Das Evangelium nach Johannes beschreibt die „Jesus-Zeit“. Es ist eher eine Art stetiger Präsenz. Zeit Jesu ist die Anwesenheit und das totale Vorhandensein - in Raum und Zeit - unabhängig von den Umständen. Es ist die Anwesenheit vom müden Jesus auf dem Weg; es ist die Zeit eines auf die Anhöhe wandernden, weinenden, wütenden Menschen. Die Zeit Jesu ist die Zeit eines Menschen.
Und all dies, damit Jesuszeit für den Menschen zur Zeit der Befreiung wird. Aus dieser Faszination über die Anwesenheit Jesu in der Zeit sind unter anderem diese Betrachtungen entstanden. Für mich sind diese Überlegungen Beweise für eigene Sprach- und Machtlosigkeit angesichts der Präsenz des Unsichtbaren in meiner Zeit geworden.
Wenn Sie beginnen zu lesen, versuchen Sie während der Lektüre eigene Gedanken und Phantasien zu entwickeln. Lassen Sie sich Zeit. Hören Sie und fühlen Sie hin, lassen Sie die Töne hallen. Möglicherweise werden Sie selbst in eigene Worte fassen können, was für Sie wichtig ist. So wie es bei der Begegnung Jesu mit Maria von Magdala, als er zu ihr sagte: „Maria!” und als diese antwortete: „Rabbuni” (Joh 20,16) – Ich hoffe, dass dieses Buch – als eine Art Zeugnis – eine Grundlage zum Nachdenken wird und hilft, auch eine eigene Perspektive zu entwickeln und zu vertiefen. Ich wünsche uns allen und jederzeit, dass wir diesen Instinkt entwickeln, der uns hilft das Wesentliche zu finden.
Auf einen Blick
- Eigener Dialog aus Fragen des Johannesevangeliums
- Bibelzitate aus der überarbeiteten Einheitsübersetzung von 2016
Inhaltsverzeichnis
1. [WENN ZEIT…]
2. Die Stunde des Wiederfindens
3. [DIE HAND GEBEND…]
4. Die Stunde der Faszination
5. IN HEILIGER SCHRIFT
6. Die Stunde Jesu
7. [DIE ZEIT…]
8. Die Stunde der Sprache
9. [NEUE SPRACHE…]
10. Die Stunde des Wortes
11. PRÄSENZ
12. Die Stunde der Erkenntnis
13. [BEHÄMMERT…]
14. Die Stunde der Spaltung
15. [EIN TREFFEN…]
16. Die Stunde des Dialoges
17. [FRÜHLINGSREGEN…]
18. Die Stunde der Fragen
19. VERUM EST ADEQUATIO INTELLECTUS ET REI
20. Die Stunde der Sympathie
21. [LASST DAS GLÜCK…]
22. Die Stunde der Liebe
23. EINFACHE BEDÜRFNISSE
24. Die Stunde der Skepsis
25. ZWEI POLE DES ERDRUNDES
26. Die Stunde des Suchens
27. [WENN GELIEBT WIRD…]
28. Die Stunde des Weggehens
29. [DU SCHUST SKEPTISCH…]
30. Die Stunde des Missverständnisses
31. [WORTLOS…]
32. Die Stunde der Geburt
33. GEBET EINES GEISTIGEN SEMITEN
34. Die Stunde des Wunderns
35. PHILOSOPHIE
36. Die Stunde des Überlegens
37. IN DER KIRCHE
38. Die Stunde der Beurteilung
39. [ZU LEICHT…]
40. Die Stunde des Aufrufs und der Antwort
41. RÄTSEL
42. Die Stunde des Glaubens
43. RUINE
44. Die Stunde des Forderns
45. [ALLEIN…]
46. Die Stunde der Wunder
47. SAMEN
48. Die Stunde der Befreiung
49. [WIE VIELE BLUMEN…]
50. Die Stunde des Rechtes
51. VERSUCHUNG
52. Die Stunde der Ausrichtung
53. TRIPTYCHON DER ÖFFNUNG
54. Die Stunde des Gerichts
55. ZWEI THEATER
56. Die Stunde der Eucharistie
57. [JEDER TRÄGT…]
58. Die Stunde der Frauen
58.1 Maria – Mutter Gottes
58.2 Maria von Magdala
59. [WIR TRAGEN KLEIDER…]
60. Die Stunde der Verteidigung – Apologia pro vita sua
61. LEIDEN
62. Die Stunde der Verwandlung
63. GOTT IN MEINER WELT
Zielsetzung und Themen
Bronislaw Gembala verbindet persönliche Betrachtungen zum Johannesevangelium mit Gedichten und lädt dazu ein, eine eigene Perspektive auf Glauben und Leben zu entwickeln. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie die Begegnung mit Jesus und seinem Wort das Verhältnis des Menschen zu Gott, zu anderen und zu sich selbst prägen kann.
