Bisher bekannt sind etwa 420 bis 430 dionysische Sarkophage bzw. Fragmente, wovon die meisten stadtrömisch sind. Sie sind meist kastenförmig, wobei es auch einige wannenförmige Sarkophage gibt, deren Form an den Keltertrog bei der Weinernte erinnert, was natürlich zum dionysischen Motiv passt. Die Gruppe der attischen Sarkophage setzt schon sehr früh ein und zeigt damit die frühesten figürlichen Sarkophage in Athen. Beliebte Motive sind die Geburt und Kindheit des Gottes, Dionysos mit Ariadne, mit Thiasos und etwas seltener auch der „Indertriumph“.
Im Folgenden werden einige ausgewählte Sarkophag mit dem Motiv jenes Indertriumphes besprochen, wobei auf das Phänomen des Gottes Dionysos in Indien und die Parallelen zum Feldzug von Alexander dem Großen in Indien eingegangen wird. Im darauffolgenden Teil werden der Ablauf, die Bedeutung und die Darstellung des Triumphzuges der römischen Kaiserzeit aufgezeigt, wozu im letzten Teil ein Vergleich mit dem Triumphzug des Dionysos gezogen wird, der sich wiederum in den dionysischen Sarkophagen zeigt. Dabei wird besonders auf den Einfluss der Triumphzüge auf die Motive der dionysischen Sarkophage des Indertriumphs eingegangen.
Inhaltsverzeichnis
1. Dionysische Sarkophage
2. Herkunft des Indertriumphes des Dionysos
2.1. Erwähnungen der Indienabenteuer
2.2. Verflechtung mit Alexander dem Großen
3. Analyse drei ausgewählter Sarkophage
3.1. Baltimore-Sarkophag
3.2. Sarkophag in den Vat. Museen
3.3. Sarkophag aus Boston
3.4. Weitere Darstellungen des Indertriumphes
3.5. Deutungsansätze für das Verständnis der Motive
4. Triumphzüge der Römischen Kaiserzeit
4.1. Ablauf
4.2. Bedeutung für die Gesellschaft
4.3. Wurzeln der Triumphzüge
4.4. Darstellungen des Triumphes
5. Fazit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Ikonografie des sogenannten Indertriumphs des Gottes Dionysos auf römischen Sarkophagen und analysiert dabei die Wechselwirkungen zwischen mythologischen Darstellungen, dem antiken Herrscherkult sowie den realen Triumphzügen der römischen Kaiserzeit.
- Mythologische Genese des Indienfeldzugs des Dionysos
- Komparative Analyse ausgewählter Sarkophag-Exemplare (Baltimore, Vatikan, Boston)
- Einfluss der Alexander-Tradition auf die dionysische Mythenbildung
- Historischer Ablauf und gesellschaftliche Funktion römischer Triumphzüge
- Vergleich zwischen kaiserlicher Selbstdarstellung und göttlicher Apotheose
Auszug aus dem Buch
3.2. Sarkophag in den Vat. Museen (vgl. Abb. 2)
Dieser Sarkophag wurde 1858 westlich der Via Latina in einer Grabkammer gefunden. Er wird auf etwa 265/70 n. Chr. datiert41. Am linken Bildrand ist der Gott selbst auf einem Triumphwagen, der von zwei Elefanten gezogen wird. Er hält in der Linken einen Kantharos und in der Rechten einen Thyrsosstaab. Die Kleidung ist ein langes Ärmelgewand, dazu trägt er ein Velum und das Fell einer Raubkatze- Eine Victoria neben ihm, erkennbar an den Flügeln und dem Eichenkranz, womit sie Dionysos krönt. Die Elefanten werden von zwei männlichen Figuren geritten und von Panther und Löwe begleitet. Der Vordere trägt einen Teil der Kriegsbeute: einen Stoßzahn und einen Sattel. Vor den Elefanten befindet sich Silen am Wanderstock, der das Bild ungefähr in zwei Teile gliedert, wobei der eine für Dionysos auf dem Elefantenwagen ist und der andere für den tanzenden Thiasos.
