Vorurteile gehören zu unserem Alltag und werden meist unbewusst angewandt. Wenn wir uns jedoch bewusst damit auseinandersetzen, erkennen wir, dass auch Vorurteile eine Geschichte besitzen – wie im Folgenden am Beispiel des Hexenglaubens dargelegt werden soll. Um die Entstehung und Entwicklung von Vorurteilen aufzuzeigen erscheint es nahe liegend, den zu untersuchenden Terminus zuerst zu definieren:
"Vorurteile sind negative oder ablehnende Einstellungen einem Menschen oder einer Menschengruppe gegenüber, wobei dieser Gruppe infolge stereotyper Vorstellungen bestimmte Eigenschaften von vornherein zugeschrieben werden, die sich [...], selbst bei widersprechender Erfahrung, schwer korrigieren lassen." (Earl E. Davis)
"Vorurteile verdichten sich zu Feindbildern, die als Bestandteile politischer Ideologien instrumentalisiert werden können. Das negative Fremdbild steht am Anfang der agierten Feindseligkeit." (Wolfgang Benz)
In der vorliegenden Arbeit soll nun überprüft werden, ob und inwiefern die Definition von „Vorurteil“ durch Earl E. Davis und Wolfgang Benz auf das Vorurteil Hexe zutreffen. Kapitel II untersucht zunächst die Funktionen und Einschätzungen des Zauberei-Glaubens. Anschließend wird in Kapitel III aufgezeigt, wie Zuschreibungen und Bewertungen entstehen und übertragen werden können. Danach beleuchtet Kapitel IV die Kreation eines konkreten Feindbildes sowie die Wurzeln, Hintergründe und Auswirkungen auf die Betroffenen. Schließlich beschreibt Kapitel V, welche Bedingungen für eine umfassende Verbreitung von Vorurteilen notwendig waren und in welchem Zusammenhang diese Expansion mit der Verfolgung des Feindbildes Hexe stand.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse des Hexenhammers als Beispiel für frauenbezogene Vorurteile
- Prüfung des Hexenvorurteils anhand der Definitionen von Davis und Benz
- 19 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Zuschreibungen und Bewertungen
1. Die Bedeutung von Magie für das Volk
2. ... und für die Kirche
III. Kreation und Verdammung
IV. Kumulation und Fixierung
V. Verbreitung und Verfolgung
VI. Zusammenfassung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht am Beispiel des Hexenglaubens, wie Vorurteile entstehen, sich zu Feindbildern verdichten und Verfolgung begünstigen können. Sie fragt insbesondere, ob und inwiefern die Vorurteilsdefinitionen von Earl E. Davis und Wolfgang Benz auf das Bild der Hexe zutreffen.
- Magie und Zaubereiglauben in Volk und Kirche
- Entstehung des Dämonen- und Teufelsbildes
- Verknüpfung überlieferter Stereotype im Hexenbild
- Frauenfeindliche Zuschreibungen im Hexenhammer
- Verbreitung von Vorurteilen und Bedingungen der Hexenverfolgung
Auszug aus dem Buch
1. Die Bedeutung von Magie für das Volk...
Um die Entwicklung des Hexenglaubens angemessen beurteilen zu können, muss der Glaube an Magie im Allgemeinen näher beleuchtet werden. Zunächst ist dabei festzustellen, dass Zaubereivorstellungen und magische Aktivitäten fixe Bestandteile der frühneuzeitlichen Realität waren und den Alltag beherrschten. Die Überzeugung von der Wirksamkeit von Magie herrschte jedoch nicht nur im Volk, sondern fand in allen Gesellschaftsschichten Verbreitung und wurde u. a. auch von Gelehrten und an den Höfen tradiert.
Der Glaube an Zauberei und Gespenster existierte bereits seit jener Zeit, als Menschen begannen, Erklärungen für „übernatürliche“ Mächte zu suchen und sie in menschenähnliche Gestalten einzuschreiben. Später vermischten sich einzelne Elemente aus verschiedenen Kulturen und Religionen; neben Überlieferungen aus der antiken Mythologie finden sich in Märchen und Sagen u. a. auch keltische, germanische, slawische und orientalische Wurzeln.
Die Vorstellung, dass Geister und Dämonen (Trutten, Zaubersche, Unholden, Perchten u. ä. genannt) in die Realität eingriffen, beruhte auf einer Lebensanschauung, die den Naturelementen ebenfalls Potenzial zuschreibt. Einerseits assoziierte man die (männliche) Sonne mit Leben, andererseits wurden der (weibliche) Mond sowie die Nacht eng mit dem Bösen, Tod und Angst verbunden. Dem Volksglauben zufolge bedienten sich die heidnischen Geister dieser Kräfte, um je nach Bedarf Hilfe zu leisten oder Schaden anzurichten. Ein ähnlich ambivalentes Wesen besaßen auch die germanischen Schamanen, die sowohl gute als auch böse Eigenschaften verkörperten und anwenden konnten.
