Anhand von Adelbert von Chamissos Kunstmärchen "Peter Schlemihls wundersame Geschichte" wird exemplarisch erarbeitet, ob sich der Weg des verirrten Protagonisten Peter Schlemihl, der "[d]urch frühe Schuld von der menschlichen Gesellschaft ausgeschlossen […] [und] zum Ersatz an die Natur, die [er] stets geliebt, gewiesen[ward][…]", als ein Weg der Buße erweist und wodurch sich dieser letztlich auszeichnet.
Was hat Schlemihl sich zuschulden kommen lassen beziehungsweise was für eine Art von früher Schuld, insbesondere vor Gott, lastet auf ihm? Und ist es ihm schließlich möglich, die Gnade Gottes, Vergebung zu erlangen
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
1. Einleitung
2. Peter Schlemihls wundersame Geschichte: Ausgangslage
3. Problematik: der Pakt mit dem Teufel
3.1 Frage der Schuld
3.2 Aufhebung des Paktes
4. Pfad der Reue
4.1 Schlemihl ein Büßer?
4.2 Der Pfad zurück zu Gott?
5. Pfad des Heiligen: Der heilige Schlemihl?
6. Fazit
7. Nachwort
8. Literatur
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht Adelbert von Chamissos Kunstmärchen "Peter Schlemihls wundersame Geschichte" unter einer theologisch orientierten Fragestellung. Das primäre Ziel ist es zu analysieren, ob der Weg des Protagonisten Peter Schlemihl als ein Weg der Buße, der Reue und der letztlichen Annäherung an Gott gedeutet werden kann, oder ob die Erzählung primär als Prüfung des Glaubens zu verstehen ist.
- Analyse der Schuldfrage im Kontext des Teufelspaktes und der christlichen Ethik.
- Untersuchung der Motive von Reue, Entbehrung und Buße in Schlemihls Reise.
- Reflexion über die Rolle des Glaubens und der göttlichen Vorsehung als errettende Instanz.
- Deutung der Figur Peter Schlemihl hinsichtlich Heiligenlegenden und der christlichen Tradition.
Auszug aus dem Buch
3. Problematik: Der Pakt mit dem Teufel
„[…] ich hielt ihm schnell die Hand hin: ,Topp! Der Handel gilt, für den Beutel haben Sie meinen Schatten.‘ Er schlug ein, kniete dann ungesäumt vor mir nieder, und mit einer bewundernswürdigen Geschicklichkeit sah ich ihn meinen Schatten, vom Kopf bis zu meinen Füßen, leise von dem Grase lösen, aufheben, zusammenrollen und falten, und zuletzt einstecken.“6
Auf diese Weise beschließt Peter Schlemihl den Pakt mit dem Teufel. Ein Pakt, der ihm wahrlich teuer zu stehen kommt.
Ein Pakt, der ihm zunächst – vermeintlicherweise – schier all das eröffnet, was der Kaufkraft und der Wirkungsweise eines Königs gleichkommt: Er wird mit Graf Peter angesprochen und kurzzeitig sogar für den König von Preußen gehalten;7 wahrhaft bürgerliche Reputation scheint er jedoch dadurch nicht zu erlangen. Ganz im Gegenteil: Denn ein Mensch ohne Schatten gleicht einem niemand; schlimmer noch: ist nicht nur nicht vertrauenswürdig und beängstigend, sondern wird zudem sogar geächtet – teils infam – wie Schlemihl unmittelbar nach Abschluss seines Handels bereits erleben und erleiden muss, sobald seine Schattenlosigkeit sichtbar wird: „Sehe sich der Herr doch vor, Sie haben Ihren Schatten verloren.“8 Oder „,Jesus Maria! Der arme Mensch hat keinen Schatten!‘“9 sowie „,Ordentliche Leute pflegten ihren Schatten mit sich zu nehmen, wenn sie in die Sonne gingen.‘“10 wird ihm hinterhergerufen, während er sogar mit Kot beworfen wird. Um nur einige wenige Beispiele zu nennen.