Silen scheint in Darstellungen eine Kontrastfigur zu Dionysos zu sein. Einerseits übernimmt er die Vaterfigur im Mythos, andererseits verkörpert Silen das irdische Betrunkensein, wohingegen der Gott selbst durch seine Trunkenheit selbstvergessenes, dionysisches Glück ausstrahlt und verkörpert42.
Im Hintergrund ist eine Kymbalistria mit Tierohren und eine Tympanistra zu sehen. Zwischen den beiden Frauengestalten befindet sich ein Giraffenkopf. Auf der rechten Bildhäfte sind noch ein Flöte spielender Kentaur, auch mit einem Raubtierfell aus der Kriegsbeute, zu sehen, auf dessen Rücken ein Flöte spielender Satyrisk sitzt, eine Aulistria, eine Mänade mit einer Fackel in der Hand und ein Satyr, der nach einem Krater greift. Die Szene wird mit einer Ziege an einem Opferaltar abgeschlossen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Dionysische Sarkophage: Ein Überblick über die Typologie und Verbreitung dionysischer Sarkophage sowie deren thematische Gruppierung.
2. Herkunft des Indertriumphes des Dionysos: Untersuchung der literarischen Wurzeln des Mythos und die Identifikationsprozesse mit dem Alexanderzug.
3. Analyse drei ausgewählter Sarkophage: Eine detaillierte iconographische Untersuchung spezifischer Sarkophage und deren Deutung im Grabkontext.
4. Triumphzüge der Römischen Kaiserzeit: Darstellung der historischen Zeremonie des Triumphs und dessen Verbindung zur antiken Bildhauerkunst.
5. Fazit: Abschließende Synthese der Ergebnisse zur Bedeutung des Indertriumphs als Ausdruck von Lebensfreude und Glücksvisionen für den Verstorbenen.
Schlüsselwörter
Dionysos, Indertriumph, Sarkophagkunst, Römische Kaiserzeit, Alexander der Große, Thiasos, Triumphzug, Mythologie, Ikonografie, Exotik, Mysterienkult, Apotheose, Grabkontext, Victoria, virtus.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit analysiert die Darstellung des Indertriumphs des Gottes Dionysos auf römischen Sarkophagen und deren Bezugnahme auf römische Triumphrituale.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den Schwerpunkten zählen die antike Mythenbildung um Dionysos, die Rezeption von Alexander dem Großen und die historische Struktur römischer Siegesfeiern.
Welches Ziel verfolgt die Forschungsarbeit?
Ziel ist es aufzuzeigen, wie imperiale Machtrepräsentation und dionysische Mythen in die Sepulkralkultur einflossen, um dem Verstorbenen eine glückvolle Jenseitsvision zu ermöglichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Untersuchungsmethode basiert auf der kunsthistorischen und archäologischen Analyse der Ikonografie sowie dem Vergleich antiker literarischer Quellen mit bildlichen Monumenten.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine mythologische Herkunftsanalyse, die detaillierte Untersuchung konkreter Reliefs sowie eine umfassende Betrachtung der realen römischen Triumphzüge.
Welche Schlagworte charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Schlagworte sind Dionysos, Indertriumph, Sarkophag, römischer Triumph, Alexander-Tradition und sepulkrale Ikonografie.
Welche Rolle spielt die Figur des Silen auf den untersuchten Sarkophagen?
Silen fungiert als Kontrastfigur, die das irdische, betrunkene Sein verkörpert, während Dionysos das transzendente, göttliche Glück dieser Welt repräsentiert.
Wie lässt sich die Darstellung des Indertriumphs aus Sicht der Hinterbliebenen deuten?
Die Darstellung kann sowohl retrospektiv als Erinnerung an das genussvolle Leben des Verstorbenen als auch prospektiv als Wunsch für das jenseitige Glück verstanden werden.
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- Melanie Schäffler (Autor), 2018, Der Indertriumph auf dionysischen Sarkophagen, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1330089
