Didaktische Reduktion: Es ist wichtig, dass Amos im achten Jahrhundert vor Christus lebte und dass er aus Tekoa,
einer Stadt etwa 20km südlich von Jerusalem lebte, folglich aus dem Südreich Juda kam und
er seine Botschaft nur im Nordreich Israel verkündete, weil Jahwe ihn zu seinem Propheten
berufen hatte und er dort hingehen sollte.
Die Theologie des Amos wird nur auf die Sozial- und Rechtskritik begrenzt, da dies wohl die
Punkte sind die die S.u.S. am ehesten interessieren dürften. Die Kultkritik ist zu weit weg
vom Lebensalltag der S.u.S.
mehr bestechlich sein sollen und die Zeugen vor Gericht nicht mehr lügen. Zudem wendet er
sich gegen die Schuldknechtschaft, bei der sich die „kleinen Leute“ schon wegen einem paar
Sandalen als Sklaven verkaufen müssen um ihre Schulden zurückzahlen zu können. Er
wendet sich gegen die falschen Maße und Betrügereien beim Verkauf von Waren. Amos
bezieht sich dabei auf die Gesetze des zweiten Buch Mose (Exodus) die zum Teil schon
aufgeschrieben waren und die aus dem fünften Buch Mose (Deuteronomium) die noch nicht
aufgeschrieben waren aber bereits mündlich überliefert wurden und Amos sicher bekannt
waren. Für die S.u.S. sind in diesem Fall nur die Zehn Gebote wichtig.
Inhaltsverzeichnis
1. Sachanalyse
1.1. Der Begriff des Propheten
1.2. Der Prophet Amos
2. Didaktische Analyse
2.1. Begründung der Lehraufgabe
2.2. Didaktische Reduktion
2.3. Einordnung in die Unterrichtseinheit
3. Voraussetzungen für den Unterricht
3.1. Voraussetzungen bei den Schülern
3.2. Äußere Voraussetzungen
4. Stundeninhalt und Lernziele
5. Methodische Überlegungen
5.1. Artikulation
5.2. Mögliche Schwierigkeiten
5.3. Unterrichtsprinzipien
6. Tabellarischer Unterrichtsverlauf
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit widmet sich der systematischen Unterrichtsplanung für eine vierstündige Einheit zum Propheten Amos im Religionsunterricht der achten Klasse. Ziel ist es, den Schülern das Wirken des Propheten sowie dessen zeitgeschichtlichen Kontext und die Relevanz seiner Sozial- und Rechtskritik näherzubringen, wobei insbesondere die Transferleistung von biblischen Inhalten auf heutige gesellschaftliche Missstände angestrebt wird.
- Historische Einordnung des Propheten Amos und seines Wirkens im Nordreich Israel.
- Analyse der Sozial- und Rechtskritik des Amos im Kontext der wirtschaftlichen Blütezeit unter Jerobeam II.
- Didaktische Aufbereitung biblischer Texte für Jugendliche in der achten Klasse.
- Methodische Gestaltung von Unterrichtseinheiten durch den Einsatz von Partner- und Gruppenarbeiten sowie Expertenrunden.
- Förderung der Urteilsfähigkeit durch den Vergleich des Propheten Amos mit der Figur Jona.
Auszug aus dem Buch
1.1 Zum Begriff des Propheten:
Der deutsche Begriff Prophet geht auf das griechische προφήτης (Hervorsager) zurück, mit dem in der Septuaginta das hebräische nābî, also Sprecher oder Berufener, übersetzt wurde. Es bezeichnet im Alten Testament Männer, „die unter dem Einfluss Gottes in ekstatische Verzückung fallen, Visionen und Auditionen empfangen und den ihnen zuteil gewordenen Auftrag mittels symbolischer Handlungen und vor allem auf dem Wege mündlicher Übermittlung ausrichten“.
Dabei bleibt das Prophetentum als religionsgeschichtliche Erscheinung nicht auf das Alte Testament begrenzt; so finden sich beispielsweise im Alten Testament selbst Zeugnisse für kanaanäisches Prophetentum, das Kaiser neben dem nomadischen Sehertum zu den Wurzeln der alttestamentlichen Prophetie rechnet.
