Ob im Supermarkt, auf der Autobahn, oder am Frühstückstisch – kaum hat man sich morgens
aus dem Bett bemüht, beginnt schon die Dauerberieselung aus dem Radio. Musik ist aus dem
deutschen Alltag kaum noch wegzudenken.
Oberflächlich betrachtet, dient sie in erster Linie der Unterhaltung, oder der Entspannung. Je
nachdem in welcher Gefühlslage sie uns erreicht, fühlen wir uns durch die fremden
Geschichten, oder anregenden Rhythmen und Melodien bereichert, manchmal vielleicht auch
gestört. Schaut man jedoch etwas weiter, kann man erkennen, dass Musik in der Gesellschaft
eine weit größere Verantwortung trägt. In allen Weltkulturen war sie seit jeher in das
religiöse, politische und soziale Leben eingebunden und hat über das reine Klangerleben weit
hinausgewiesen.
Begeben wir uns auf einen Schauplatzwechsel: Über 9.000 Kilometer süd-westlich von
Deutschland, es ist Nacht, 20° Celsius, doch der Geräuschpegel lässt diese Erkenntnis wie
eine Lüge aussehen. Harte Rhythmen und aggressiv – klingender Sprechgesang mischen sich
mit Männer-Gebrüll. Was gerade noch aussah, wie zwei Jugendliche, die sich im Tanz
messen wollen, schlägt plötzlich in eine Massenprügelei um, Schüsse fallen – Stille.
Spätestens seit dem Kinofilm „City of God“ ist die Musikszene in brasilianischen Favelas für
Deutschland keine Unbekannte mehr. Und zieht man den Spielfilmcharakter einmal ab,
bestätigen auch Erfahrungsberichte und –Bücher, wie eng auf den ersten Blick der `Baile-
Funk´, die Musik der neuen Generation in den brasilianischen Slums, mit unkontrollierter
Gewalt zusammenhängt. Auch wenn man solche Szenen kopfschüttelnd zu verdrängen
versucht, stellt sich die Frage, was genau der Auslöser für diese Eskalationen ist. Inwiefern ist
die Musik als Antriebskraft für die Gewaltverherrlichung auf den Massenveranstaltungen zu
betrachten? Kann man im Bandenkampf von ihr als einer Identitätsstiftenden Macht
sprechen? Auch Adorno war sich sicher „„Musik ist nicht nur Kunst eigenen Wesens, sondern
auch gesellschaftliches Faktum.“. Damit lenkt er uns in die angestrebte
Untersuchungsrichtung, die die Musik nicht als reines Unterhaltungsmedium, sondern
vielmehr als Feld sozialer Praxis sehen soll.
Aufgrund der mangelnden Lektüre über den neuesten brasilianischen Musikgeschmack und
der Distanz zum Untersuchungsfeld, erscheint die Bearbeitung dieser Fragestellung nicht
leicht, daher soll bereits im Vorfeld auf unbeantwortete Fragen hingewiesen werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die brasilianische Favela
2.1 Bekanntschaft mit Brasilien
2.2 Das Leben in der Favela
2.3 `Baile Funk´ und die Massendisco der neuen Generation
3. Emotionale Macht der Musik
3.1 Physisch und psychisches Musikerleben
3.2 Musik als Gruppenerfahrung:
4. Politische Macht der Musik
4.1 Theorie: Musik im Kontext politischer Macht im Überblick
4.2 Aktuelle Musikpraxen als Erklärungsansatz I: Baile Funk als Abwandlung des US-amerikanischen HipHop
4.3 Aktuelle Musikpraxen als Erklärungsansatz II: Rechtsextreme Musik in Deutschland
5. Zusammenfassung in Bezug auf die Gewaltausübung auf `Baile - Funk´- Partys in Brasilien
6. Schlusswort und Ausblick
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht den Zusammenhang zwischen der Musikszene in brasilianischen Favelas, speziell dem sogenannten "Baile-Funk", und der dort auftretenden unkontrollierten Gewalt, wobei die Musik als identitätsstiftendes Element sozialer Praxis analysiert wird.
- Die sozioökonomische Lebensrealität in brasilianischen Favelas.
- Die Rolle des Baile-Funk als Musik der neuen Generation und deren Verbindung zum Bandenkampf.
- Die emotionale Macht der Musik als Faktor für Verbundenheit und Gruppenidentität.
- Der Vergleich von Musikpraxen als Erklärungsansatz für politisch motivierte oder sozial bedingte Gewalt.
Auszug aus dem Buch
2.3 `Baile Funk´ und die Massendisco der neuen Generation
Die einstige Samba und Bossa Nova Metropole Rio de Janeiro erklingt heute immer häufiger von den harten Klängen des Techno und Rap.
Die Musik der neuen Favela - Generation nennt sich Funk, ist aber nicht zu vergleichen mit etwas, was ein Nicht-Brasilianer unter Funk verstehen könnte. Man findet keine Soulähnlichen Melodien, sondern eine harte Mischung aus „Miami bass“ - einer schnellen, von elektronischen Beats gekennzeichneten Spielform des HipHop - gemixt mit brasilianischen Percussion -Rhythmen und Rap. Die Stücke entstehen durch einfache Computertricks in kleinen Studios in den Vororten Rio des Janeiros. Alles wird aus alten Stücken zusammengebastelt, kein Funk-Track ist komplett neu, jede Melodie ist `gestohlen´. So kann jeder mitsingen – „The funkeiro is simple and makes simple sounds”.
