Los mentideros fueron espacios públicos, situados en lugares abiertos y estratégicos, que, durante los siglos XVI y XVII, representaron un papel similar al que hoy desempeñan los medios de comunicación (internet, prensa, radio y televisión). En esos aerópagos, una simple suposición se transformaba en noticia bomba, que rápidamente recorría toda la ciudad; una crítica se convertía en anatema; un comentario intrascendente o chisme bastaba para hundir una reputación... Madrid fue el lugar donde se ubicaron los mentideros más populares: las gradas de San Felipe, la Puerta de Guadalajara, el mentidero de representantes y las losas de palacio, y los reyes, junto con los personajes más encumbrados de la corte, fueron la comidilla de un gran número de comentarios que allí tenían lugar con asiduidad.
Desde entonces, existen tantos mentideros que resulta complicado saber cuál es el más importante de todos ellos. Cada tertulia, cada evento multitudinario, cada esquina, cada plaza, cada chat o red social, es un mentidero completo, en toda la acepción de la palabra, y hierve, día y noche, al tiempo que sus integrantes, engolfados en el abismo de las conjeturas, viven y sucumben ante las pericias más coloristas que allí se dan.
Índice
CAPÍTULO 1.- INTRODUCCIÓN
1.1. Elección del tema y grado de innovación que se pretende (justificación)
1.2. Metodología
1.3. Fuentes
1.3.1. Fuentes directas
1.3.2. Fuentes indirectas
1.4. Objetivos
1.5. Contexto base
1.5.1. Barroco español (siglo XVII)
1.5.1.1. Características históricas
1.5.1.2. Crisis económica
1.5.1.3. Crisis política
1.5.1.4. Sociedad
1.5.1.5. Cultura de la escritopesia
1.5.2. Periodicomanía siglodorista: Medios y modos de información en la corte de los Austrias
1.5.2.1. Libelos u hojas de opinión y propaganda
1.5.2.2. Canards
1.5.2.3. Avisos
1.5.2.4. Cartas
1.5.2.5. Relaciones de sucesos u hojas de noticias
1.5.2.6. Gacetas
1.5.2.7. El rumor y la conversación al aire libre
CAPÍTULO 2.- MENTIDEROS Y CULTURA POPULAR
2.1. Definición de «mentidero»: Sinopsis de la nominación
2.2. Etimología y semántica del término
2.3. Las huellas del tiempo: Mentideros como arquetipo
2.3.1. Mentideros prehistóricos
2.3.2. Mentideros en la antigua Grecia
2.3.3. Mentideros en la antigua Roma
2.3.4. Mentideros en Al-Andalus
2.3.5. Mentideros en el siglo XIV
2.3.6. Mentideros como imagen de una nueva sociedad
CAPÍTULO 3.- MENTIDEROS EN EL SIGLO DE ORO
3.1. El origen histórico-teórico de los mentideros
3.2. Mentideros oficiales en la Villa y Corte
3.2.1. Mentidero de las losas de palacio
3.2.1.1. El progenitor de la Guía de litigantes y pretendientes
3.2.2. Mentidero de representantes, el rincón favorito de los genios áulicos
3.2.2.1. El mentidero del Star System siglodorista
3.2.3. Mentidero de la puerta de Guadalajara
3.2.3.1. Mentidero de información económica
3.2.3.2. Mentidero de escribanos y premáticas
3.2.4. Mentidero de las gradas de San Felipe y sus aledaños
3.2.4.1. Mentidero de las covachuelas
3.2.4.2. Mentidero de información heterogénea
3.2.4.2.1. Mentidero de voceadores invidentes y su producción informativa: El Correo de los Ciegos
3.2.4.2.2. Mentidero de libreros
3.2.4.2.3. Mentidero de estamperos
3.2.4.2.4. Mentidero revolucionario de artistas y pintores
3.2.4.2.5. Mentidero femenino: cenáculo de ninfas de mancebía, gaceteras y vendedoras ambulantes de libros
3.2.4.2.6. Mentidero de entremetidos
3.2.4.2.7. Mentidero mágico y esotérico
3.2.4.2.8. Mentidero festivo, de juegos galantes y de chicoleos
3.2.4.2.9. Mentidero de abogados y letrados: La eclosión de los pregones
3.2.4.2.10. Mentidero de carreras de postas
3.2.4.2.11. Mentidero de soldados y retórica soldadesca de la noticia
3.2.4.2.12. Mentidero político
