This study is concerned with the question of personhood in African Philosophy.
Studies in Intercultural Philosophies have shown that communal intimate belongingness is mostly limited to a micro community more than the totality of a larger African community. Within the context of this communal living, some African scholars have argued that an individual owns no personality, and only becomes a person through social and ritual incorporation.
These scholars have argued from this premise that personhood is a quality acquired as one gets older. This mode of thinking not only ignores the essentials of personhood, namely, self-determination and the rights of the individual, it exposes the overbearing mode of the community and scuttles the inherent freedom and primacy of the individual thought and his right to question communal ideas. We may agree that a youth has a different point of view from that of an older individual, though we affirm on the contrary that both are defined by the quality of personhood. African wisdom literature upholds that life in its existential meaning is human fellowship and solidarity among individuals though, the rights of individual persons and freedom of self-expression within the communities are not in doubt. We argue the conclusion that while communal ethos matures the individual in the community, such conclusion does not have ontological and epistemological precedence over individual persons. In his lone level, the individual experiences varying modes of competing epistemologies that activates his moral arsenals to evaluate, protest, distance and effect reform on some features of the community to ingratiate his widely varying needs and interests.
Inhaltsverzeichnis
Introduction
A Conceptual Labyrinth of Personhood
Personhood and Human Development
Personhood and Ethical Maturity: Beyond the Communitarians
Conclusion
Zielsetzung und zentrale Themen
Die Arbeit untersucht das afrikanische Konzept des Personseins und kritisiert die communitarische Sichtweise, welche das Personsein primär als einen durch soziale Eingliederung erworbenen Status definiert. Der Autor argumentiert für die ontologische und epistemologische Vorrangstellung des Individuums gegenüber der Gemeinschaft.
- Kritische Analyse der communitarischen Theorien von Menkiti, Gyekye und Mbiti.
- Untersuchung der Rolle individueller Rechte, moralischer Autonomie und Selbstbestimmung.
- Bedeutung von afrikanischen Weisheiten, Sprichwörtern und Namen für die Identitätsbildung.
- Verhältnis zwischen dem metaphysischen Wesen des Menschen und seiner sozialen Rolle.
- Einfluss von technologischem Fortschritt auf die Entmenschlichung und das Personsein.
Auszug aus dem Buch
A Conceptual Labyrinth of Personhood
Personhood is a concept that elicits plural meanings. Euro-Western scholars have argued that being an actual person in the first place is important and determining what or who a person is involves setting boundaries. In their reasoned articulation, Baldwin and Capstick, (2007) opines that, “where someone falls in relation to those boundaries will determine whether s/he is considered a person or a “non-person”. For ethicists, this means possessing certain capacities. Some have argued otherwise that personhood equates with simply being a human being. For Africans, the idea of human fellow-feeling has been added as a definition of personhood while also highlighting the importance of the physical body as another quality of personal identity.
African scholars like Ifeanyi Menkiti, Kwasi Wiredu, Kwame Gyekye and Motsamai Molefe have argued in this direction that, to be a person in Africa, one needs not just to be born of human heritage, one needs also to have achieved certain socio-ethical standards in the community. They have adduced the thesis that, personhood is not biologically transmitted or inherited. It is by strength and efforts acquired by an individual as s/he matures in the society. On the strength of this proposition, Menkiti draws a distinction between being a human and being a person.
Zusammenfassung der Kapitel
Introduction: Der Autor führt in das afrikanische Verständnis der menschlichen Person ein und stellt die zentrale These auf, dass Personsein sowohl eine communale Dimension als auch eine individuelle moralische Verantwortung umfasst.
A Conceptual Labyrinth of Personhood: Dieses Kapitel dekonstruiert verschiedene theoretische Ansätze zum Personsein, darunter inherente, kapazitätsbasierte, interpersonelle und körperbezogene Theorien.
Personhood and Human Development: Der Text analysiert, wie technologischer Fortschritt zur Entmenschlichung führen kann und warum ein ganzheitliches Verständnis von Entwicklung die spirituelle und materielle Erfüllung des Individuums erfordert.
Personhood and Ethical Maturity: Beyond the Communitarians: Das Kapitel hinterfragt die communitarische Auffassung, dass Personsein erst durch soziales Altern erworben wird, und betont stattdessen die Bedeutung individueller moralischer Autonomie und Selbsttranszendenz.
Conclusion: Die Zusammenfassung bekräftigt, dass das Individuum nicht bloß ein Anhängsel der Gemeinschaft ist, sondern die Vorrangstellung der menschlichen Person als Trägerin von Rechten und moralischer Urteilsfähigkeit gewahrt bleiben muss.
Schlüsselwörter
Kommunitarismus, Personsein, Identität, Ethische Reife, Menschliches Wohlbefinden, Afrikanisches Denken, Afrikanische Philosophie, Afrikanisches Erbe, Interkulturelle Philosophie, Ontologie, Epistemologie, Selbstbestimmung, Moralische Autonomie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der philosophischen Untersuchung des Personbegriffs im afrikanischen Kontext und hinterfragt die communitarische Sichtweise.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Felder sind die Spannung zwischen individuellem Personsein und kollektiven Normen, die Rolle der Moral sowie die metaphysische Begründung menschlichen Daseins.
Was ist die primäre Forschungsfrage?
Die Arbeit untersucht, ob die Gemeinschaft der primäre Bestimmungsfaktor des Personseins ist oder ob das Individuum eine ontologische Vorrangstellung besitzt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor verwendet eine analytische und dekonstruktive philosophische Methode, um bestehende Thesen afrikanischer Gelehrter kritisch zu hinterfragen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert begriffliche Definitionen von Personhood, die Bedeutung von Tradition und Sprache sowie das Verhältnis zwischen moralischer Entwicklung und gesellschaftlicher Erwartung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Hauptbegriffe sind Kommunitarismus, Personhood, Identität, ethische Reife, menschliches Wohlbefinden und ontologische Vorrangstellung.
Wie bewertet der Autor die communitarische These von Ifeanyi Menkiti?
Der Autor kritisiert Menkiti dafür, dass er das Personsein zu stark als erworbenen Status durch soziales Alter definiert, was die individuelle Würde und Freiheit gefährde.
Welche Rolle spielen afrikanische Sprichwörter und Namen in der Argumentation?
Sie dienen als Belege für das tief verwurzelte Verständnis von der Heiligkeit des Lebens und der Gleichheit aller Menschen, unabhängig von ihrem sozialen Status.
- Citar trabajo
- Alloy Ihuah (Autor), 2020, Personhood in African Philosophy, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1128750
