Das Leid auf dieser Erde, das alles Geschöpfliche mit einschließt, ist seit einiger Zeit nicht mehr vordergründig auf Naturgewalten vielfältiger Art zurückzuführen, sondern zum großen Teil auf das Wesen der Menschen selbst, dem offensichtlich ein verheerendes zerstörerisches Potential innewohnt. Wie ist es möglich, dass der Mensch sich so gravierend von der Beschreibung seines barmherzigen und gerechten Schöpfers unterscheidet? Warum überlässt der Schöpfer seine Schöpfung scheinbar sich selbst und übergibt sie noch dazu auf den ersten Blick tatenlos seiner mitunter unbarmherzigen und ungerechten Kreatur namens Mensch? Muss Er in seiner Allmacht und Allwissenheit nicht das Risikopotential erkannt haben? Und wenn ja, trifft ihn dann nicht zumindest ein Mitverursachen der Misere, dem Leid der Welt? Und wenn nein, müsste dann Gott vielleicht nur als barmherzig, nicht aber als allmächtig begriffen werden? Es stellt sich also frei nach Fulbert Steffensky zitiert die Frage: Kann man Gott damit davon kommen lassen?
Dem barmherzigen und gerechten Gott, steht sein Geschöpf, der Mensch gegenüber. Zwischen dem Schöpfer und dem Geschöpf sollte die belebte und unbelebte Schöpfung wohl behütet eingebettet sein. Allerdings hat die irdische Schöpfung unter vielfältigen menschlichen Verfehlungen zu leiden. Es hat den Anschein, als stünde das Geschöpf Mensch seinem Schöpfer diametral entgegen und die Schöpfung sei nicht sicher eingebettet, sondern vielmehr schmerzhaft zwischen beiden eingekeilt. Sie scheint sich selbst überlassen zwischen Gesetzmäßigkeit und Chaos; dem Menschen in hohem Maße ohnmächtig gegenüber stehend.
Die Menschheitsgeschichte kann (und sollte) zwar als eine Erfolgsgeschichte betrachtet werden allerdings kann (und sollte) sie ebenso als eine Tragödie begriffen werden. Je weiter diese Erfolgsgeschichte fortgeschrieben wird, desto höher wird gleichzeitig das in ihr enthaltene tragische Potential. Jeder Fortschritt birgt in des Menschen Händen zugleich unabsehbare Risiken für die gesamte Schöpfung. Diese Risiken sind heute größer denn je. Leider hat sich das tragische Potential schon auf mannigfaltige Weise auf der Erde manifestiert: Kriege, rücksichtslos Ausnutzung der Umwelt und anderer Geschöpfe und die Vernichtung ganzer Arten seien als hinweisgebende Schlagworte angezeigt.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- Vergleich von Koran und Christus als unterschiedlichen Offenbarungsformen
