In dieser Arbeit geht es um Umweltästhetik. Das Verhältnis des Menschen zur Natur und darüber hinaus auch zu anderen (teilweise künstlich geschaffenen, teilweise aus menschlichen Verhältnissen und Zusammenhängen bestehenden) Umwelten muss daher neu durchdacht werden. Einen Beitrag dazu soll die in unserem Zeitalter neue Disziplin der Ästhetik der Umwelt (Englisch: „Environmental Aesthetics") liefern. Die Umwelten des Menschen, die ihn umgeben, müssen distanziert reflektiert werden, eben ästhetisch betrachtet werden. Das muss immer ausgehend von dem Horizont, den der Mensch sich in seiner Auseinandersetzung mit der Natur bereits erworben hat, geschehen.
Nichts von dem Wissen über die Natur, das wir seit der Antike sammeln, ist dabei verloren. Und dennoch muss der Mensch reflektierend hinter seine vorgefassten Begriffe und Naturbestimmungen zurücktreten und die Schönheit der Schöpfung Gottes betrachten, seinen eigenen Platz in dieser Schöpfung wahrnehmen und dann noch den Horizont seines rechtfertigbaren Handelns in diesem durch Reflexion gewonnenen Rahmen selbst festlegen. Ästhetische, reflektierende Betrachtung wird so zu einem Fundament der Ethik, die sich bekanntlich mit der Frage nach dem richtigen Handeln befasst. Erst ästhetisch über den Umgang mit der Natur reflektierend kann man vom Menschen als einem vernunftbegabten Wesen, einem animal rationale, im eigentliche und gänzlich verständlichen Sinne sprechen.
Umweltästhetik ist eine neue Disziplin in der Philosophie, in der man kognitive und nicht kognitive Ansätze unterscheidet. Es geht in der Disziplin darum, dass die ästhetische Betrachtung der Umwelt, sowohl der natürlichen, wie auch der menschlich-zivilisatorischen Umwelt, durch Kontemplation der Schönheit und Zweckorientierung der betrachteten Umwelt auf die Betrachtung Gottes als Schöpfer der Welt hinführt. Unser Verständnis Gottes als Schöpfer der Welt wird dabei in Anlehnung an das Verhältnis zwischen Künstler und geschaffenem Kunstwerk, dem geschaffenen Werk, verstanden. Das Büchlein kann als Hinführung zum Gebet verstanden werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Vorwort:
2. ERSTER TEIL
3. ZWEITER TEIL
4. Schlußbetrachtung:
5. Bildnachweise (Bilder sind in text-Versionen ausgelassen) und Bibliographie:
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Die vorliegende Arbeit untersucht die ästhetische Wahrnehmung der Umwelt als ein Fundament für ethisches Handeln. Ziel ist es, durch eine kritische Reflexion des klassischen Ästhetikbegriffs eine zeitgemäße Umweltphilosophie zu entwickeln, die den Menschen als Teil einer als Kunstwerk zu betrachtenden Schöpfung begreift und ihn zu einer verantwortungsvollen Interaktion mit seiner Umwelt anleitet.
- Die Transformation der Ästhetik von einer reinen Kunstlehre zur Umweltästhetik.
- Die anthropologische und philosophische Verortung des Menschen im Ökosystem.
- Kritische Auseinandersetzung mit kognitiven und nicht-kognitiven ästhetischen Ansätzen (u.a. Kant, Bell, Carlson).
- Die Synthese aus transzendentaler Philosophie und spiritueller Betrachtung der Natur.
Auszug aus dem Buch
Die Theorie der psychischen Distanz
Im Jahre 1912 publizierte Edward Bullough einen Aufsatz, in dem er die Bedeutung der psychischen Distanz des ästhetischen Beobachters für jede ästhetische Theorie hervorhebt. Dieser Aufsatz, erscheint im British Journal of Psychology und trug den Titel: „’Psychical Distance’ as a Factor in Art and an Esthetic Principle." Auch George Dickie zufolge ist psychische Distanz eine unentbehrliche Einstellung des Beobachters, die er zum Gegenstand der ästhetischen Beurteilung einnimmt: In einer Besprechung des Aufsatzes Bulloughs von 1912 spricht Dickie von psychischer Distanz als „an attitude a spectator takes towards some object". Psychische Distanz sei dabei nicht die ganze Einstellung (Engl.: „attitude"), die der Beobachter hat, sondern nur ein notwendiger Teil dieser Einstellung, wenn es um ästhetische Beurteilung geht.