Ursprünglich unterschied man zwischen Sehern, die als Zeichendeuter in alltäglichen Dingen und bei wichtigen Entscheidungen Hilfestellung geben konnten (vgl. 1 Sam 9,9) und Propheten, die in Gruppen auftraten und ihren Sitz an Kultorten hatten (Kultpropheten). Mit Amos beginnt, historisch gesehen, die Reihe der „klassischen Schriftpropheten“, deren Wirken in den Prophetenbüchern des christlichen Kanons festgehalten wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Sachanalyse: Dieses Kapitel erläutert den etymologischen Ursprung des Prophetenbegriffs und führt in die historische Person Amos sowie dessen Wirken im sozioökonomischen Kontext des Nordreichs Israel ein.
2. Didaktische Analyse: Hier wird der Bezug zum Lehrplan hergestellt und begründet, warum die Figur Amos ein exemplarisches und für Achtklässler motivierendes Lernbeispiel für gesellschaftliche Kritik darstellt.
3. Voraussetzungen für den Unterricht: Das Kapitel analysiert die konkreten Rahmenbedingungen, bestehend aus der Lernausgangslage der Klasse sowie der räumlichen und materiellen Ausstattung des Klassenzimmers.
4. Stundeninhalt und Lernziele: Es werden die angestrebten kognitiven und methodischen Lernziele für die Schüler formuliert, die von der historischen Nacherzählung bis zur Interpretation von Visionen reichen.
5. Methodische Überlegungen: Dieser Teil beschreibt die didaktische Artikulation der Unterrichtsphasen, potenzielle Schwierigkeiten bei der Durchführung und die angewandten pädagogischen Unterrichtsprinzipien.
6. Tabellarischer Unterrichtsverlauf: Diese Sektion bietet eine detaillierte, phasenorientierte Planung der vier Unterrichtsstunden, einschließlich der verwendeten Materialien und Sozialformen.
Schlüsselwörter
Amos, Prophetentum, Religionsunterricht, Sozialkritik, Rechtskritik, Unterrichtsplanung, Schriftpropheten, Israel, Gerechtigkeit, Didaktik, Bildungsstandards, Sekundarstufe, biblische Exegese, Jona, Unterrichtsmethodik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Unterrichtsplanung grundsätzlich?
Die Planung widmet sich der didaktischen Gestaltung einer vierstündigen Unterrichtseinheit zum Propheten Amos für eine achte Klasse im Fach Evangelische Religion.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Im Fokus stehen die historische Person Amos, seine Sozial- und Rechtskritik an den gesellschaftlichen Missständen in Samaria sowie die Vermittlung dieser komplexen Inhalte an Jugendliche.
Was ist das primäre Ziel der Einheit?
Die Schüler sollen die Botschaft des Amos verstehen, die Relevanz seines Wirkens im historischen Kontext begreifen und einen Transfer zu heutigen gesellschaftlichen Ungerechtigkeiten herstellen können.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden zur Planung verwendet?
Es werden didaktische Analysen, eine Sachanalyse auf Basis theologischer Fachliteratur sowie eine methodische Artikulation für die Unterrichtsgestaltung angewandt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil umfasst die fachwissenschaftliche Analyse des Propheten Amos, didaktische Begründungen, die Bedarfsanalyse der Lerngruppe sowie die detaillierte tabellarische Planung der vier Unterrichtsstunden.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren das Dokument?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Amos, Sozialkritik, Unterrichtsplanung, Prophetentum, Rechtskritik und Didaktik.
Warum wurde Amos und nicht Jona als Hauptfigur gewählt?
Der Verfasser wählt Amos, da dieser den Schülern weitgehend unbekannt ist, was die Neugier weckt, während Jona als bereits bekannt und weniger interessant eingestuft wird.
Wie geht die Planung mit der Disziplin und Motivation der Klasse um?
Die Planung sieht aktivierende Methoden wie Partner- und Gruppenarbeiten sowie „Lernen durch Lehren“ vor, um die passive Haltung der Schüler aufzubrechen und ihre Eigenbeteiligung zu erhöhen.
Welche Rolle spielt die Kultkritik in der Unterrichtsplanung?
Die Kultkritik des Amos wird aufgrund ihrer Distanz zum Lebensalltag der Jugendlichen bewusst reduziert zugunsten der für Schüler greifbareren Sozial- und Rechtskritik.
- Citation du texte
- Romy Schwarz (Auteur), 2009, Vier Unterrichtseinheiten: Der Prophet Amos, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/128273
