Maria Magdalena ist eine der wohl bekanntesten weiblichen Personen der mittelalterlichen Literatur und dies nicht zuletzt aufgrund der Dynamik und Ambivalenz ihrer Figur. Vor allem in den geistlichen Spielen des Mittelalters zeichnet sich ihre Person durch die Transgression der sündigen Hure zur christlichen Heiligen aus und hebt sie somit deutlich von anderen Figuren ab. Zwar gibt es in den Evangelien keine eindeutige Grundlage für die Annahme, dass Maria Magdalena, so wie sie in den geistlichen Spielen verkörpert wird, jemals existiert hat, jedoch hat sich das ambivalente Bild von ihr, das vermutlich aus verschiedenen Überlieferungen und Personen zusammengesetzt wurde, fest in den geistlichen Spielen des Mittelalters verankert. Durch die Passions- und Osterspiele nahm die Figur der Maria Magdalena überhaupt erst eine theatrale Gestalt an und ist seither als bekehrte Sünderin bzw. heilige Sünderin bekannt. Besonders das Alsfelder Passionsspiel (AP) gilt als eines der geistlichen Spiele, das die Transgression der Maria Magdalena besonders augenfällig und radikal darstellt und dadurch sehr eindrücklich auf sein Publikum wirken kann, was besonders für die christliche Kirche von Vorteil war.
In dieser Hausarbeit soll daher die Transgression der Figur der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel analysiert werden. Es soll gezeigt werden, wie Maria Magdalena in diesem geistlichen Spiel als besonders starke Sünderin dargestellt wird und wie radikal sie sich anschließend zur Heiligen entwickelt. Außerdem erfüllt Maria Magdalena durch ihre Darstellung verschiedene Funktionen, die näher erläutert werden sollen, um die Frage zu beantworten, warum Maria Magdalena auf diese bestimmte Art und Weise dargestellt wird.
Zu Beginn wird zunächst die Darstellung Marias untersucht, was sich in drei Abschnitte unterteilt: Maria Magdalena als Sünderin, die Bekehrung und Maria Magdalena als Heilige. Im Anschluss werden dann die Funktionen dieser Darstellungen untersucht, worunter die Vorbildfunktion, die Funktion der Normbestätigung und die Diskreditierung der Juden fällt. Die Arbeit endet anschließend mit einem zusammenfassenden Fazit.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Darstellung der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel
2.1 Maria Magdalena als Sünderin
2.2 Die Bekehrung der Maria Magdalena
2.3 Maria Magdalena als Heilige
3. Die Funktionen der Darstellung
3.1 Die Vorbildfunktion für das Publikum
3.2 Die Normübertretung zur Normbestätigung
3.3 Maria Magdalena als Katalysatorfigur des Antijudaismus
4. Fazit
5. Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit analysiert die Figur der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel, wobei insbesondere ihre Transformation von einer radikalen Sünderin hin zu einer christlichen Heiligen sowie die damit verbundenen didaktischen und ideologischen Funktionen im mittelalterlichen Kontext untersucht werden.
- Darstellung der sündigen Maria Magdalena (Tanz, Eitelkeit, Prostitution)
- Der Prozess der Bekehrung und spirituellen Wandlung
- Vorbildfunktion für das bürgerliche Publikum
- Normübertretung als Instrument der Normbestätigung
- Maria Magdalena als Katalysatorfigur antijudaistischer Tendenzen
Auszug aus dem Buch
2.1 Maria Magdalena als Sünderin
In den meisten mittelalterlichen Passionsspielen, wie auch im Alsfelder Passionsspiel, wird sowohl das sündige als auch das fromme Leben der Maria Magdalena dargestellt. Zwar lassen sich auch Beispiele anführen, die nur ihr reuiges Leben aufgreifen, wie z.B. das Augsburger Passionsspiel, jedoch beinhaltet die Mehrheit der Spiele auch das weltliche Leben der Maria Magdalena. Dies hat vor allem den Vorteil, dass sich mehr dramatische Möglichkeiten bieten, ein spannendes Passionsspiel auf die Bühne zu bringen.
