Ein Essay zu Thomas Nagels Text: "Wie es ist eine Fledermaus zu sein." Eine Abhandlung über das Wesen menschlichen Bewusstseins. Im Schlussteil seiner Atomlehre lässt Demokrit Verstand und Sinne gegeneinander antreten. „Scheinbar ist Farbe, scheinbar Süße, scheinbar Bitterkeit - wirklich nur Atome und leerer Raum!”, deklamiert zunächst der Verstand, woraufhin die Sinne entgegnen: „Du armer Verstand, von uns nimmst du die Beweisstücke und willst uns besiegen? Dein Sieg ist dein Fall!” Es deutet sich hier an, was Philosophen wie Descartes, Leibniz bis weit in die Neuzeit bewegen sollte: das „Leib-Seele-Problem“: Wie kann es sein, dass rein physikalische Reize mich als Menschen in einen emotionalen Zustand von Genuss, Schmerz oder Freude versetzen können? Ist dies dann echt oder nur Farce, eine Art „Sinnestäuschung“? Wie also ist die Natur Zustände beschaffen: Körperlich? Mental? Oder auch anders ausgedrückt: Was ist, was bedeutet menschliches Bewusstsein?
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse von Thomas Nagels Essay „Wie ist es, eine Fledermaus zu sein?“
Inhaltsverzeichnis
1. Essay
Zielsetzung und Themen
Der Essay untersucht anhand von Thomas Nagels Überlegungen, wie sich subjektive Bewusstseinserfahrung zum physikalisch beschriebenen Körper verhält und welche Grenzen eine objektivierende Erklärung des Bewusstseins hat. Darüber hinaus fragt er, welche Rolle kulturelle und soziale Prägungen für subjektive Erfahrungswelten spielen könnten.
- Das Leib-Seele-Problem und die Natur des Bewusstseins
- Physikalistische Reduktion und subjektive Erfahrung
- Perspektivität und die Grenzen objektiver Erkenntnis
- Verständigung zwischen unterschiedlichen Erfahrungswelten
- Kulturelle und soziale Prägung der Wahrnehmung
Auszug aus dem Buch
Essay
So stellt sich Nagel zunächst vor allem der Frage, wie Bewusstsein definiert werden könne. Er setzt sich hier vor allem ab von der von ihm diagnostizierten „jüngsten Welle reduktionistischer Euphorie“5, womit er sich auf physikalistische Ansätze bezieht, wie er sie vor allem im Behaviorismus realisiert sieht. Nagel bestreitet zwar nicht generell, dass psychische Prozesse mit Rückgriff auf physikalische Sätze erklärt werden könnten. Unmöglich sei dies jedoch, so seine These, im Rahmen der „vertrauten Arten physikalistischer Reduktion“. Was er damit meint, lässt sich am Beispiel der Bedeutung von „Wasser“ verdeutlichen (Nagel selbst führt dies als Beispiel an6). Aus naturwissenschaftlicher Perspektive lässt sich das Phänomen „Wasser“ auf eine Molekularverbindung von Wasser- und Sauerstoffatomen im Verhältnis 2:1 „reduzieren“. Was jedoch bedeutet Reduktion in diesem Fall? Man kann wohl sagen, dass die Symbolebene, die der Mensch in seiner Begriffsebene dem Phänomen Wasser zuordnet, gewissermaßen abgetragen wird. Wasser kann assoziiert werden mit „trinken“, „leben“, „nass“, „Rohrbruch“, „Ruhe“. Durch diese Assoziationsstrukturen, die der Mensch im Laufe seines Lebens mit allen objektiven Faktizitäten verknüpft, erhalten letztere einen spezifischen Bedeutungskontext – und genau dieser ist für die physikalische Erklärung des faktischen Phänomens „Wasser“ vollkommen überflüssig, „reduzierbar“ eben. Erkenntnis bedeutet innerhalb diesen wissenschaftlichen Paradigmas also: Erlangung objektiven Wissens durch Reduktion, Ausklammern menschlicher oder allgemeiner: jeglicher Perspektivität.
Anders - und daran knüpft Nagels Argumentation an - verhält es sich mit mentalen Wahrnehmungs- oder Gefühlszuständen wie Schmerz oder Geschmack. Hier ist es gerade die subjektive Bewusstseinsebene, die den Bedeutungsgehalt bestimmt. Was also versteht Nagel unter „Bewusstsein“? Der Autor verwendet den Begriff zumeist in Verbindung mit dem Wort „Erfahrung“. „Bewusste Erfahrung“ identifiziert er als elementare Voraussetzung und konstitutiven Gehalt geistiger Prozesse. „Bewusstheit“ selbst definiert er dadurch, „dass es irgendwie ist, dieser Organismus zu sein (sic!)“7 und bezeichnet dies als „subjektiven Charakter von Erfahrung“8. Es sei an dieser Stelle festgehalten, dass „bewusst“ in dem hier verwendeten Kontext nicht im antonymen Sinn zum Freudschen „Unbewussten“ verwendet wird. Es ist vielmehr auf derselben Ebene wie „Subjektivität“ angesiedelt – und ist damit vielmehr durch den Gegensatz zu „bewusstloser Objektivität“, bloßer Materie also, definiert.
Zusammenfassung des Kapitels
Essay: Der Essay erläutert Nagels Verständnis subjektiver Erfahrung und seine Auseinandersetzung mit physikalistischen Erklärungen des Bewusstseins. Anschließend erweitert er die Diskussion um die Frage, wie kulturelle und soziale Einflüsse Erfahrungswelten prägen könnten.
Schlüsselwörter
Leib-Seele-Problem, Thomas Nagel, Bewusstsein, subjektive Erfahrung, Physikalismus, Reduktionismus, Perspektivität, Objektivität, Phänomenologie, Sprache, Wahrnehmung, kulturelle Prägung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dem Essay?
Der Essay behandelt das Verhältnis zwischen körperlichen Vorgängen und subjektivem Bewusstsein anhand der Philosophie Thomas Nagels.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen subjektive Erfahrung, physikalistische Reduktion, Perspektivität, Objektivität und die Verständigung über unterschiedliche Erfahrungswelten.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, wie subjektive Bewusstseinserfahrung im Verhältnis zur objektiv beschriebenen körperlichen Welt verstanden werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Essay arbeitet mit einer philosophischen Textanalyse und argumentativen Auseinandersetzung mit Nagels Überlegungen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erläutert Nagels Bewusstseinsbegriff, seine Kritik vertrauter Formen physikalistischer Reduktion und die Bedeutung individueller Perspektiven.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Dazu gehören Leib-Seele-Problem, Bewusstsein, subjektive Erfahrung, Physikalismus, Perspektivität und Objektivität.
Welche Funktion hat das Beispiel Wasser?
Es veranschaulicht, wie bei einer naturwissenschaftlichen Beschreibung subjektive Assoziationen zugunsten einer physikalischen Erklärung ausgeklammert werden können.
Welche Rolle spielt Sprache für das Verständnis anderer Erfahrungswelten?
Sprache erscheint als Mittel der Verständigung, dessen vorhandene Begriffe zugleich Grenzen für die Vermittlung fremder Erfahrungen setzen können.
Welche weiterführende Frage stellt der Essay zur kulturellen Prägung?
Er fragt, inwiefern kulturelle und soziale Einflüsse mitbestimmen, wie Menschen ihre Umwelt und ihre Erfahrungen wahrnehmen und deuten.
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- Anonym (Author), 2004, Das Leib-Seele-Problem bei Thomas Nagel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/132390