- Jesu Gegenwart und die Bedeutung der Zeit
- Sprache, Wort und Dialog im Johannesevangelium
- Liebe, Zweifel, Glauben und persönliche Freiheit
- Kirche, Gemeinschaft und Eucharistie
- Frauen im Evangelium und in der kirchlichen Tradition
- Gericht, Leiden und menschliche Verwandlung
Auszug aus dem Buch
Die Stunde der Faszination
Die heutige Zeit bringt eine ganze Menge von neuen Phänomenen mit sich. Viele von ihnen vergehen und werden nicht mal bewusst registriert. Über die anderen machen wir uns manchmal Gedanken.
Wir stehen im Staunen vor Ereignissen oder Dingen und werden innerlich in Richtung dessen, was uns interessiert, gelenkt. Und einer dieser Sachen, die mich oft inspiriert und fasziniert ist unter anderen die Bibel.
Die Faszination über die Bibel; über ein Buch, das Fragen stellt, über das Buch, dem wir viele Fragen stellen und das auf viele Fragen Antwort geben kann. Die Faszination über Worte, die zwar von Menschen geschrieben sind und wie jedes menschliche Werk unvollkommen sind, aber trotzdem, durch göttliche Inspiration, eine faszinierende Wirkung auf viele Menschen haben. Warum faszinieren die biblischen Worte? Vielleicht deshalb, weil die Bibel Fragen über die Bedeutung und Tiefe der menschlichen Existenz aufwirft; und vielleicht deswegen, weil jeder von uns irgendwann eine gewisse Reife erreicht, die es möglich macht, die Wirklichkeit der eigenen Existenz in einer anderen Perspektive zu sehen.
Der Blick auf die Bibel beginnt für mich mit dem Wort »Person« und endet mit dem Wort »Gott«. Die Bibel besitzt eine dialogische Struktur, die Struktur eines Gesprächs zwischen Mensch und Gott. Diese Gesprächsstruktur (die Philosophie bezeichnet sie als anthropologisch-theologische) ist die Erfahrung eines jeden von uns, eine tief existenzielle Erfahrung. Liegt die Urquelle dieser Erfahrung in der dialogischen Struktur von Gott selbst? Für mich ist das eine weitere Faszination. Der Doctor Angelicus hat geschrieben: »Nihil est in intellectu, quod non prius fuerit in sensu« (Nichts ist im Verstand, was nicht vorher in den Sinnen war). Unsere Sinne bewegen unsere Natur in Richtung der Faszination, die ihr Standbein in Wort, Inhalt und Form hat. Durch diese beginnen wir besser zu erkennen und zu reifen, um uns und/oder Gott zu verstehen.
Unser Leben verläuft weitgehend im Kosmos, das wir selbst erschaffen. Wir bauen die Welt, in der wir leben. Die Bibel zeigt uns durch ihre Form und Inhalt eine Welt, die sich von unserer Weltvorstellung scheinbar nicht unterscheidet und doch etwas anders ist. Diese beiden Welten kollidieren miteinander in unserem Intellekt. Dieses Aufeinandertreffen nenne ich biblische Erfahrung. Dies ist ein Erlebnis, das ich als den ersten Schritt auf dem Weg der Selbst- und Gotterkenntnis betrachte. Dieser Weg ist weder leicht noch einfach und verläuft nicht ohne Leiden.