Im Alsfelder Passionsspiel tritt Maria Magdalena ab Vers 1770 auf, was die vorherige Bühnenanweisung Hoc facto Maria Magdalena superbo habitu incedit cum Lucifero et alijs demonibus corisans verdeutlicht. Maria Magdalena tritt hochmütig gekleidet auf die Bühne und tanzt dabei mit Luzifer und den anderen Teufeln. Bereits dieser Einzug zeigt, dass Maria ein sündiges Leben führt und sich auf der unchristlichen Seite des Lebens befindet, denn hier finden sich gleich zwei Aspekte wieder, die von der Kirche als Sünde gesehen werden. Das Offensichtliche ist hierbei der Teufel, der im Christentum der Inbegriff des Bösen ist und als Feind und Widersacher Gottes gilt. Vor allem der genannte Teufel Luzifer ist als der oberste Teufel und somit das höchste Maß an schlechtem Einfluss bekannt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung legt den Fokus auf die Ambivalenz der Figur Maria Magdalena in der mittelalterlichen Literatur und führt in die zentrale Fragestellung der Arbeit ein.
2. Die Darstellung der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel: Dieses Kapitel untersucht die sündhafte Lebensweise, den Bekehrungsprozess und die anschließende Heiligenwerdung der Maria Magdalena.
3. Die Funktionen der Darstellung: Hier werden die didaktische Vorbildfunktion, die Rolle der Normübertretung zur Normfestigung sowie der antijudaistische Aspekt der Figur analysiert.
4. Fazit: Das Fazit fasst die Ergebnisse zusammen und hebt die Bedeutung der Maria Magdalena als Repräsentantin der Sünde und als Instrument der Kirche hervor.
5. Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.
Schlüsselwörter
Maria Magdalena, Alsfelder Passionsspiel, Mittelalter, geistliches Spiel, Transgression, Bekehrung, Sünderin, Heilige, Vorbildfunktion, Normbestätigung, Antijudaismus, Gottes Gnade, Tanz, Eitelkeit, Erlösung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die dramatische und symbolische Ausgestaltung der Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel des Mittelalters.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind der Kontrast zwischen sündigem Weltleben und christlicher Heiligkeit, die Funktion von Normbruch und Normbestätigung sowie die antijudaistische Instrumentalisierung der Figur.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die Arbeit untersucht, wie und warum Maria Magdalena im Alsfelder Passionsspiel als starke Sünderin dargestellt wird und welche Funktionen ihre Radikalität und anschließende Bekehrung für das Publikum und die Kirche erfüllten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine literaturwissenschaftliche Analyse, die primär textnahe Interpretationen der Verszeilen mit Regieanweisungen kombiniert und durch aktuelle Forschungsliteratur fundiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die detaillierte Untersuchung der Darstellung der Maria Magdalena (Sünde, Bekehrung, Heiligkeit) sowie die Analyse ihrer Funktionen als Identifikationsfigur, Normbestätigungsinstrument und antijudaistischer Katalysator.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselwörtern gehören: Maria Magdalena, Alsfelder Passionsspiel, Transgression, Bekehrung, Normbestätigung und Antijudaismus.
Welche Rolle spielt der Teufel bei der Charakterisierung der Maria Magdalena?
Der Teufel dient als Inbegriff des Bösen; das Tanzen mit ihm kennzeichnet Maria als Sünderin und verdeutlicht ihre anfängliche bewusste Abkehr von christlichen Werten.
Warum wird der Spiegel in der Arbeit als Motiv hervorgehoben?
Der Spiegel dient als zentrales Requisit der Selbstverliebtheit und Eitelkeit; nach der Bekehrung wird er vom Freund zum Feindbild, was den Wandel der Figur unterstreicht.
Inwiefern beeinflusste die Kirche die Darstellung der Maria Magdalena?
Die Kirche erschuf dieses Bild einer bekehrten Sünderin gezielt, um den Zuschauern zu demonstrieren, dass ein Wandel zum Frommen durch Buße jederzeit möglich ist.
Warum wird Maria Magdalena als Katalysator für den Antijudaismus bezeichnet?
Durch die Parallele zwischen Maria (anfänglich) und den Juden (als stur/ungläubig) wird Maria als Gegenpol genutzt, um die Unbelehrbarkeit der Juden zu diffamieren.
- Citation du texte
- Selina Krebs (Auteur), 2021, Die heilige Sünderin Maria Magdalena. Darstellung und Funktionen im Alsfelder Passionsspiel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1147659