Seinen schönen, schönen Schatten, wie ihn der Leibhaftige lobpreist und mit unaussprechlicher Bewunderung betrachtet11, tauscht Schlemihl ein gegen einen Beutel, ein Glückssäckel. Genauer gesagt: „,[Ein] Fortunati Glückssäckel fiel ich ihm in die Rede, und wie groß meine Angst auch war, hatte er mit dem einen Wort meinen ganzen Sinn gefangen. Ich bekam einen Schwindel, und es flimmerte mir wie doppelte Dukaten vor den Augen.“12
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Arbeit führt in die Thematik der Gotteszugehörigkeit, Schuld und des Pfades zur Rettung ein, wobei Chamissos "Peter Schlemihl" als zentrale Fallstudie dient.
2. Peter Schlemihls wundersame Geschichte: Ausgangslage: Dieses Kapitel gibt einen Überblick über die Entstehungsgeschichte des Kunstmärchens und skizziert die grundlegende Handlung um den Teufelspakt und dessen Konsequenzen.
3. Problematik: der Pakt mit dem Teufel: Hier wird der kritische Handel Schlemihls analysiert, wobei insbesondere die Frage nach seiner persönlichen Schuld und der Verletzung göttlicher Gebote im Zentrum steht.
4. Pfad der Reue: Dieses Kapitel erforscht Schlemihls Entwicklung nach dem Pakt, seine Reuegefühle sowie die Frage, ob sein Verhalten als christliche Buße zu werten ist.
5. Pfad des Heiligen: Der heilige Schlemihl?: Hier wird untersucht, ob sich die Erzählung den Kriterien einer Heiligenlegende annähert und wie Schlemihls Weg zum Heiligen verstanden werden kann.
6. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass Schlemihls Reise zwischen Versuchung und göttlicher Fügung verläuft und sein Schicksal durch eine stetige, wenn auch ambivalente Gottesbeziehung geprägt ist.
7. Nachwort: Das Nachwort schließt mit reflektierenden Zitaten über das Vertrauen in die göttliche Macht gegenüber dem "Fürsten dieser Welt".
8. Literatur: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärquellen.
Schlüsselwörter
Adelbert von Chamisso, Peter Schlemihl, Teufelspakt, Schuld, Reue, Buße, Gottesgnade, christliche Ethik, Kunstmärchen, Erlösung, Glaubensprüfung, Heiligenlegende, Schattenlosigkeit, Gottesfurcht, Naturstudium
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die spirituelle Entwicklung des Protagonisten in Chamissos "Peter Schlemihls wundersame Geschichte" im Kontext von Schuld, Buße und der Beziehung zu Gott.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Schwerpunkte liegen auf der Analyse der moralischen und religiösen Implikationen des Teufelspaktes, der Frage nach der Bußefähigkeit des Protagonisten sowie der Deutung seiner Reise als religiöse Prüfung.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es zu klären, ob Schlemihls Weg als ein bewusster Bußgang zurück zu Gott verstanden werden kann oder ob der Protagonist eher als ein durch Gott Erretteter im Rahmen einer Glaubensprüfung zu betrachten ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Untersuchung erfolgt im Rahmen einer literaturwissenschaftlichen Analyse mit einem Fokus auf eine lutherisch-protestantische Lesart und theologische Interpretation des Textes.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert den Teufelspakt, die Frage der Schuld, die Stadien der Reue und mögliche Anzeichen für eine Heiligenwerdung des Protagonisten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen gehören Teufelspakt, Gottestreue, Schuld, Buße, Läuterung, Gotteserfahrung und das Kunstmärchen als Vehikel für moralische Lehren.
Wie spielt die Namensgebung "Peter Schlemihl" herein?
Der Name wird zweifach gedeutet: "Peter" verweist auf den Apostel Petrus (Fels, Beständigkeit), während "Schlemihl" im Jiddischen einen Pechvogel oder (mit der Endung -el) einen "von Gott Geliebten" bezeichnen kann.
Welche Rolle spielt die Natur für Schlemihl?
Die Natur dient Schlemihl nach dem Scheitern in der menschlichen Gesellschaft als Ersatzwelt und Ziel seiner wissenschaftlichen Tätigkeit, was in der Arbeit als Weg zur Erkenntnis und göttlichen Bestimmung gedeutet wird.
- Citation du texte
- Kilian Kannmacher (Auteur), 2022, Adelbert von Chamissos Kunstmärchen "Peter Schlemihls wundersame Geschichte". Der Weg eines Büßers zurück zu Gott?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1331470
