Fünfzig Jahre lang, von der Publikation 1899 bis 1956, ist von The Awakening in Literaturwissenschaft, Literaturgeschichte und Literaturkritik kaum Notiz genommen worden. Eine irrationale Protagonistin, die bis in den Tod auf ihrer Identität insistiert, dabei scheinbar nicht auf die "menschliche Herde" angewiesen ist und darüber dennoch nicht hysterisch oder psychotisch wird, stand ebenso im Widerspruch zum naturalisierenden viktorianischen Diskurs über Weiblichkeit, wie die fiktionale Erkundung des Komplexes Kultur, Sexualität und Tod Illusionen zu demontieren drohte, die als gesellschaftliches Fundament fungierten und bis heute fungieren. Dass diese konterdiskursive Infragestellung kulturerhaltender Ordnungsphantasmen zu einer massiven Verdrängung des Textes - nicht zuletzt unter dem Signum der Kulturversagung - geführt hat, überrascht kaum. Der Tenor zeitgenössischer Rezensionen bezeugt eine signifikante Ablehnung:"[...] it leaves one sick of human nature" (Awakening: 163), "its disagreeable glimpses of sensuality are repellent" (Awakening: 166), "gilded dirt" (Awakening: 167), "an essentially vulgar story" (Awakening: 168), "unhealthily introspective and morbid in feeling" (Awakening: 170), "unwholesome in its influence" (Awakening: 172).
Es handelt sich dabei um viel mehr als nur um "vestiges of Victorian prudery" (Walker 1993: 141). Eine derart vehemente, mehr moralisch als ästhetisch begründete Ablehnung lässt vermuten, dass der Roman an neuralgische Punkte der Kultur wie auch der menschlichen Identität rührt. Es geht um Fragen, die nicht gestellt werden dürfen. Dass Nietzsche und Freud sich mit ähnlichen Reaktionen konfrontiert sahen, ist ebenso wenig ein Zufall wie die Tatsache, dass ihre Gedanken sehr produktiv für die Interpretation des Textes genutzt werden können. Welche diskursiven Praktiken im Blick auf Kanonbildung und Zensur wurden aktiviert, um das subversive énoncé des Textes zu verdrängen?
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Romaninterpretation mit Nietzsches Kulturkritik und Freuds Psychoanalyse
- Ergänzung durch Luhmanns Liebessemantik und Kristevas semiotisch-psychoanalytische Theorie
- 105 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhalt
1. Der verdrängte Text
1.1 Kanon als Ausschlussdiskurs
1.2 Theoretische Kontexte
2. Die frankoamerikanische Kultur der Kreolen
2.1 Moral, Ästhetik und Illusion
2.2 Liebessemantik vs. Ehecode
2.3 Die Ökonomisierung der Intimsphäre
2.4 Semantisierte Räume
2.5 Das kulturelle Andere: black women
3. Auf der Suche nach weiblicher Identität
3.1 Feminismus, gender und Emanzipation
3.2 Die Macht der omnipräsenten Sprache
3.3 Psychische und semiotische Funktionen des Körpers
3.4 Eros, Thanatos und Regression
3.5 Lustprinzip, ozeanisches Gefühl und Tod
4. Das kulturelle Projekt des Romans
4.1 Genre als soziokulturelles Konstrukt
4.2 Symbolische Exploration und Transgression
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie Kate Chopins Roman „The Awakening“ das Verhältnis zwischen Kultur und individueller Identität gestaltet. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich Edna Pontelliers Suche nach einem eigenen Selbst im Spannungsfeld gesellschaftlicher Konventionen, körperlicher Erfahrung und psychischer Bedürfnisse verstehen lässt.
- Rezeption und Ausschluss des Romans aus dem literarischen Kanon
- Kultur, Ehe und ökonomische Abhängigkeit im kreolischen Louisiana
- Weibliche Identität, Emanzipation und gesellschaftliche Rollen
- Sprache, Musik und Körper als Ausdrucksformen
- Geschlecht, soziale Stellung und rassistische Zuschreibungen
- Literarische Gattungen und kulturelle Grenzüberschreitungen
Auszug aus dem Buch
2.2 Liebessemantik vs. Ehecode
Luhmann geht davon aus, dass sich im Übergang von der stratifikatorisch-traditionellen zur funktional in Subsysteme ausdifferenzierten modernen Gesellschaftsform auch das Ideengut der Semantik elementar verändert. Er bedient sich zu ihrer Analyse einer Theorie symbolisch generalisierter Kommunikationsmedien, die es ermöglichen, an sich unwahrscheinlichen Kommunikationen Erfolg zu verschaffen und insofern die Wahrscheinlichkeit des Unwahrscheinlichen steigern. Dieser Ansatz legt einen spezifischen Liebesbegriff zugrunde:„In diesem Sinne ist das Medium Liebe selbst kein Gefühl, sondern ein Kommunikationscode, nach dessen Regeln man Gefühle ausdrücken, bilden, simulieren, anderen unterstellen, leugnen und sich mit all dem auf die Konsequenzen einstellen kann, die es hat, wenn entsprechende Kommunikation realisiert wird“ (Luhmann 1994: 23).
