In dieser Seminararbeit soll die Frage gestellt werden, inwiefern die Bedingungen der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft in Hegels Staat, dem Objekt der Wahrheit, berücksichtigt werden. Dazu wird versucht den Dreischritt in Hegels Lehre genauer zu betrachten, um vom Individuum zum Staat einen roten Faden zu spannen. Es soll nicht versucht werden die Staatstheorie Hegels zu erklären, sondern vielmehr die Beziehungen der Teile des Staates. Diese Teile bilden die Akteure. Der Staat wird durch die Familie, dem System der Bedürfnisse, die bürgerliche Gesellschaft und den Staat selbst verwirklicht. Hegel nennt diese Teile „Momente und Gestalten“.
Die Beziehungen und Verhältnisse zwischen den Akteuren werden erst aus einer allgemeinen Betrachtungsweise ersichtlich. Nur hierdurch werden die Unterschiede von Allgemeinheit, Einzelheit und Besonderheit klar. Den Einzelnen, also das Individuum an sich, muss man allerdings unberücksichtigt lassen, da dieser in der Familie aufgeht.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Bedingungen des sittlichen Gemeinwesens
2.1. Die Liebe
2.2. Die Bedürfnisse
2.3. Die Arbeit
2.4. Die Bildung
2.5. Die Korporation
2.6. Die politische Tugend
3. Vom Individuum zur Sittlichkeit
3.1. Die Familie
3.2. Die bürgerliche Gesellschaft
3.3. Der Staat
4. Konklusion
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht den Dreischritt in G.W.F. Hegels Rechtsphilosophie, um die komplexen Beziehungen der verschiedenen Akteure innerhalb seines Staatsmodells zu erhellen. Ziel ist es, das Zusammenspiel von Individuum, Familie und bürgerlicher Gesellschaft im Hinblick auf ihre Rolle im sittlichen Staat zu analysieren.
- Hegels Verständnis des Verhältnisses von Individuum und Staat
- Die Rolle der Familie und der bürgerlichen Gesellschaft als "Momente" der Sittlichkeit
- Analyse der Dialektik von Freiheit und Notwendigkeit
- Die Bedeutung von Institutionen wie der Korporation für die soziale Integration
- Kritische Betrachtung von Hegels Staatstheorie im Kontext seiner Zeit
Auszug aus dem Buch
3.3 Der Staat
Der Staat ist die Vollendung der objektiven Sittlichkeit. Es ist die Verwirklichung der sittlichen Idee, als das „an und für sich Vernünftige“, als der absolute Selbstzweck. Das Leben im Staat ist die absolute Sittlichkeit, absolute Wahrheit, Bildung, Uneigennützigkeit und die konkrete Freiheit. „Allen Wert, den der Mensch hat, alle geistige Wirklichkeit“ hat er „allein durch den Staat“.30 Der Mensch sollte nach Hegel daher den Staat „wie ein Irdisch-Göttliches“31 verehren. So ist es „der Gang Gottes in der Welt, dass der Staat ist: sein Grund ist die Gewalt der sich als Wille verwirklichenden Vernunft“32. Der Staat beansprucht vom Einzelnen unbedingte Autorität und ist völlig selbstständig. „Diese substantielle Einheit ist absoluter unbewegter Selbstzweck, in welchem die Freiheit zu ihrem höchsten Recht kommt“. Weiterhin ist es „die höchste Pflicht des Einzelnen, Mitglieder des Staates zu sein“33.
Auch in der Idee des Staates sieht G.W.F. Hegel drei Momente34:
1. „unmittelbare Wirklichkeit ist der individuelle Staat als sich auf sich beziehender Organismus, Verfassung oder inneres Staatsrecht;
2. geht sie in das Verhältnis des einzelnen Staates zu anderen Staaten über - äußeres Staatsrecht;
3. ist sie die allgemeine Idee als Gattung und absolute Macht gegen die individuellen Staaten, der Geist, der sich im Prozesse der Weltgeschichte seine Wirklichkeit gibt.“
Die Beamtenschaft, der „allgemeine Staat und der politische Staat“ sind voneinander
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Hier wird die Fragestellung eingeführt, inwiefern Familie und bürgerliche Gesellschaft die Voraussetzungen für Hegels Staatstheorie bilden.
2. Die Bedingungen des sittlichen Gemeinwesens: Dieses Kapitel erläutert die wesentlichen Faktoren, wie Liebe, Arbeit und Bildung, die das Fundament für ein sittliches Leben schaffen.
3. Vom Individuum zur Sittlichkeit: Hier wird der Prozess der Integration des Einzelnen durch Familie, bürgerliche Gesellschaft und schließlich den Staat als organisches Ganzes dargestellt.
4. Konklusion: Das Schlusskapitel würdigt Hegels systematisches Werk und reflektiert kritisch über die Ambivalenz seines Staatsverständnisses zwischen Freiheit und preußischer Ordnung.
Schlüsselwörter
Hegel, Sittlichkeit, Staatstheorie, Familie, bürgerliche Gesellschaft, Korporation, Dialektik, politische Tugend, Individuum, Freiheit, Rechtsphilosophie, Arbeit, soziale Integration, Patriotismus, Gesellschaftssystem
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert G.W.F. Hegels Staatstheorie mit dem Fokus auf die Akteure, die zur Verwirklichung des sittlichen Staates beitragen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die Rolle der Familie, die ökonomische Struktur der bürgerlichen Gesellschaft und die Bedeutung der Korporationen innerhalb des Hegelschen Systems.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, den "roten Faden" in Hegels Dreischritt vom Individuum zum Staat nachzuzeichnen und die zwischenmenschlichen Bedingungen der Sittlichkeit zu verstehen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor nutzt eine philosophische Textanalyse und wendet Hegels eigene dialektische Methode an, um die logische Abfolge der gesellschaftlichen Gestalten zu erklären.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Bedingungen der Sittlichkeit (Liebe, Bedürfnisse, Arbeit, Bildung, Korporation) und den Übergang des Individuums durch die Familie und Gesellschaft in den Staat.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die zentralen Begriffe umfassen Sittlichkeit, Staatstheorie, Dialektik, bürgerliche Gesellschaft und Korporation.
Warum ist für Hegel die Korporation so wichtig?
Die Korporation dient als Schutz der beruflichen Interessen und als Bindeglied, das den Einzelnen vor staatlicher Willkür schützt und ihn in das sittliche Gemeinwesen integriert.
Wie steht Hegel zur Rolle des Individuums?
Das Individuum hat nach Hegel keinen eigenständigen Wert außerhalb des Staates, da es erst durch die Einbindung in Institutionen wie Familie und Gesellschaft Teil der "sittlichen Idee" wird.
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- Mehran Zolfagharieh (Autor), 2009, G.W.F. Hegel - Die Theorie der Sittlichkeit, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/141192