3.2.4.2.13. Mentidero de soplones
3.2.4.2.14. Mentidero de sucesos oscuros y de cronistas policiales
3.2.4.2.14.1. Razones de un crimen a sangre fría: Un caso con numerosos sospechosos y un solo brazo ejecutor
3.2.4.2.14.2. Escrituralidad como prueba del asesinato del conde de Villamediana: Proyección y tratamiento criminalísticos
3.2.4.2.14.3. «Mentidero de Madrid», testimonio periodístico de una época
3.3. Otros mentideros de carácter no oficial en la metrópoli
3.3.1. Mentidero de varones ilustres
3.3.2. Mentidero de Maravillas
3.3.3. Plaza de Santa Cruz
3.3.4. Plaza de Herradores
3.3.5. La fuente de la Mariblanca, testigo de una época
3.3.6. Mentidero de las Damas y Primavera
3.3.7. Plazas de la Cebada, de los Carros y de la Paja
3.3.8. Mentidero de Carabanchel Bajo
3.3.9. El estanque central del Retiro, sus rías y sus lindes
3.3.10. Mentidero de la iglesia de Jesús
3.3.11. Iglesia de San Salvador
CAPÍTULO 4.- MENTIDEROS REGIONALES
4.1. Otros mentideros esparcidos por el territorio patrio
4.2. Mentideros castellano-manchegos
4.2.1. Beaterio de doña Brianda (Guadalajara)
4.2.2. Plaza de Zocodover (Toledo)
4.2.3. Claustro de la catedral de Toledo
4.3. Mentideros castellano-leoneses
4.3.1. Bolo de la Paciencia (Palencia)
4.3.2. Mentidero de San Andrés (Soria)
4.3.3. Fragua de Serón de Nágima (Soria)
4.3.4. Los hilandorios leoneses
4.3.5. Fuentes de San Esteban (Burgos)
4.3.6. Plaza de Santa Teresa (Ávila)
4.3.7. Crucero de Arenas (Ávila)
4.3.8. La cruz del Mentidero en Arenas de San Pedro (Ávila)
4.3.9. Soportales del mentidero de la calle de Lope Tablada (Sepúlveda)
4.4. Mentideros cántabros
4.4.1. Guantería de Santander (Cantabria)
4.5. Mentideros vascos
4.5.1. Plaza del Mentirón (Vitoria)
4.5.2. Puertos marítimos: El caso del puerto de Bilbao
4.6. Mentideros aragoneses
4.6.1. Mentidero de Sallent (Huesca)
4.6.2. Mentidero del barrio del Coso (Zaragoza)
4.7. Mentideros asturianos
4.7.1. Mentidero de Cimadevilla (Oviedo)
4.8. Mentideros navarros
4.8.1. Cruz del Mentidero en Pamplona
4.9. Mentideros gallegos
4.9.1. El Parrote y la playa de la Pescadería (La Coruña)
4.9.2. Calle Real (La Coruña)
4.10. Mentideros andaluces
4.10.1. Calle Ancha en Cádiz
4.10.2. Plaza de San Antonio (Cádiz), el golfo de las damas
4.10.3. Plaza del Mentidero en Cádiz
4.10.4. Placeta del Mentidero en Granada
4.10.5. Mentidero de Arjona (Jaén)
4.10.6. Gradas catedralicias en Sevilla
4.10.7. Plaza de San Francisco (Sevilla)
4.11. Mentideros catalanes
4.11.1. Mentideros en Barcelona
4.12. Mentideros de la Comunidad Valenciana
4.12.1. Mentideros de la plaza de Santa Catalina y la lonja de Valencia
4.13. Mentideros canarios
4.13.1. Mentidero de Santa Cruz en Las Palmas de Gran Canaria
CAPÍTULO 5.- MENTIDEROS EXTRANJEROS
5.1. Mentideros allende las fronteras
5.1.1. Mentideros ingleses
5.1.1.1. Mentideros de la catedral de San Pablo y de la Royal Exchange
5.1.1.2. Fleet Street (en Londres)
5.1.2. Mentideros de noticieros franceses
5.1.3. Mentideros italianos
5.1.3.1. Mentidero de la Ciudad Eterna
5.1.3.2. El bugiale
5.1.3.3. Bancos de Roma
5.1.3.4. La estatua de Pasquino
5.1.4. Mentideros hispanoamericanos
5.1.4.1. Las estaciones de trenes: El caso de Lobos (Argentina)
5.1.4.2. Mentidero de Tegucigalpa en Honduras
5.1.4.3. Mentidero intelectual de San Blas
CAPÍTULO 6.- LOS MENTIDEROS HOY
6.1. Mentideros y periodismo
6.2. Clasificación actual de los mentideros: Nuestra propuesta particular
6.3. La importancia de los mentideros digitales en la actualidad
CAPÍTULO 7.- INTERNET, EL CÉLEBRE MENTIDERO DEL SIGLO XXI
7.1. La cara oculta de internet como mentidero emergente
7.2. Periodismo de mentidero: Nuevas formas de comunicación en red
7.2.1. Periodismo móvil
