Wie anmaßend auch die Aussage des Erzidealisten Hegel zunächst sein mag, in seiner Dialektik seien die Gedanken Gottes vor der Schöpfung der Welt und eines endlichen Wesens aufgehoben - er kommt dicht an den Kerngedanken des dialektischen und historischen Materialismus heran: Die Entstehung der Welt und des Menschen aus seiner eigenen Arbeit herzuleiten und die Gesellschaft als ein Produkt des wechselseitigen Handelns der Individuen zu deuten.
Es ist zum tieferen Verständnis von Theoretikern immer aufschlussreich, ihren Hintergrund auszuleuchten, aus dem heraus sie ihre Gedankenwelt entfalten. Hegel schrieb im Bewusstsein, in einer geistfeindlichen Zeit zu leben. Er ahnte noch bevor sich die warenproduzierende kapitalistische Gesellschaft voll ausgebildet hatte, dass die bürgerliche Aufklärung durch ihre exklusive Aussprache für ein reines Nützlichkeitsdenken das Terrain für einen monotonen Konsumterror freilegen sollte, der heute nunmehr konsumierende Personen, aber keine Persönlichkeiten mehr aufkommen lässt. Marx hat den Leitfaden seiner Studien im Januar 1859 präzise vorgezeigt und seine Schüler auf diesen verpflichtet. Aber nicht alle Marxisten folgen immer dieser Spur, aus der sich der wissenschaftliche Qualitätsgehalt ihrer eigenen theoretischen Ausarbeitungen erst ergeben würde.
Zwei Entwicklungsmodelle liegen uns vor, zwischen denen wir keineswegs die Wahl haben. Welche Eckpunkte den beiden Modellen zugrunde liegen und welche Zickzackbewegungen die Weltgeschichte prägen, darüber möchte die vorliegende Arbeit einen ersten Eindruck vermitteln.
Inhaltsverzeichnis
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Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Studie untersucht das Verhältnis zwischen den philosophischen Ansätzen von Georg Wilhelm Friedrich Hegel und Karl Marx. Ziel ist es, die dialektischen Methoden beider Denker kritisch gegenüberzustellen, ihre Entwicklung im historischen Kontext der technisch-industriellen Revolution zu analysieren und aufzuzeigen, wie Marx Hegels Idealismus materialistisch wendet, um die Dynamik gesellschaftlicher Veränderungsprozesse zu begreifen.
- Vergleich der dialektischen Methode bei Hegel und Marx
- Die Rolle der Aufklärung und des Idealismus im geschichtlichen Wandel
- Materialistische Umkehrung der hegelsche Dialektik
- Auswirkung der industriellen Revolution auf das Weltbild
- Kritische Analyse von Revolution und gesellschaftlichen Umbrüchen
Auszug aus dem Buch
Die Dialektik des Fortschritts: Hegel und Marx im historischen Kontext
Hegel, der sich als Retter des Geistes in einer geistfeindlichen Zeit verstand, sicherte die Selbstbewegung des geistigen Universums durch ihm immanente innere Widersprüche wie Marx die des materiellen, das das geistige nur als Überbauauswirkung anerkannte. Steht die Entdeckung der Selbstbewegung im Zentrum, dann ist es zunächst sekundär, ob der Idealismus oder der Materialismus das Erstzugriffsrecht hat, wenn es auch sehr wichtig werden wird, die Affinität des Idealismus zu Religion und Pfaffentum aufzuzeigen wie die des Materialismus zu den letzten Forschungsergebnissen der Naturwissenschaften. Hegel galten die entdeckten logischen Entwicklungsgesetze, dass sie von ihm entdeckt worden waren, hielt er als objektiver Idealist für nicht so wichtig, als apriorisch und auch teleologisch. Zwar gelangen ihm trotz falscher idealistisch-teleologischer Ansätze relativ tiefe Einblicke in die Entwicklungsgesetze der menschlichen Gesellschaft, deren Bewegungsgesetze, und insbesondere die der kapitalistischen Gesellschaft, aber durch einen materialistischen Ansatz erst der objektive Materialist Marx entdeckte.
