Homodiege-

se.8

Der Ich-Erzähler als angeblich realer Mensch, dem die Geschichte widerfahren ist, der

sie und ihre Gestalten nicht selber erfand, hat per definitionem was die anderen beteilig-

ten Gestalten betrifft, nur äußere Sicht. Er hat daneben innere Sicht im Hinblick auf sich

selbst, folglich auch die Möglichkeit der Selbstanalyse. Hier bezieht sich Horn auf Mar-

cel Prousts

al la recherche du temps perdu

. 9

Ich-Erzählungen haben den ästhetischen Vorteil der größeren formalen Glaubwürdig-

keit; sie erwecken den Schein der Autobiographie, des eigenen wirklichen Erlebnisses

im Gegensatz zur Fiktivität. 10

7 Stanzel, F. (2001): S. 15.

8 Vgl. Horn, Andreas (1998): S. 125.

9 Vgl. ebd. S. 125.

10 Vgl. ebd. S. 125-126.

- 4 -

---

Der Ich-Erzähler in Thomas Bernhards

An der Baumgrenze

3.3 Die Ich-Erzählung nach Forstreuter

Forstreuter unterteilt die Ich-Erzählung in innere und äußere Form. Den ersten Ty-

pus des Ich-Romans nennt Forstreuter den subjektiven Ich-Roman. Er geht hier von

dem Verhältnis des Dichters zur Person des Ich-Erzählers aus.11 Im subjektiven

Ich-Roman erzählt der Dichter entweder unter seinem eigenen Namen oder unter

einem Pseudonym. Der erste Fall ist einfacher zu verstehen, der Zweite tritt jedoch

häufiger auf. Rein technischen Zwecken dient die Ich-Erzählung des Dichters,

wenn er in Rahmenerzählungen als Erzähler des Rahmens oder als Herausgeber

eines Manuskriptes auftritt. Wenn der Erzähler seinen Namen nicht nennt, so gerät

man in Versuchung, den Dichter für den Ich-Erzähler zu halten. Wie Lyrik sind

auch Lehre und Kritik Ausdrucksarten eines Ich und bevorzugen deshalb auch in

der Epik die Ichform.12 Wie Lyrik und Satire, so ist auch der Humor eine Lebens-

stimmung, zu deren Ausdruck der Epiker sich der Ichform bedient. Im subjektiven

Ich-Roman kommt es dem Dichter oft mehr auf den Ausdruck seiner Lebensstim-

mung als auf die gegenständliche Handlung an.13

Die objektive Ich-Erzählung hat laut Forstreuter einen doppelten Sinn: Das Ich des

Dichters wird verhüllt und ein anderes Ich wird konzipiert.14 Da sich in der Ich-

Erzählung alles auf einen Menschen bezieht, wird die Dichtung geschlossener. Die

Einheit des Aufbaus wird durch die Ichform in doppelter Weise gefördert. Die Ein-

heit des Blickwinkels bewirkt, dass ,,eine Einheit des stetigen Nacheinander er-

zielt"15. wird. Ort und Handlung können wechseln, der Erzähler jedoch bleibt als

Konstante erhalten.

In der Ichform wirkt der Vorgang des Erzählens viel lebendiger als in der dritten

Person Singular. Der Er-Erzähler fungiert als außenstehender Beobachter. Im Ge-

gensatz dazu unterliegt der Ich-Erzähler der Handlung als ein Mensch von Fleisch

und Blut. Der Ich-Erzähler behauptet, selbst Erlebtes vorzutragen. Eine bessere

Glaubhaftigkeit des Wahrheitsgehaltes existiert nicht. Dass die Ichform eine stärke-

re Illusion der Wirklichkeit untermauert, wird durch die Tatsache belegt, dass be-

11 Vgl. Forstreuter, (1967): S. 40.

12 Vgl. ebd. S. 43.

13 Vgl. ebd. S. 44.

14 Vgl. ebd. S. 45.

15 Ebd. S. 45.

- 5 -

---