Zu fast identischen Rhythmen und Tonfolgen werden ohne Zensur Gewalt verherrlichende und sexuell anlastende Zeilen gerufen. „Die nie auf kommerzielle CD gepressten Texte des populären Gangsta-Raps sind weit brutaler, sadistischer als die Vorbilder aus den USA.“ Die Künstler geben hier Handlungsanweisungen, Menschen grausam zu töten und präsentieren ihr Vergnügen dabei.
Wenn man jemanden `Funkeiro´ nennt, beschreibt man damit nicht nur seinen Musikgeschmack, sondern vielmehr seine gesellschaftliche Klasse, seinen Lebensstil und seine Wertvorstellungen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung beleuchtet die Allgegenwart von Musik und führt in die Fragestellung ein, inwiefern der Baile-Funk in brasilianischen Favelas als Antriebskraft für Gewaltverherrlichung fungiert.
2. Die brasilianische Favela: Dieses Kapitel beschreibt die sozioökonomischen Lebensbedingungen in den Favelas und analysiert die Entstehung des Baile-Funk als Musik der neuen, von Gewalt und Perspektivlosigkeit geprägten Generation.
3. Emotionale Macht der Musik: Hier wird untersucht, wie Musik physische und psychische Reaktionen auslöst und als Instrument zur Bildung von Gruppenidentität in einer von Orientierungslosigkeit geprägten Jugendphase dient.
4. Politische Macht der Musik: Dieses Kapitel analysiert Musik als Mittel der Machtausübung und vergleicht den Baile-Funk mit dem US-amerikanischen HipHop sowie rechtsextremer Musik in Deutschland, um Erklärungsansätze für das Gewaltverhalten zu finden.
5. Zusammenfassung in Bezug auf die Gewaltausübung auf `Baile - Funk´- Partys in Brasilien: Es werden die Erkenntnisse der theoretischen Analyse und der Praxisberichte zusammengeführt, um die Rolle des Baile-Funk als identitätsstiftendes, aber auch gewaltförderndes Element zu bewerten.
6. Schlusswort und Ausblick: Das Fazit bestätigt die Funktion der Musik als Indikator für gesellschaftliche Wandlungen und konstatiert, dass Musik weiterhin als Teil des Puzzles bei der Entstehung von Gewalt in den Favelas fungieren wird.
Schlüsselwörter
Baile-Funk, Brasilien, Favela, Gewalt, Musikpsychologie, Gruppenidentität, Jugendliche, soziale Marginalisierung, Identitätsstiftung, HipHop, Rechtsextremismus, Subkultur, Soziale Praxis, Machtdiskurs, Massendisco.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die Rolle des "Baile-Funk" innerhalb brasilianischer Favelas und fragt danach, wie diese Musik mit dem Phänomen der dort vorherrschenden unkontrollierten Gewalt zusammenhängt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Schwerpunkte liegen auf den Lebensbedingungen in brasilianischen Armenvierteln, der musikpsychologischen Wirkung von Musik als Gemeinschaftserfahrung sowie der politischen Instrumentalisierung von Musik.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die Arbeit analysiert, inwiefern die Musik des Baile-Funk als Antriebskraft für Gewaltverherrlichung betrachtet werden kann und ob sie als identitätsstiftende Macht für Jugendliche in den Favelas fungiert.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine theoretische Analyse, die auf Fachliteratur, Berichten von Journalisten sowie musikpsychologischen Konzepten basiert, um die soziale Praxis der Jugendlichen zu interpretieren.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der emotionalen Wirkung von Musik, die Erläuterung politischer Macht durch Musik sowie den Vergleich des Baile-Funk mit anderen Musikpraxen wie HipHop und rechtsextremer Musik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe umfassen Baile-Funk, Favela, Gewalt, Identitätsstiftung, soziale Marginalisierung und Gruppenidentität.
Warum wird der Vergleich zu rechtsextremer Musik in Deutschland gezogen?
Der Vergleich dient dazu, bestehende, besser erforschte Muster der Identitätsbildung und Gewaltlegitimierung durch Musik in Deutschland auf das brasilianische Umfeld zu übertragen, um mögliche Parallelen in der sozialen Funktion zu identifizieren.
Welche Rolle spielt die Drogenmafia laut der Untersuchung?
Die Arbeit stellt heraus, dass die Drogenmafia als Organisator der Baile-Funk-Partys auftritt, diese als Rekrutierungsort nutzt und ein militärisches Regime in den Favelas aufrechterhält, welches die Gewaltkultur stützt.
Wie bewertet die Autorin die Zukunftsaussichten für die Favela-Jugend?
Die Autorin schätzt die Aussichten aufgrund anhaltender Marginalisierung, fehlender Bildungschancen und der zerstörerischen Wirkung der Apathie als sehr gering ein.
- Citation du texte
- Katharina Stöcker (Auteur), 2006, Welche Rolle spielt der `Baile-Funk´ in Verbindung mit Gewalt?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/118009