- Reformatorische Rechtfertigungslehre anhand von Karl Barths Dogmatik
- Betrachtung der Theodizeefrage anhand von Dostojewskis „Die Brüder Karamasow“
- 82 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung
1. Die Grundlagen der Glaubensverständnisse von Muslimen und Christen
1.1 Die Buch gewordene Offenbarung
1.2 Die Fleisch gewordene Offenbarung
1.3 Gegenüberstellung der unterschiedlichen Offenbarungsvorstellungen
2. Die Stellung des Menschen in der Welt und seine Beziehung zu Gott
2.1 Der Mensch, ein schwacher Statthalter Gottes auf Erden
2.2 Der Mensch, das sündhafte Ebenbild
2.3 Die Sünde als Ursache für die Schwäche des Menschen
2.3.1 Die Erbsünde, die Sünde und der Mensch
2.3.2 Der Schaitan, die Sünde und der Mensch
2.3.3 Die Erbsünde und der Schaitan im Kontext der Menschenbilder
3. Die Barmherzigkeit Gottes
3.1 Gott, der barmherzige Vater
3.2 Gott, der barmherzige Erbarmer
3.3 Vgl. der göttlichen Barmherzigkeit mit Implikationen auf das Miteinander
4. Der gerechte Gott
4.1 Der wahrhaft-gerechte Gott
4.2 Gerechtigkeit Gottes als das gemeinschaftsgemäße Verhalten
4.3 Die Wahrhaftigkeit der Gemeinschaftsgemäßheit
5. Das Verhältnis zwischen Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Oder: Über des Menschen »Rechtfertigung«.
5.1 Gerecht durch Glauben und gute Taten
5.2 Rechtfertigender Glauben
5.3 Das Für und Wider der Auffassungen zur Heilserlangung
6. Der barmherzige und gerechte Gott im Kontext einer unbarmherzigen und ungerechte Welt
7. Zusammenfassende Überlegungen
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit vergleicht Vorstellungen von Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit im Islam und im Christentum. Sie fragt, wie diese Eigenschaften mit menschlicher Sündhaftigkeit, dem Leid der Schöpfung und der Hoffnung auf Heil zusammenzudenken sind und welche Bedeutung die jeweiligen Gottesbilder für das menschliche Zusammenleben haben.
- Offenbarung im Koran und in Jesus Christus
- Menschenbilder, Sünde und Verantwortung für die Schöpfung
- Göttliche Barmherzigkeit und menschliches Miteinander
- Gerechtigkeit, Gesetz und Gemeinschaftstreue
- Glaube, gute Taten und Rechtfertigung
- Leid der Welt und die Frage nach Gottes Verantwortung
Auszug aus dem Buch
1. Die Grundlagen der Glaubensverständnisse von Muslimen und Christen
Jede Offenbarung zeigt etwas auf, das bis dato verborgen und unbekannt war. Im theologischen Zusammenhang enthüllt sie eine göttliche Botschaft und macht sie den Menschen zugänglich. Sowohl der Islam als auch das Christentum sehen sich als Empfänger einer göttlichen Botschaft und verstehen sich demnach als Offenbarungsreligionen. Inhaltlich betrachtet decken beide Offenbarungen ein bestimmtes Gottesverständnis auf. Dieses „Gottesverständnis bedingt ein bestimmtes Weltverständnis, das ein bestimmtes Selbstverständnis einschließt und dadurch daseinsbestimmende Bedeutung erhält.“ HÄRLE bezeichnet diesen „unauflöslichen Zusammenhang“ als Wirklichkeitsverständnis, da das Gottesbild der Menschen unmittelbaren Einfluss auf den Gläubigen an sich und seine Stellung in der Welt hat.
Das Wesen Gottes, wie es die Offenbarungen verkünden und im Verlauf dieser Arbeit unter verschiedenen Gesichtspunkten beleuchtet wird, unterscheidet sich im Islam und im Christentum im Wesentlichen nicht. Gewiss bestehen unterschiedliche Akzentuierungen, die es miteinander zu vergleichen gilt, denn diese Nuancen haben mitunter eine stark potenzierende Wirkung auf das damit einhergehende Selbst- und Weltverständnis der Menschen. Im Detail wird das Wirklichkeitsverständnis in seinen verschiedenen Facetten in den darauffolgenden Kapiteln behandelt.
In diesem Kapitel soll die vermittelnde Kraft dieser Verständnisse betrachtet werde: Die Offenbarungen nach muslimischer und christlicher Lehre. Der Fokus liegt in diesem Kapitel primär auf der vergleichenden Darlegung der Art und Weise der Offenbarung und die damit einhergehenden Konsequenzen. Der Inhalt der Offenbarungen wird in den folgenden Kapiteln detaillierter behandelt, dennoch wäre es nicht zweckdienlich, ihn an dieser Stelle gänzlich auszuklammern.
Zusammenfassung der Kapitel
Vorwort: Der Autor grenzt die untersuchten islamischen und christlichen Traditionen ein und erläutert seine Auswahl von Übersetzungen und Quellen.