Auch traditionelle Zauberpraktiken der „niedrigen“ Magie (z. B. Milch-, Wetter- und Liebeszauber) dienten ursprünglich der Heilung und Fruchtbarkeit; oft war man jedoch der Überzeugung, dieselben Personen könnten ihre Fähigkeiten nicht nur zugunsten anderer, sondern auch zum eigenen Vorteil einsetzen. Dieser Vorwurf traf insbesondere Frauen, da „niedrige“ Magie, die hauptsächlich im Volk ausgeübt (bzw. ihm zugeschrieben) wurde, entsprechende praktische Kenntnisse voraussetzte, welche Frauen aufgrund ihres Wissens um Krankenpflege und Nahrungszubereitung häufiger als Männer aufwiesen. Mit der „hohen“ Magie hingegen beschäftigten sich vor allem Männer; Fähigkeiten wie Astrologie, Alchemie und Wahrsagerei galten als Künste, die eine gewisse Bildung voraussetzten und überwiegend von den gesellschaftlichen Eliten in Anspruch genommen (bzw. ihr zugeschrieben) wurden.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Autorin stellt ihre Fragestellung vor und erläutert, weshalb sich der Hexenglaube zur Untersuchung der Geschichte von Vorurteilen eignet.
II. Zuschreibungen und Bewertungen: Das Kapitel behandelt die Bedeutung magischer Vorstellungen im Alltag und die Veränderung ihrer Bewertung durch die Kirche.
III. Kreation und Verdammung: Im Mittelpunkt stehen die Entstehung des christlichen Teufelsbildes und die Übertragung älterer Stereotype auf als abweichend verfolgte Gruppen.
IV. Kumulation und Fixierung: Das Kapitel untersucht die Bündelung negativer Zuschreibungen im Hexenbild und analysiert frauenfeindliche Argumentationen im Hexenhammer.
V. Verbreitung und Verfolgung: Die Autorin betrachtet die Rolle von Obrigkeiten, Strafverfahren und Medien bei der Verbreitung des Hexenbildes und der Verfolgung.
VI. Zusammenfassung: Die abschließende Betrachtung führt die Entwicklung vom Zaubereiglauben zum verfolgten Feindbild zusammen und betont die Bedeutung politischer und gesellschaftlicher Voraussetzungen.
Schlüsselwörter
Vorurteil, Hexenglaube, Hexenverfolgung, Magie, Zaubereiglaube, Feindbild, Frauenfeindlichkeit, Hexenhammer, Teufelspakt, Hexensabbat, Scholastik, Inquisitionsprozess, Frühe Neuzeit
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Geschichte des Hexenglaubens als Beispiel für die Entstehung und Verbreitung von Vorurteilen und Feindbildern.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden volkstümliche Magie, kirchliche Dämonologie, frauenbezogene Stereotype sowie die Bedingungen der Hexenverfolgung.
Welche Frage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, ob und inwiefern die Vorurteilsdefinitionen von Earl E. Davis und Wolfgang Benz auf das Bild der Hexe zutreffen.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Arbeit?
Die Autorin wertet historische und wissenschaftliche Literatur aus und untersucht den Hexenhammer als Beispiel für die Formulierung frauenbezogener Vorurteile.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil zeichnet die Bedeutung der Magie, die Ausbildung des Hexenbildes und die Verbreitung damit verbundener Vorstellungen bis hin zur Verfolgung nach.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Vorurteil, Hexenglaube, Magie, Feindbild, Frauenfeindlichkeit, Hexenhammer und Hexenverfolgung.
Welche Rolle spielt der Hexenhammer?
Die Autorin untersucht an ihm, mit welchen Argumenten Hexereivorwürfe besonders Frauen zugewiesen wurden und welche Vorstellungen von Weiblichkeit dabei wirkten.
Wie wird das Verhältnis von Volksglauben und kirchlicher Lehre dargestellt?
Die Arbeit stellt unterschiedliche Funktionen volkstümlicher Magie vor und beschreibt, wie kirchliche Theologen magische Praktiken zunehmend mit einem Teufelspakt verbanden.
Welche Bedeutung hatten Strafverfahren und Medien?
Die Autorin erörtert den Übergang zum Inquisitionsverfahren, die Rolle der Folter und die Verbreitung von Hexenvorstellungen durch Buchdruck und Bildmedien.
- Quote paper
- Marion Luger (Author), 2002, Trifft die Definition von 'Vorurteil' durch Earl E. Davis und Wolfgang Benz auf das Vorurteil 'Hexe' zu?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/135028