Zusammenfassung der Kapitel
[WENN ZEIT…]: Das Gedicht eröffnet die Betrachtungen mit einer knappen Reflexion über den richtigen Zeitpunkt.
Die Stunde des Wiederfindens: Der Autor beschreibt die Entstehung seiner Gedanken zum Johannesevangelium und lädt zu einer persönlichen Lektüre ein.
[DIE HAND GEBEND…]: Die Geste des Händereichens wird zum Ausgangspunkt einer Betrachtung über Liebe und menschliche Existenz.
Die Stunde der Faszination: Im Mittelpunkt stehen die Anziehungskraft der Bibel und ihre dialogische Beziehung zwischen Mensch und Gott.
IN HEILIGER SCHRIFT: Das Gedicht beschreibt das Lesen als Suche nach einem eigenen Platz zwischen den Worten.
Die Stunde Jesu: Der Autor betrachtet Zeitangaben im Johannesevangelium und entwickelt seine Vorstellung einer gegenwärtigen Jesuszeit.
[DIE ZEIT…]: Das Gedicht verbindet den Lauf der Zeit mit dem Bild einer Begegnung.
Die Stunde der Sprache: Die Sprache des Johannesevangeliums wird im Verhältnis zur hellenistischen Welt und zu den anderen Evangelien betrachtet.
[NEUE SPRACHE…]: Eine neue Sprache erscheint als Möglichkeit, Menschen und Welt anders zu verstehen.
Die Stunde des Wortes: Der Prolog des Johannesevangeliums führt zu Überlegungen über den Logos und Gottes Gegenwart.
PRÄSENZ: Das Gedicht gestaltet eine innere, nicht körperliche Nähe.
Die Stunde der Erkenntnis: Die Menschwerdung Gottes und ihre Bedeutung für das menschliche Leben stehen im Zentrum.
[BEHÄMMERT…]: Das lyrische Ich begegnet dem Gegenüber mit seinem Traum und seiner Menschlichkeit.
Die Stunde der Spaltung: Persönliche und religiöse Gegensätze werden als Anlass für die Frage nach Wahrheit und Dialog erörtert.
[EIN TREFFEN…]: Das Gedicht betrachtet die Begegnung vertrauter Menschen als wiederkehrendes Staunen.
Die Stunde des Dialoges: An Begegnungen Jesu entfaltet der Autor Gedanken über Gespräch, Reform und die Suche nach Sinn.
[FRÜHLINGSREGEN…]: Naturbilder regen dazu an, Zeichen der Zeit wahrzunehmen.
Die Stunde der Fragen: Aus Fragen des Johannesevangeliums entsteht ein fiktives Gespräch zwischen Jesus und einem Menschen.
VERUM EST ADEQUATIO INTELLECTUS ET REI: Das Gedicht sucht die Wahrheit in Bildern und Situationen des Alltags.
Die Stunde der Sympathie: Jesu Beziehungen zu seinen Freunden führen zu Überlegungen über Liebe, Dienst und Gemeinschaft.
[LASST DAS GLÜCK…]: Das Gedicht lädt dazu ein, Freude und Liebe bewusst Raum zu geben.
Die Stunde der Liebe: Verschiedene Begriffe und Ausdrucksformen der Liebe werden mit biblischen und christlichen Vorstellungen verbunden.
EINFACHE BEDÜRFNISSE: Glaube, Herzlichkeit, Mitmenschen und Zeit erscheinen als grundlegende Bedürfnisse.
Die Stunde der Skepsis: An der Gestalt des Apostels Thomas untersucht der Autor Zweifel, Vertrauen und die Suche nach Wahrheit.
ZWEI POLE DES ERDRUNDES: Das Gedicht stellt Vorstellungen von Glauben und Vertrauen Bildern des alltäglichen Lebens gegenüber.