Einleitung: Die Einleitung entwickelt aus dem Gegensatz zwischen dem barmherzigen und gerechten Schöpfer und dem Leid der Schöpfung die leitenden Fragen und skizziert den Aufbau der Untersuchung.
1. Die Grundlagen der Glaubensverständnisse von Muslimen und Christen: Das Kapitel stellt die Offenbarung im Koran und die Christusoffenbarung dar und vergleicht ihre Bedeutung für Glauben und Schriftauslegung.
2. Die Stellung des Menschen in der Welt und seine Beziehung zu Gott: Behandelt werden der Mensch als Statthalter Gottes beziehungsweise als Gottes Ebenbild sowie unterschiedliche Vorstellungen von Sünde und ihrer Überwindung.
3. Die Barmherzigkeit Gottes: Das Kapitel untersucht christliche und islamische Vorstellungen göttlichen Erbarmens und fragt nach ihren Folgen für das Zusammenleben.
4. Der gerechte Gott: Der Autor stellt Vorstellungen vergeltender und gemeinschaftsgemäßer Gerechtigkeit gegenüber und erörtert Gesetze, Gottes Gericht und menschliche Verantwortung.
5. Das Verhältnis zwischen Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit. Oder: Über des Menschen »Rechtfertigung«. Das Kapitel vergleicht die Bedeutung von Glauben und guten Taten für das Heil und behandelt die reformatorische Rechtfertigungslehre anhand Karl Barths.
6. Der barmherzige und gerechte Gott im Kontext einer unbarmherzigen und ungerechte Welt: Der Autor erörtert das Verhältnis von Barmherzigkeit und sozialer Gerechtigkeit sowie die Frage nach Gott angesichts menschlich verursachten Leids.
7. Zusammenfassende Überlegungen: Abschließend führt die Arbeit ihre theologischen und ethischen Überlegungen zusammen und reflektiert die Bedeutung eines an Barmherzigkeit orientierten Glaubens.
Schlüsselwörter
Islam, Christentum, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Gottesbild, Offenbarung, Koran, Jesus Christus, Menschenbild, Sünde, Rechtfertigung, Glaube, Schöpfung, Theodizee, Heil
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie vergleicht, wie Islam und Christentum Gottes Barmherzigkeit und Gerechtigkeit verstehen und welche Bedeutung diese Vorstellungen für den Menschen und die Schöpfung haben.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Die Arbeit behandelt Offenbarung, Menschenbilder, Sünde, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Rechtfertigung und die Frage nach dem Leid.
Welche Frage leitet die Untersuchung?
Im Mittelpunkt steht die Frage, wie der Glaube an einen barmherzigen und gerechten Gott mit menschlicher Sündhaftigkeit und dem Leid der Welt vereinbar ist.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Er arbeitet vergleichend und theologisch anhand von Bibel, Koran und wissenschaftlicher Literatur. Eine eigene empirische Erhebung wird nicht beschrieben.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil stellt zunächst Offenbarungsverständnisse und Menschenbilder dar und vergleicht anschließend Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Vorstellungen der Heilserlangung.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Offenbarung, Gottesbild, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit, Sünde, Rechtfertigung, Schöpfung und Theodizee.
Welche religiösen Traditionen werden besonders berücksichtigt?
Der Autor konzentriert sich auf sunnitische islamische und evangelische christliche Theologie und berücksichtigt ergänzend weitere theologische Stimmen.
Welche Rolle spielen Glaube und gute Taten?
Die Arbeit vergleicht unterschiedliche Auffassungen darüber, wie Glaube und Handeln mit Gottes Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und dem erhofften Heil zusammenhängen.
Wie wird die Frage nach dem Leid aufgegriffen?
Das sechste Kapitel diskutiert menschliche Freiheit und Verantwortung sowie die Frage, wie Gottes Allmacht und Barmherzigkeit angesichts des Leids gedacht werden können.
- Quote paper
- Fabian Dietrich (Author), 2016, Gott, der Barmherzige und Gerechte. Islam und Christentum im Vergleich, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1138314
