Dekonstruktion, Jaques Derrida, Claude Levi-Strauss
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Jaques Derrida spricht im Text „Die Struktur, das Zeichen und das Spiel im Diskurs der Wissenschaften vom Menschen“ von S. 114 –S. 139 von der Geschichte der Begriffe, einem bestimmten Ereignis in dieser Geschichte, den Derrida als Bruch bezeichnet und welche Bedeutung dies für jede Kritik bestehender Gegebenheiten hat. Dazu setzt sich Derrida dekonstruktiv mit den Texten Claude Lévi-Strauss‘ auseinander.
Mit der Strukturalität verweist Derrida zu Beginn des Textes darauf, dass Begriffe keineswegs festgeschrieben und starr sind, sondern auch selbst veränderlich sind. Jeder Begriff hat eine gewisse Struktur, d.h. Ordnung der Elemente, welche den Begriff ausmachen bzw. den Sinn herstellen. Diese Elemente sind beweglich und führen zu der Veränderlichkeit der Begriffe.
Strukturalität meint diese Veränderlichkeit der Begriffe.[...]
Inhaltsverzeichnis
Jaques Derrida: „Die Struktur, das Zeichen und das Spiel“
Das Zentrum
Die Sprache
Gefangen im Zirkel
Die Sprache verlangt nach ihrer eigenen Kritik
Die kritische Phase Strauss‘ Diskurs als der Diskurs sich selbst reflektiert und kritisiert
Totalisierung
Gespanntes Verhältnis des Spiels
Zwei Interpretationen der Interpretation der Struktur, des Zeichens und des Spiels
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit analysiert Jacques Derridas wegweisenden Text „Die Struktur, das Zeichen und das Spiel im Diskurs der Wissenschaften vom Menschen“. Ziel ist es, die dekonstruktive Auseinandersetzung mit der Geschichte abendländischer Begrifflichkeiten, die Problematik des Zentrums innerhalb von Strukturen und die Rolle der Sprache als konstituierendes Element für Sinnzusammenhänge kritisch zu beleuchten.
- Die Dezentrierung von Strukturen und die Infragestellung fester Ursprungspunkte.
- Die Rolle von Signifikant und Signifikat innerhalb sprachlicher Diskursbildungen.
- Die Kritik am Strukturalismus, insbesondere am Beispiel von Claude Lévi-Strauss.
- Die Paradoxie der Sprache, die als notwendiges Werkzeug der Kritik selbst in metaphysischen Zirkeln befangen bleibt.
- Das Spannungsverhältnis zwischen Geschichte, Präsenz und dem Spiel der Elemente.
Auszug aus dem Buch
Die Sprache
Auf der Suche nach dem eigentlichen Sinn, das Signifikat, wird durch die Sprache, die durch ihre Zeichen, hier den Wörtern als Signifikanten, alles zu einem Diskurs. Der Diskurs meint in diesem Zusammenhang keine Diskussion, sondern einen Sinnzusammenhang, der erst durch die Sprache produziert wurde. Folgendes Beispiel soll dies leichter nachvollziehbar machen:
„Der Begriff ‚Ausländerflut‘ ist eine Konstante im ‚Immigrations-Diskurs‘ in der BRD, ein Begriff, der impliziert, Immigranten träten in ‚Fluten‘ und damit als Naturphänomen und Naturkatastrophe auf. Hier fließen mehrere Diskurse ineinander (Katastrophen und Einwanderung beispielsweise). In diesem Zusammenhang heißt dann ‚Diskurs‘ nicht mehr nur ‚Diskussion‘ sondern eher so etwas wie ‚sprachlich produzierter Sinnzusammenhang, der eine bestimmte Vorstellung forciert, die wiederum bestimmte Machtstrukturen und Interessen gleichzeitig zur Grundlage hat UND ERZEUGT‘.“
Die Zeit, in welcher sich dieser dezentrierender Bruch vollzog, war die Epoche von Nietzsche und Sigmund Freud und später auch von Heidegger. Alle drei kritisierten das starre Gegenwärtige. Nietzsche schrieb seine philosophischen Schriften, der bisherigen Methodik zum Trotz, vollkommen unsystematisch und romanhaft. Sigmund Freud suchte das Sein des Individuums nicht in dessen Identität, sondern im Unterbewusstsein und Heidegger wird als radikaler Dekonstrukteur der Metaphysik angeführt.