Die Stunde des Suchens: Die Suche nach Wahrheit und Gott wird mit der Beziehung zu anderen Menschen und der Eucharistie verknüpft.
[WENN GELIEBT WIRD…]: Das Gedicht kreist um das Verhältnis von Liebe, Vergebung und Hass.
Die Stunde des Weggehens: Jesu Abschied und die Verheißung des Beistands werden unter anderem anhand einer Kinderkatechese betrachtet.
[DU SCHUST SKEPTISCH…]: Das Gedicht verbindet Skepsis mit dem Vertrauen auf die eigenen Schritte.
Die Stunde des Missverständnisses: Die Begegnungen mit Nikodemus und dem blind geborenen Mann führen zu Fragen nach Vorurteilen und Verständnis.
[WORTLOS…]: Das Gedicht gestaltet Schweigen, Schmerz und Entfernung in knappen Bildern.
Die Stunde der Geburt: Das Gespräch Jesu mit Nikodemus bildet den Ausgangspunkt für Gedanken über geistige Wiedergeburt und Veränderung.
GEBET EINES GEISTIGEN SEMITEN: Das Gedicht verbindet Schreiben und Nachdenken mit Bildern von Erinnerung und Bedrängnis.
Die Stunde des Wunderns: Die Gespräche Jesu mit der Samariterin und mit Petrus zeigen Begegnungen, die Erwartungen herausfordern.
PHILOSOPHIE: Das Gedicht denkt über Begriffe, Ursprünge und Wandlungen nach.
Die Stunde des Überlegens: Das Gespräch mit der Samariterin führt zur Frage nach Gottesdienst, Gemeinschaft und Kirchengebäuden.
IN DER KIRCHE: Das Gedicht schildert einen Gang durch einen Kirchenraum bis zu einer weiteren verschlossenen Tür.
Die Stunde der Beurteilung: Die Erzählung von der des Ehebruchs beschuldigten Frau regt zur Reflexion über Urteil und Barmherzigkeit an.
[ZU LEICHT…]: Das Gedicht stellt Worte, Schweigen und die Beurteilung von Tatsachen gegenüber.
Die Stunde des Aufrufs und der Antwort: Berufung wird als persönliche Ausrichtung des gesamten Lebens und als Aufforderung zum Handeln betrachtet.
RÄTSEL: Das Gedicht verweilt bei einer Frage, deren Antwort aussteht.
Die Stunde des Glaubens: Der Autor reflektiert Glauben in einer veränderten Gesellschaft und betont persönliche Freiheit und Gemeinschaft.
RUINE: Das Gedicht setzt einem Bild des Verfalls einen Gedanken der Hoffnung entgegen.
Die Stunde des Forderns: Zweifel, Gotteserkenntnis und die Erwartung von Wundern werden als Herausforderungen des Glaubens erörtert.
[ALLEIN…]: Das Gedicht zeichnet das Bild eines einsamen Weges zwischen Furcht und Hoffnung.
Die Stunde der Wunder: An Nikodemus, der Samariterin und einem königlichen Beamten werden unterschiedliche Zugänge zu Jesus betrachtet.
SAMEN: Das Gedicht verwendet das Bild eines ausgesäten Korns, um über unerwartetes Wachstum nachzudenken.
Die Stunde der Befreiung: Vorstellungen von Gericht und Angst werden mit biblischen Bildern von Rettung und Befreiung verbunden.
[WIE VIELE BLUMEN…]: Eine Folge von Fragen verbindet Anfang und Ende mit Treue, Verlust und Leben.
Die Stunde des Rechtes: Der Autor setzt menschliches Recht, Gottes Wort und das Gebot der Liebe zueinander in Beziehung.
VERSUCHUNG: Das Gedicht fragt, was bleibt, wenn grundlegende Bereiche des Lebens voneinander getrennt werden.
Die Stunde der Ausrichtung: Lebenswege und Weltanschauungen werden im Licht der Beziehung zwischen Gottes- und Menschenliebe betrachtet.