7.2.1.1. La producción instantánea del mobile journalist (MoJo), reportero móvil (ReMo) y del solo journalist (SoJo)
7.2.2. Periodismo de mashups
7.2.3. Periodismo de datos, una rama fundamental del periodismo mashup
7.2.3.1. Del periodista de precisión (desktop journalist) al editor de datos (data delivery editor)
7.2.4. Fact checking o verificación de datos
7.2.5. Creación de encuestas y sondeos
7.2.6. Periodismo de fuentes masivas (crowdsourcing)
7.2.7. Periodismo de curación de contenidos (content curation)
7.2.7.1. Curador de contenidos (content curator)
7.2.7.2. Storify, una red social idónea para desarrollar la curación de contenidos
7.2.8. Periodismo de gran formato o story telling
7.2.9. Periodismo hi-tech
7.2.10. Periodismo viral
7.2.11. Periodismo de imagen corporativa
7.2.11.1. SEO (search engine optimizer)
7.2.11.2. CM (community manager)
7.2.11.3. CBO (chief blogging officer)
7.2.11.4. Analista de medios sociales (social media analyst)
7.2.12. Periodismo global
7.2.13. Periodismo de laboratorio
7.2.14. Fiebre e-book
7.2.15. Creatividad audiovisual en el ciberespacio
7.2.15.1. AgoraNews, la agencia de los eventos televisados en directo
7.2.15.2. Netflix
7.2.15.3. Poemógrafos y poemografías: Nuevas perspectivas de poesía visual
7.2.15.4. Slameros online y poesía urbana reivindicativa
7.2.16. Radio digital
7.2.16.1. Polivalencia y dimensión multimedia de la radio: Nuevos perfiles
7.2.16.2. Perfiles en tierra de nadie: Entre técnicos y productores
7.2.17. Crowdfunding (micropagos y donaciones de los internautas)
7.2.18. Peticiones en línea
7.2.19. Wobbing
7.2.20. Investigando sitios web
7.2.21. Edición de fotografía en línea y periodismo de elementos gráficos
7.2.22. Revolución NewsApps
7.2.23. Monitorización de redes sociales
Objetivos y Temas de la Investigación
La investigación analiza la evolución del fenómeno del "mentidero" como espacio de encuentro social y comunicación oral, desde su apogeo en el Barroco español hasta su actual transformación digital en internet, explorando cómo la tecnología ha modificado las rutinas periodísticas y los perfiles profesionales.
- El papel de los mentideros como centros de información en el Siglo de Oro.
- La relación entre la cultura barroca y la difusión oral de noticias.
- El impacto de la convergencia digital en el periodismo contemporáneo.
- La transformación del rol del periodista hacia un perfil polivalente y curador de contenidos.
- El auge de nuevos formatos periodísticos digitales y su comparación con las formas tradicionales.
Auszug aus dem Buch
1.1. Elección del tema y grado de innovación que se pretende (justificación)
¿Por qué tantas obras escritas en castellano, y que hoy consideramos clásicas, tienen que ver, desde las postrimerías del siglo XVII, con el humor y, en particular, con un humor grotesco? ¿Cómo se puede entender el Barroco (producto de un régimen de oficialidad) desde la exuberancia de la llamada cultura popular, que parece exceder y desafiar los límites que impone esta categoría historiográfica? ¿Qué función desempeña la cultura popular en el desarrollo de la ideología barroca? ¿Cuál es la frontera entre lo burlesco y lo satírico, es decir, entre burlas y veras, en un momento en el que esta distinción se convierte en algo brumoso, cuando no esquivo, a la demanda de una formulación teórica que todavía hoy sigue siendo objeto de debate?
En el presente trabajo de investigación doctoral se responderán estas y otras preguntas, recurriendo al análisis de un caso muy particular: el estudio de unas controversias muy concretas en torno al fenómeno de los mentideros, delimitadas por las personas que participaron en ellas, allá por los años en que tuvieron lugar, así como por los temas tratados.