Zusammenfassung der Kapitel
Jaques Derrida: „Die Struktur, das Zeichen und das Spiel“: Einführung in Derridas Kritik an der abendländischen Philosophie und dem Konzept der Strukturalität als Veränderlichkeit.
Das Zentrum: Untersuchung der Rolle eines Zentrums als Ordnungsinstanz, das eine Struktur einerseits ermöglicht, sich dem Spiel der Elemente aber andererseits entzieht.
Die Sprache: Analyse der sprachtheoretischen Produktion von Sinnzusammenhängen und der Einflussnahme von Diskursen auf die gesellschaftliche Wahrnehmung.
Gefangen im Zirkel: Erörterung der Problematik, dass jede Kritik der Metaphysik notwendigerweise auf deren Begriffe zurückgreifen muss, wodurch ein unauflösbarer Zirkel entsteht.
Die Sprache verlangt nach ihrer eigenen Kritik: Untersuchung der kritischen Qualität von Diskursen im Hinblick auf das Verhältnis zur Geschichte und Metaphysik anhand von Lévi-Strauss.
Die kritische Phase Strauss‘ Diskurs als der Diskurs sich selbst reflektiert und kritisiert: Würdigung von Lévi-Strauss' Leistung, den eigenen Diskurs über den Mythos kritisch zu hinterfragen, trotz der damit einhergehenden erkenntnistheoretischen Gefahren.
Totalisierung: Diskussion der Unmöglichkeit und Unnötigkeit einer totalen Systematisierung von Informationen innerhalb einer azentrischen Struktur.
Gespanntes Verhältnis des Spiels: Betrachtung des Spannungsfeldes zwischen Geschichte, Präsenz und dem Spiel der Elemente in strukturalen Organisationen.
Zwei Interpretationen der Interpretation der Struktur, des Zeichens und des Spiels: Gegenüberstellung der Suche nach einem Ursprung (Lévi-Strauss) und der Bejahung des Spiels ohne Zentrum (Nietzsche).
Schlüsselwörter
Dekonstruktion, Strukturalität, Zentrum, Sprache, Diskurs, Signifikat, Signifikant, Metaphysik, Differenz, Claude Lévi-Strauss, Spiel, Präsenz, Machtstrukturen, Sinnzusammenhang, Bruch.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert Derridas philosophische Auseinandersetzung mit der Dekonstruktion von Strukturen und der Rolle der Sprache in den Wissenschaften.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den Kernpunkten zählen die Dezentrierung von Strukturen, die Funktion von Zeichen in der Sprache und das Spannungsverhältnis zwischen Wahrheit, Präsenz und Geschichte.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Derrida die abendländische Philosophie dekonstruiert, indem er die Abhängigkeit wissenschaftlicher Diskurse von metaphysischen Vorannahmen kritisch beleuchtet.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird die Methode der Dekonstruktion angewandt, die Begriffe und Konzepte systematisch hinterfragt, um ihre internen Paradoxien freizulegen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt die Konzepte des Zentrums, der Sprache als Diskursproduzentin, die Kritik an Lévi-Strauss sowie die Paradoxie des "Zirkels", in dem jede Kritik an der Metaphysik befangen bleibt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Dekonstruktion, Strukturalität, Zeichen, Signifikat/Signifikant, Diskurs und die Dezentrierung der Struktur.
Warum bezeichnet Derrida die Ethnologie als im Zirkel gefangen?
Weil die Ethnologie, obwohl sie sich vom Ethnozentrismus lösen will, auf zutiefst europäische, abendländische Begriffe zurückgreift und damit die Prämissen übernimmt, von denen sie sich befreien möchte.
Was ist mit dem "Inzestverbot" bei Lévi-Strauss gemeint?
Es dient als Beispiel für eine Paradoxie, da es einerseits universell ist (Natur), andererseits aber aus Normensystemen entspringt (Kultur), was die Differenz zwischen diesen beiden Polen auflöst.
Wie unterscheidet sich der "Bastler" vom "Ingenieur"?
Der Bastler nutzt vorhandene Werkzeuge aus seiner Umgebung, während der Ingenieur seine Sprache und Konzepte selbst erzeugt – wobei diese Abgrenzung selbst eine konstruierte Notwendigkeit ist.
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- Daniel Lennartz (Author), 2008, "Die Struktur, das Zeichen und das Spiel im Diskurs der Wissenschaften vom Menschen", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/139673