Ist das hier relevante semantische Feld das der Freundschaft und Liebe, so stellt die Sexualität als eine Form sprachloser Kommunikation einen wesentlichen Referenzraum dar, während die Passion als Leitsymbol fungiert, das die Themenstruktur des Mediums organisiert. Voraussetzung für das Entstehen einer Liebessemantik ist die Individualität der Beteiligten, weil es um persönlich-intime Beziehungen zwischen Individuen mit Selbstreferenz geht. Historisch sieht Luhmann eine Evolution dieser Semantik als Folge einer kontinuierlichen Suche der Sinngebung, die immer neue Akzentverschiebungen bewirkt. Konkret verläuft dies von einer Idealisierung (höfische Liebe des Mittelalters) über eine Paradoxierung (Rechtfertigung von Liebe durch Imagination) hin zu einer Reflexion von Autonomie bzw. Selbstreferenz, die die Autonomie von Intimbeziehungen einschließt.
Im Laufe dieser Evolution werden verschiedene Leitdifferenzen durchgespielt: aufrichtig-unaufrichtig (bzw. wahr-falsch), frivol-sentimental, platonisch-sexuell. Je nachdem, ob es sich um den Code der Galanterie, der Passion oder der romantischen Liebe handelt, werden andere Kategorien aktualisiert. Institutionell bedeutsam ist in jedem Fall der Übergang von dynastisch oder ökonomisch funktionalisierten und arrangierten Heiraten zu Liebesheiraten, womit ideologisch die Einheit von Liebe und Ehe postuliert wird. Eine abgeschwächte Variante zwischen diesem Konzept und der (ironischerweise ursprünglich puritanischen!) Vorstellung von companionship motiviert Edna, Léonce zu heiraten:„She fancied there was a sympathy of thought and taste between them, in which fancy she was mistaken“ (Awakening: 18). Welch ein riskantes Experiment damit angestellt wird, verdeutlicht Luhmanns Bestimmung der Liebe:„Die Liebe [...] ist ideal und paradox, sofern sie die Einheit einer Zweiheit zu sein beansprucht“ (Luhmann 1994: 172).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Der verdrängte Text: Das Kapitel zeichnet die frühe Ablehnung und spätere Wiederentdeckung des Romans nach. Es erläutert zudem die theoretischen Perspektiven Nietzsches und Freuds.
2. Die frankoamerikanische Kultur der Kreolen: Untersucht werden gesellschaftliche Konventionen, Ehe, wirtschaftliche Abhängigkeiten und die Bedeutung verschiedener Schauplätze. Eine postkoloniale Perspektive richtet den Blick außerdem auf die Stellung schwarzer Frauen.
3. Auf der Suche nach weiblicher Identität: Das Kapitel betrachtet Ednas Selbstsuche im Verhältnis zu Emanzipation, Sprache und Körperlichkeit. Psychoanalytische Begriffe eröffnen weitere Perspektiven auf ihre Erfahrungen und das Romanende.
4. Das kulturelle Projekt des Romans: Abschließend werden Fragen der Gattungszuordnung und der kulturellen Funktion literarischer Grenzüberschreitungen erörtert. Der Roman erscheint dabei als Raum zur Erkundung von Identität und gesellschaftlichen Normen.
Schlüsselwörter
Kate Chopin, The Awakening, weibliche Identität, kreolische Kultur, Literaturrezeption, Kulturkritik, Psychoanalyse, Geschlechterrollen, Ehe, Körpersprache, Liebessemantik, Emanzipation, literarische Gattung, kulturelle Grenzüberschreitung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit interpretiert Kate Chopins Roman „The Awakening“ mit Blick auf das Verhältnis von Kultur und individueller Identität.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Geschlechterrollen, Ehe und Ökonomie, Körper und Sprache sowie die kulturellen Bedingungen weiblicher Selbstbestimmung.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, wie der Roman Edna Pontelliers Identitätssuche im Zusammenhang mit kulturellen Normen und psychischen Prozessen gestaltet.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit bietet eine kontextualisierende literaturwissenschaftliche Interpretation. Sie verbindet Kulturkritik und Psychoanalyse mit systemtheoretischen, semiotischen und postkolonialen Perspektiven.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil analysiert die dargestellte kreolische Gesellschaft und Ednas Suche nach Identität. Dazu untersucht er unter anderem Ehevorstellungen, räumliche Gegensätze, Sprache und Körpererfahrungen.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Kultur, Identität, Geschlecht, Liebessemantik, Psychoanalyse, Körperlichkeit und Grenzüberschreitung.
Welche Rolle spielen Nietzsche und Freud?
Nietzsches Kultur- und Moralkritik sowie Freuds Psychoanalyse bilden zentrale theoretische Bezugspunkte für die Interpretation des Romans.
Warum werden Grand Isle und New Orleans miteinander verglichen?
Die Arbeit untersucht, wie beide Schauplätze unterschiedliche Erfahrungen und soziale Erwartungen prägen, ohne sie schlicht als natürliche Freiheit und gesellschaftlichen Zwang gegenüberzustellen.
Wie betrachtet die Arbeit die Stellung schwarzer Frauen?
Sie fragt aus postkolonialer Sicht nach dem Verhältnis von Geschlecht, sozialer Stellung und rassistischen Zuschreibungen und berücksichtigt dabei auch Ednas privilegierte Position.
- Arbeit zitieren
- Dr. Martin Holz (Autor:in), 2001, Kultur und Identität in Kate Chopins "The Awakening", München, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/114378