Y es que, esta tesis tiene como objetivo explorar la relación entre formas de comunicación modernas y cultura barroca a través del estudio de formas de conocimiento y representación de la realidad, tomando como hilo conductor el fenómeno mentidero (o sea, nos gustaría investigar prácticas como el coleccionismo de curiosidades y su relación con la generación y circulación de conocimientos y de noticias).
De manera inversa, y quizá inevitablemente, los mentideros se convertirán en el centro de este trabajo, que tratará de emprender un camino de regreso, explorando las diversas y profundas contradicciones subyacentes a la producción informativa de una especie de periodismo urbano, en el escenario en que estas preguntas se pueden plantear y, eventualmente, responder.
Resumen de capítulos
CAPÍTULO 1.- INTRODUCCIÓN: Establece el marco teórico y la justificación del estudio, relacionando el Barroco con los orígenes del periodismo urbano.
CAPÍTULO 2.- MENTIDEROS Y CULTURA POPULAR: Analiza la definición, etimología y el papel histórico de los mentideros como arquetipo social.
CAPÍTULO 3.- MENTIDEROS EN EL SIGLO DE ORO: Examina la función informativa y social de los mentideros madrileños, tanto oficiales como los de carácter no oficial.
CAPÍTULO 4.- MENTIDEROS REGIONALES: Proporciona una visión panorámica de la existencia de mentideros en diversas provincias y regiones españolas.
CAPÍTULO 5.- MENTIDEROS EXTRANJEROS: Explora cómo el fenómeno del mentidero también tuvo sus equivalentes fuera de España, en Europa y América.
CAPÍTULO 6.- LOS MENTIDEROS HOY: Reflexiona sobre la transición del periodismo tradicional al actual, proponiendo una clasificación de los mentideros modernos.
CAPÍTULO 7.- INTERNET, EL CÉLEBRE MENTIDERO DEL SIGLO XXI: Investiga el rol de las nuevas tecnologías, redes sociales y plataformas digitales como los mentideros emergentes de la actualidad.
Palabras Clave
Mentideros, Siglo de Oro, periodismo urbano, cultura popular, opinión pública, comunicación oral, digitalización, redes sociales, periodismo de datos, story telling, curación de contenidos, historia del periodismo, sátira, pasquines, informativas.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito principal de esta tesis doctoral?
El objetivo central es explorar la relación entre las formas de comunicación modernas y la cultura barroca, tomando el fenómeno del "mentidero" como hilo conductor para investigar cómo se generaba y circulaba la información.
¿Qué es un mentidero según el autor?
Un mentidero es definido como un espacio público, a menudo abierto, donde las personas se reunían para conversar, intercambiar noticias y opiniones, jugando un papel análogo al de los medios de comunicación en épocas posteriores.
¿Qué relación existe entre los mentideros y el periodismo actual?
El autor argumenta que internet y las redes sociales funcionan como los mentideros del siglo XXI, actuando como espacios de comunicación donde convergen rumores, noticias y opiniones de forma viral.
¿Qué metodología sigue esta investigación?
La investigación utiliza un enfoque interdisciplinario, integrando historia del periodismo, literatura y Tecnologías de la Información y Comunicación (TICE), recurriendo tanto a fuentes documentales históricas como al análisis de plataformas digitales modernas.
¿Cuál es el papel de la sátira en esta obra?
La sátira, especialmente durante el Siglo de Oro, se analiza como una herramienta fundamental utilizada en los mentideros para criticar al poder y formar una opinión pública incipiente en un entorno marcado por la censura.
¿Por qué se considera a Villamediana una figura clave en este estudio?
El conde de Villamediana es estudiado como un ejemplo prominente de poeta-comunicador y figura pública cuyas polémicas y trágico asesinato sirvieron como detonante de numerosas "noticias" y "rumores" que circularon intensamente por los mentideros de la época.
¿Cómo influyeron las redes sociales en la propagación de noticias en el Barroco?
Aunque no existían las redes sociales actuales, el autor identifica el funcionamiento de redes sociales analógicas basadas en el boca a boca, lecturas colectivas y la circulación de pliegos sueltos, que cumplían una función similar de difusión de información.
¿Qué son los "mentideros digitales"?
Son las nuevas plataformas y espacios en la red, como chats, foros y redes sociales, donde se replica la dinámica tradicional del mentidero: una interacción rápida, polifónica y a menudo no contrastada sobre asuntos de actualidad.
- Citation du texte
- Dr. Sergio Miguel Alguacil Sánchez (Auteur), 2017, Los mentideros. Puntos de encuentro social y atalayas de información, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1001418
