Diese Arbeit beschäftigt sich mit der ideationalen Bedeutung von Landschaft für prehispanische Kulturen. Einleitend wird zunächst der Begriff ideational unter diesem Kontext näher definiert. Anschließend folgt eine genauere Darstellung der Weltvorstellungen der prehispanischen Maya und damit einhergehende Auswirkungen auf den Raum. Der Focus liegt hier vor allem auf den räumlichen Elementen Berge, Höhlen und Wasser. Abschließend werden anhand von verschiedenen Fallbeispielen die zuvor behandelten Inhalte diskutiert.
Keywords: prehispanische Kulturen, Maya, ideationale Bedeutung von Landschaft
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Die ideationale Bedeutung von Landschaft
3 Weltvorstellungen der Maya und Auswirkungen auf den Raum
3.1 Weltvorstellung und Religion
3.2 Berge, Höhlen, Wasser in der Vorstellungswelt der Maya
4 Fallbeispiele für ideationale Landschaftsstrukturen
4.1 Die Maya Pyramide El Duende in Dos Pilas
4.1 Palenque Tempel of the Cross
5 Fazit
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die ideationale Bedeutung von Landschaftselementen für prehispanische Kulturen, mit einem besonderen Fokus auf die Maya. Das primäre Ziel ist es aufzuzeigen, wie natürliche Formationen wie Berge, Höhlen und Wasser in das religiöse Weltbild integriert und durch architektonische Strukturen metaphorisch nachgeahmt wurden, um eine Verbindung zwischen dem göttlichen Schöpfungsreich und dem terrestrischen Raum herzustellen.
- Definition und konzeptionelle Einordnung des Begriffs "ideationale Landschaft"
- Analyse der religiösen Weltvorstellungen der Maya und deren Einfluss auf die Raumgestaltung
- Die symbolische und sakrale Bedeutung von Bergen, Höhlen und Wasser
- Fallstudien zur architektonischen Transformation der Landschaft am Beispiel von Dos Pilas (El Duende) und Palenque
Auszug aus dem Buch
3.2 Berge, Höhlen und Wasser in der Vorstellungswelt der Maya
Wie schon Abschnitt 3.1 deutlich wurde sind alle landschaftlichen Elemente von einer ihnen inhärenten Heiligkeit durchdrungen (LONGHENA 1998:84). Diese Kraft war an bestimmten Orten für die Maya besonders stark ausgeprägt. Vor allem Berge und Höhlen wurden oft als solche Kraftzentren angesehen (SCHEELE, FREIDEL 1990:56). Dieser Aspekt verdeutlicht nur noch einmal mehr den eng religiös motivierten Bezug der Maya zur Erde. Nach BRADY (1997:602) haben vor allem Ethnologen herausgestellt, dass die religiöse Weltvorstellung der Maya einen stark terrestrischen Schwerpunkt aufweist.
Neben den Mayas scheint dies allerdings ein generelles Phänomen mesoamerikanischer Völker zu sein (BRADY J., SCOTT A. NEFF H. AND GLASCOCK M. D. 1997: 732). ASHMORE und KNAPP (1999:126) weisen darauf hin, dass auch die heute noch lebenden Maya die Erde oft für heilig und belebt halten was sie in dem so genannten „Erdgott“ personifizieren. Dieser Erdgott heißt in der Sprache der Q’equi’ Maya Tzuultaq’a was übersetzt soviel wie Hügeltal bedeutet. Dies ist ebenfalls ein deutlicher Hinweis darauf dass die räumlichen Merkmale Berg und Höhle, eine zentrale Rolle in der religiösen Vorstellungswelt der Maya einnehmen (BRADY 1997:603).
Auch NARBERHAUS (2006:195) weist darauf hin, dass geomorphologische Erhebungen oder Aushöhlungen in der Maya-Vorstellungswelt eine signifikante Bedeutung haben. Die jeweilige Ausprägung einer Erhebung oder Aushöhlung scheint hierbei nicht von allzu großem Interesse zu sein. Von Relevanz ist eher die Tatsache, dass Höhlen ins Erdinnere reichen und Erhöhungen Richtung Himmel. Dieser Sachverhalt kommt vor allem in einer Feststellung von BRADY (1997:603) zum Ausdruck: „Cave is being used here in the sense of the Maya word c’en, which means hole or a cavity that penetrates the earth. As such it includes caves, grottoes, cenotes, sinkholes, many springs, places where rivers emerge from or disappear into the earth, crevices, and any number of other holes [...]”
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Vorstellung der Thematik der ideationalen Landschaft bei prehispanischen Völkern und Eingrenzung des Fokus auf die Maya-Kultur.
2 Die ideationale Bedeutung von Landschaft: Theoretische Definition des Begriffs der ideationalen Landschaft als soziales und mentales Konstrukt einer Gesellschaft.
3 Weltvorstellungen der Maya und Auswirkungen auf den Raum: Darstellung des kosmologischen Weltbildes der Maya und der religiösen Bedeutung der Landschaftselemente Berge, Höhlen und Wasser.
4 Fallbeispiele für ideationale Landschaftsstrukturen: Analyse von Dos Pilas (El Duende) und dem Tempel of the Cross in Palenque als architektonische Umsetzung natürlicher Landschaftskonzepte.
5 Fazit: Zusammenfassende Betrachtung der Erkenntnis, dass die Raumorganisation der Maya eng mit ihrem religiösen Weltverständnis und der Sakralisierung der Landschaft verknüpft ist.
Schlüsselwörter
Ideationale Landschaft, Prehispanische Kulturen, Maya, Weltvorstellung, Berge, Höhlen, Wasser, Architektur, Dos Pilas, El Duende, Palenque, Sakralisierung, Kosmologie, Axis Mundi, Mesoamerika
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit untersucht die symbolische und religiöse Bedeutung von Landschaftselementen für prehispanische Kulturen in Mesoamerika, mit einem speziellen Fokus auf die Maya.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die Themen umfassen die Definition ideationaler Landschaften, die religiöse Kosmologie der Maya, die Bedeutung geomorphologischer Strukturen wie Berge und Höhlen sowie die architektonische Nachahmung dieser Elemente.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es zu verdeutlichen, wie die Maya ihr Verständnis von göttlichen Schöpfungsreichen in die Gestaltung ihrer physischen Umwelt und Architektur einfließen ließen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt eine interdisziplinäre Herangehensweise, die archäologische Forschungsergebnisse, ethnologische Interpretationen von Landschaftsräumen und kulturwissenschaftliche Analysen verbindet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Begriffsbestimmung, die Analyse der Maya-Kosmologie und zwei konkrete Fallbeispiele: die Pyramide El Duende in Dos Pilas und den Tempel of the Cross in Palenque.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind "ideationale Landschaft", "Maya", "Sakralisierung", "axis mundi", "Architektur" und "Kosmologie".
Welche Rolle spielt die Pyramide El Duende in diesem Kontext?
Die El Duende Pyramide dient als Beispiel dafür, wie natürliche Erhebungen und unterirdische Höhlensysteme gezielt in ein architektonisches Bauwerk integriert wurden, um dieses zum sakralen Zentrum oder zur "axis mundi" zu erheben.
Warum sind Cenotes für die Maya von besonderer Bedeutung?
Cenotes verkörpern die Verbindung von Erde und Wasser und wurden als Eingänge zur Unterwelt sowie als heilige Orte für Zeremonien angesehen, die oft die Standortwahl von Siedlungen beeinflussten.
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- Caspar Felix Klein (Autor), 2009, Berge, Höhlen und Wasser, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/133321