Obwohl Hegel noch nicht auf der Höhe der industriellen Revolution wirkte, gelangen ihm aufrüttelnde Erkenntnisse, wie zum Beispiel die, dass bei allem Reichtum, den die bürgerliche Gesellschaft produziere, diese nicht reich genug sei, die Armut des Pöbels zu steuern. Was bei Hegel sich aus der geistigen Entwicklung hervortat, aus der autarken Bewegung des Geistes, das entwickelte Marx, der die menschliche Geschichte als einen naturgeschichtlichen Prozess auffasste, aus dem Widersprich zwischen Produktivkräften und den Produktionsverhältnissen, die aus Entwicklungsformen der Kräfte in deren Fessel umschlagen. Und es zeigte sich zugleich der Unterschied zwischen beiden fundamentalen Richtungen der Weltphilosophie: Der Idealist, in dessen Denken sich das Universum als sich selbst erfasste, in dessen Denken das Universum sich überkreuzte, hielt die Weltphilosophie damit für eine zu ihrem Abschluss gekommene. Da das Universum zur Selbsterkenntnis seiner Entwicklungsgeschichte und seines Selbstgrundes gekommen war, war eine weitere Aufgabe der Weltphilosophie für Hegel bereits obsolet. Mit der Auskunft, dass sich Weltgeschichte dialektisch entfalte, endete für Hegel jede Auskunftspflicht der Philosophie.
Zusammenfassung der Kapitel
Philosophische Analyse der Dialektik: Untersuchung des Verhältnisses zwischen Hegel und Marx unter Berücksichtigung ihrer jeweiligen historischen Hintergründe und der Entwicklung ihrer dialektischen Methoden.
Systemkonflikte und Revolution: Analyse der gesellschaftspolitischen Auswirkungen von Hegels Staatsphilosophie und der revolutionären Dialektik von Marx im Kontext des 19. und 20. Jahrhunderts.
Materialismus vs. Idealismus: Gegenüberstellung der weltgeschichtlichen Konzepte, wobei die Bedeutung der industriellen Revolution als Motor für neue materialistische Denkansätze hervorgehoben wird.
Schlüsselwörter
Dialektik, Hegel, Marx, Materialismus, Idealismus, Weltgeschichte, industrielle Revolution, Produktivkräfte, Produktionsverhältnisse, Klassenkampf, Selbstbewegung, gesellschaftlicher Wandel, Entfremdung, Aufklärung, Philosophiegeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt das komplexe Verhältnis zwischen dem idealistischen Denken Hegels und dem materialistischen Ansatz von Karl Marx, insbesondere im Hinblick auf deren dialektische Methoden.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentral sind die Entwicklung der Dialektik, der Einfluss technischer und gesellschaftlicher Umbrüche (insbesondere der industriellen Revolution) auf das philosophische Denken und die Differenzen zwischen idealistischer und materialistischer Geschichtsbetrachtung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist die kritische Gegenüberstellung und Analyse der philosophischen Systeme zur Erklärung von Weltentwicklung sowie die Aufdeckung, wie Marx Hegels Ansätze transformiert hat.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine philosophisch-historische Analysemethode angewandt, die primärquellenbasiert die Texte von Hegel, Marx und Lenin auf ihre dialektischen Gehalte und Widersprüche untersucht.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit dem Übergang von der idealistischen zur materialistischen Dialektik, der Kritik an starren mechanischen Weltbildern und der Analyse historischer Zickzackbewegungen der Geschichte.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Schlagworte sind Dialektik, Idealismus, Materialismus, Produktivkräfte und historischer Prozess.
Inwiefern beeinflusste Rousseau das Denken von Hegel und Marx?
Rousseaus Schriften, insbesondere die Prognose von Krisen und Revolutionen, dienten als notwendige Grundlage für den dialektischen Durchbruch und die spätere historische Betrachtungsweise bei Hegel und Marx.
Wie definiert der Autor das Verhältnis zwischen Hegel und der modernen Technik?
Der Autor zeigt auf, wie die industrielle Revolution das statische mittelalterliche Weltbild zerstörte und somit den Boden für Hegels dynamische, wenn auch idealistisch verpackte Dialektik bereitete.
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- Heinz Ahlreip (Autor), Wie die Welt sich entwickelt. Philosophische Studie über das Verhältnis von Hegel und Marx, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1245086