TRIPTYCHON DER ÖFFNUNG: Das Gedicht gestaltet die Suche nach Leben und Gerechtigkeit in drei Bewegungen.
Die Stunde des Gerichts: Das johanneische Verständnis des Gerichts wird anhand von Glauben, Gegenwart, Gnade und Liebe erörtert.
ZWEI THEATER: Das Gedicht entwirft eine knappe Szene von Zusammenleben, Abschied und Neubeginn.
Die Stunde der Eucharistie: Die Brotrede Jesu wird mit der Eucharistie und ihrer theologischen Deutung verbunden.
[JEDER TRÄGT…]: Das Gedicht spricht von innerer Last und dem Ringen um Befreiung.
Die Stunde der Frauen: Die Abschnitte über Maria, die Mutter Jesu, und Maria von Magdala betrachten ihre Rollen im Evangelium und in der kirchlichen Überlieferung.
[WIR TRAGEN KLEIDER…]: Das Gedicht fragt nach der Wahrheit hinter äußeren Erscheinungen.
Die Stunde der Verteidigung – Apologia pro vita sua: Auf eine längere Rede Jesu folgt eine persönliche Betrachtung über Gewissen, Glauben und das Verhältnis zu anderen Menschen.
LEIDEN: Das Gedicht beschreibt Schmerz als eine das Leben begleitende Erfahrung.
Die Stunde der Verwandlung: Jesu Sterben am Kreuz wird mit Fragen nach Vergänglichkeit, Vollendung und persönlicher Entscheidung verbunden.
GOTT IN MEINER WELT: Das abschließende Gedicht stellt Gott in Situationen des Alltags dar und verbindet Nähe mit Zweifel.
Schlüsselwörter
Johannesevangelium, Jesus Christus, Jesuszeit, Bibelauslegung, Gottesbeziehung, Dialog, Glaube, Liebe, Zweifel, Eucharistie, Maria von Magdala, Kirche, Auferstehung, Gedichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in diesem Buch?
Das Buch versammelt persönliche und theologische Betrachtungen zum Johannesevangelium und verbindet sie mit Gedichten.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Zu den Schwerpunkten gehören Jesu Gegenwart, Sprache und Dialog, Liebe und Zweifel sowie Kirche, Eucharistie und die Rolle der Frauen.
Welches Ziel verfolgt der Autor?
Er möchte zum Nachdenken über das Johannesevangelium anregen und Leserinnen und Leser ermutigen, eine eigene Perspektive zu entwickeln und zu vertiefen.
Wie geht der Autor bei seinen Betrachtungen vor?
Er legt ausgewählte Stellen des Johannesevangeliums persönlich und theologisch aus, verknüpft sie mit philosophischen und kirchlichen Gedanken und ergänzt die Kapitel durch Gedichte.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Die Kapitel greifen einzelne Motive und Begegnungen des Evangeliums auf, darunter Jesu Gespräche mit Nikodemus und der Samariterin sowie Fragen nach Glauben, Recht und Gemeinschaft.
Welche Schlüsselwörter beschreiben das Buch?
Besonders kennzeichnend sind Johannesevangelium, Jesuszeit, Gottesbeziehung, Dialog, Liebe, Zweifel, Eucharistie und Maria von Magdala.
Was versteht der Autor unter der Jesuszeit?
Er beschreibt sie nicht allein anhand von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, sondern als eine lebendige und fortdauernde Gegenwart Jesu.
Welche Bedeutung haben die Gedichte?
Sie begleiten die Betrachtungen und greifen Motive wie Zeit, Sprache, Liebe, Suche und Leiden in poetischer Form auf.
Wie behandelt das Buch Maria von Magdala?
Es betrachtet ihre Begegnung mit dem Auferstandenen, ihre Rolle als Zeugin und ihre Darstellung in der späteren kirchlichen Tradition.
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- Dr. Bronislaw Gembala (Author), Jesus Zeit. Faszinationen über das Evangelium nach Johannes, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1280749