„Psychological Distance" ist eine wichtige Konzeption, um in dem Verhältnis von Subjekt und Objekt im ästhetischen Evaluierungsprozeß den Zugang zu ästhetischen Kriterien auf der Seite des Subjekts lokalisieren zu können: „Disinterestedness" ist die Erkenntniszugangsart des Desinteresses, also der Abwesenheit von partikularen Absichten, am Gegenstand ästhetischer Beurteilung. Immanuel Kant gilt als der Hauptvertreter der „Theory of Disinterestedness" in der ästhetischen Theorie. Die psychische Distanz wird bei ihm auf radikale Weise dadurch hergestellt, daß das Urteil über das Schöne selbst nicht vom Gegenstand des ästhetischen Urteils abhängt, sondern ein Produkt kognitiver Prozesse ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorwort: Dieses Kapitel führt in die historische Entstehung der Ästhetik als Disziplin ein und begründet die Notwendigkeit, das Ökosystem als Ganzes philosophisch als Kunstwerk wahrzunehmen.
2. ERSTER TEIL: Dieser Abschnitt beleuchtet das Verhältnis zwischen Mensch und Natur durch biblische, jüdische und buddhistische Texte sowie durch historische Konzepte wie die Theorie der psychischen Distanz und den Art Formalism.
3. ZWEITER TEIL: Hier werden spezifische Vorschläge für eine moderne Umweltphilosophie entwickelt, wobei insbesondere Kants Philosophie kritisch auf ihre Anwendbarkeit auf ökologische Krisen hin untersucht wird.
4. Schlußbetrachtung: Das Kapitel führt die drei unreduzierbaren Elemente der Kunstbetrachtung – Künstler, Kunstwerk und Betrachter – in einem spirituellen Kontext zusammen und fordert zur meditativen Besinnung auf.
5. Bildnachweise (Bilder sind in text-Versionen ausgelassen) und Bibliographie: Dieses Verzeichnis listet die verwendeten Quellen sowie die Nachweise für die im Buch verwendeten Abbildungen auf.
Schlüsselwörter
Ästhetik der Umwelt, Environmental Aesthetics, Umweltphilosophie, Schöpfung, Ethik, Subjektivität, psychische Distanz, Immanuel Kant, Art Formalism, Significant Form, Naturerfahrung, Ökosystem, Kunstbetrachtung, Reflexion, Spiritualität.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Verbindung zwischen Ästhetik und Ethik, konkret mit der Frage, wie eine ästhetische Wahrnehmung der Umwelt unser Handeln gegenüber der Natur beeinflussen kann.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die philosophische Umweltbetrachtung, die Kritik an traditionellen Ästhetikmodellen und die Rolle des Menschen als verantwortungsvolles Gegenüber in der Schöpfung.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, den klassischen Ästhetikbegriff zu erweitern, sodass eine reflektierte, ökologische Sichtweise auf die Umwelt als ethisches Fundament etabliert wird.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird ein philosophisch-analytischer Ansatz gewählt, der sowohl transzendentalphilosophische Traditionen (insb. Kant) als auch neuere Theorien der Umweltästhetik einbezieht.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Aufarbeitung des Verhältnisses von Mensch und Natur sowie eine kritische Untersuchung von Kants Ästhetik und formalistischen Ansätzen hinsichtlich ihrer ökologischen Relevanz.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Umweltästhetik, Schöpfung, ethisches Handeln, psychische Distanz und eine reflektierte Naturwahrnehmung charakterisieren.
Wie unterscheidet sich die "Environmental Aesthetics" von der klassischen Kunstästhetik?
Während die klassische Ästhetik primär die Regeln der Kunst erklärt, fokussiert die Umweltästhetik auf die distanzierte und reflektierte Betrachtung der gesamten, das Individuum umgebenden Umwelt.
Warum spielt das Konzept der psychischen Distanz eine so wichtige Rolle?
Das Konzept ermöglicht es, ästhetische Kriterien auf der Seite des Subjekts zu lokalisieren und eine vorurteilsfreie Auseinandersetzung mit der Natur zu fördern, bevor handelnd in sie eingegriffen wird.
- Citation du texte
- Aaron Fellbaum (Auteur), 1998, Umweltästhetik. Das Verhältnis von Menschen zur Natur, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1152376
