Wir leben in einer Welt, die ohne Symbole undenkbar wäre. Wir kommen nicht aus ohne symbolische Sprache und symbolische Gesten. Man kann sich den Symbolen gar nicht entziehen, unentwegt sind wir mit Symbolik konfrontiert; sei es in der Werbung, bei Begrüßungen, in der Kirche, ...
Über Symbole sind wir miteinander verbunden, dies kann im positiven, wie im negativen Sinne sein. Selbst unsere Identität beziehen wir aus Symbolen, sei es im religiösen, im beruflichen oder im privaten Leben.
Genauso wie wir in unserem Alltagsleben auf Symbole angewiesen sind, so kommt auch die Religion nicht aus ohne sie. Die Religion braucht, ergänzend zum Wort, das Symbol, über das sie erfahrbar und gleichzeitig auch zugänglicher wird. Sie braucht das Symbol auf die gleiche dringende Weise, wie sie das Wort braucht, um sich ausdrücken zu können.
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Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITENDE GEDANKEN
2. EINFÜHRUNG IN DIE SYMBOLTHEORIE
2.1 Symboltheorie nach Hubertus Halbfas
2.1.1 Merkmale des Symbols
2.1.2 Symbolische Sprache und Interpretation von Symbolen
2.1.3 Sehschule für das dritte Auge
2.1.4 Konsequenzen für die schulische Vermittlung
2.2 Kritische Symbolkunde nach Peter Biehl
3. DAS SYMBOL KREUZ
3.1 Einführung in das Symbol Kreuz
3.2 Bedeutung des Kreuzes
3.3 Biblische Bezüge
3.4 Das Symbol Kreuz als Unterrichtsgegenstand
3.4.1 Lehrplanbezug – thematische Zusammenhänge
3.4.2 Bezug zur Symboltheorie
3.4.3 Umsetzungsmöglichkeiten im Unterricht
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die grundlegende Bedeutung von Symbolen für den christlichen Glauben und beleuchtet insbesondere das Symbol des Kreuzes. Ziel ist es, die didaktischen Potenziale der Symboltheorie für die schulische Vermittlung in der Sekundarstufe zu erschließen und die Notwendigkeit eines handlungsorientierten Umgangs mit religiösen Symbolen aufzuzeigen.
- Grundlagen der Symboltheorie nach Hubertus Halbfas und Peter Biehl
- Die christliche Bedeutung des Kreuzes und seine biblischen Bezüge
- Integration der Kreuzsymbolik in den katholischen Religionsunterricht
- Didaktische Konzepte zur Förderung des Symbolverständnisses bei Schülern
- Ambivalenz und Orientierungsfunktion religiöser Symbole
Auszug aus dem Buch
3.4.3 Umsetzungsmöglichkeiten im Unterricht
„Das Kreuz ist als das Ereignis der Gleichwerdung des Gottessohnes mit den Menschen erfahrbar zu machen.“47
Im Vordergrund der Unterrichtseinheit Kreuz sollte stehen, den Schülern und Schülerinnen aufzuzeigen, dass Gott über das Kreuz erfahrbar ist, dass ihnen Gott hier begegnen kann. Weiter ist es wichtig, die Ambivalenz des Symbols deutlich zu machen. Einerseits kann es als befreiend und heilsam erlebt werden - durch den Tod und die Auferstehung Jesu Christi, auf der anderen Seite stellt es als Tötungsinstrument auch eine Bedrohung dar.
Den Schülern muss ein Raum geschaffen werden, in dem sie das Kreuz – im Idealfall - mit allen Sinnen erfahren und es in seiner ganzen Bedeutung wahrnehmen können. Je nach Jahrgangsstufe ist natürlich noch kein richtiges Symbolverstehen zu erwarten, vielmehr sollte eine Annäherung erreicht werden. Es ist ein handlungsorientierter Unterricht „mit“ Symbolen anzustreben, keiner „über“ Symbole.
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITENDE GEDANKEN: Hier wird die fundamentale Bedeutung von Symbolen für das menschliche Leben und die Religion eingeführt sowie die Relevanz der Symboldidaktik im Religionsunterricht begründet.
2. EINFÜHRUNG IN DIE SYMBOLTHEORIE: Dieses Kapitel erläutert die verschiedenen theoretischen Ansätze zur Symboldidaktik von Hubertus Halbfas und Peter Biehl, wobei ihre Unterschiede und Gemeinsamkeiten im Fokus stehen.
3. DAS SYMBOL KREUZ: Der abschließende Teil widmet sich dem Kreuz als zentralem christlichen Symbol, beleuchtet seine historische und biblische Dimension sowie seine praktische Anwendung in schulischen Lehrplänen und Unterrichtsszenarien.
Schlüsselwörter
Symboltheorie, Symboldidaktik, Hubertus Halbfas, Peter Biehl, Religionsunterricht, Symbol Kreuz, christlicher Glaube, Mehrdeutigkeit, Religionsdidaktik, Handlungs- und Erfahrungsorientierung, Ambivalenz, Sehschule, Vermittlungsfunktion, Religionspädagogik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die Bedeutung von Symbolen in der christlichen Religion und deren didaktische Aufbereitung für den katholischen Religionsunterricht.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die Symboltheorie (insbesondere Halbfas und Biehl) und die spezifische Untersuchung des Symbols Kreuz in historischer, biblischer und unterrichtspraktischer Hinsicht.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, die Wichtigkeit der Symbole im Allgemeinen und des Symbols Kreuz im Speziellen für den christlichen Glauben zu unterstreichen und Wege für den Unterricht aufzuzeigen.
Welche wissenschaftlichen Methoden werden verwendet?
Es handelt sich um eine theoretische Studienarbeit, die auf einer Literaturanalyse religionsdidaktischer Fachliteratur basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Im Hauptteil werden die Theorien von Halbfas und Biehl gegenübergestellt und danach die Bedeutung, biblische Herleitung sowie die konkrete Unterrichtsumsetzung des Kreuzsymbols diskutiert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich am besten durch Begriffe wie Symboldidaktik, Religionsunterricht, Kreuzsymbolik, Erfahrungsorientierung und religiöse Identität beschreiben.
Wie unterscheidet sich die Sichtweise von Halbfas von der Biehls?
Halbfas fokussiert auf die ganzheitliche Erfahrung durch das "dritte Auge", während Biehl eine kritischere Distanz und eine stärkere Einbettung in gesellschaftliche sowie historische Kontexte betont.
Welche praktischen Übungen für den Unterricht werden vorgeschlagen?
Vorgeschlagen werden unter anderem eine Verklanglichung des Kreuzes, Stationenlernen, Schreibmeditationen sowie die bewusste Wahrnehmung von Wegkreuzen im außerschulischen Umfeld.
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- Anika Dreier (Author), 2007, Symboldidaktik "Kreuz" und unterrichtspraktische Umsetzungsmöglichkeiten, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/130156
