Nichts ist lebenswert ohne sein Gegenteil. Wir können nichts tatsächlich erfahren, ohne nicht auch den Gegensatz zu kennen und scheinen somit in unserer Wahrnehmung vom Widerspruch abhängig zu sein. Um die Spannung und das eventuelle Unverständnis dessen aushalten zu können, bedarf es der Ironie. Sie scheint jedwede Gegensätze als solche begriffen zu haben und echauffiert sich eine Weile innig darüber – um letztendlich zur Ruhe zu kommen, weil sie es versteht, den Widerspruch zu nutzen, der über eine konstituierte Freiheit eine Beruhigung auslösen kann. Ist dann die Ironie in ihrer Lebensform ein Im Schein leben? Sich überlegen wähnen? Sich verstellen? Entscheide ich mich für die Ironie oder die Ironie sich für mich? Kann ein Mensch absoluter Ironiker sein? Und kann Ironie vor der Angst vor Bedeutungslosigkeit schützen?
Ich konnte bisher keine der einschlägigen theologischen oder philosophischen Interpretationen des Kohelets für konsequent relevant empfinden, und Kierkegaard hat es leider versäumt, das Buch im Sinne seiner Auffassungen von Ironie und Ästhetik zu behandeln. Ich wähle ihn als Unterstützer meiner Gedanken, da er in allen Forderungen ein pathetisches und leidenschaftliches Entweder – Oder verlangt, welchem ich seit mehreren Schriften seinerseits sowohl mit Getroffenheit als auch Humor, zumindest aber mit großem Widerhall in meinem Leben gegenüberstehe.
„Nicht im Menschen gründet das Glück" steht dort, dies wissen wir alle und wissen es eben nicht. Entgegen der Grundhaltung des restlichen Alten Testaments scheint sich Kohelet (...)
Inhaltsverzeichnis
1 Das Haschen nach dem Winde
1.1 Anliegen
1.2 Methode
2 Zum allgemeinen Begriff der Ironie
2.1 Etymologie
2.2 Die Ironie als Existenzform
3 Zum Verständnis der Ironie bei Sören Kierkegaard
3.1 Werkbestimmender Entstehungshintergrund
3.2 Die Position
3.2.1 Die Ironie als Erscheinung einer konstituierten Freiheit des Menschen
3.2.2 Die Abgrenzung zur Heuchelei und zum Zweifel
3.2.3 Zum Wesen des Ironikers
4 Der Begriff der Ästhetik bei Sören Kierkegaard
4.1 Der Charakter des Werkes Entweder-Oder hinsichtlich des Begriffs der Ästhetik
4.2 Die Position
4.2.1 Zur Begriffsbestimmung der Ästhetik in Abgrenzung zu den Stadien des Ethischen und des Religiösen
4.2.2 Das Argument des Augenblicks
4.2.3 Das Argument der Wahl
4.2.4 Die Ironie im Verhältnis zur Wirklichkeit
4.2.5 Ein bewusstes In der Diskrepanz leben. Der Dichter.
4.2.6 Die Schwermut
4.2.7 Zum Wesen des Ästhetikers
4.2.8 Die Ästhetik als Kunst - Antizipation ewigen Lebens
5 Die Untersuchung der Ironie im Buch Kohelet
5.1 Zur Erkennbarkeit der Ironie
5.2 Eine kommentierte Untersuchung
5.2.1 Der Tenor der Schrift
5.2.2 Das Unvermögen
5.2.3 Die Wiederkehr
5.2.4 Dasselbe Geschick
5.2.5 Der Widerspruch
5.2.6 Die Aufforderung zur Freude
5.2.7 Fürchte Gott!
5.3 Zum Wesen der Figur Kohelet
6 Ironischer Ästhet - Ästhetischer Ironiker
7 Die Verbale Ironie
7.1 Alltagssprachliche Kommunikation
7.2 Das Theater als provozierte Ironie
8 Heilsein
8.1 Die Freude über den lebendigen Widerspruch
8.2 Überlegen sein
Zielsetzung & Themen
Die Diplomarbeit untersucht das Wesen der Ironie als Lebenshaltung und ästhetische Form, indem sie die philosophischen Ansätze Sören Kierkegaards mit den existentiellen Fragestellungen des biblischen Buches Kohelet in Beziehung setzt.
- Verbindung von biblischer Exegese und existenzphilosophischer Analyse
- Untersuchung der Ironie bei Kierkegaard (als "Existenzform")
- Kritische Analyse des Buches Kohelet unter dem Aspekt der Ironie
- Die Rolle der Ästhetik und des "ästhetischen Stadiums" bei Kierkegaard
- Verbale Ironie und deren Ausdruck in Kommunikation und Theater
Auszug aus dem Buch
Die Ironie als Existenzform
„Ironie ist ein Versuch zur Versprachlichung der Welt in Form einer gleichzeitigen Gegenrede.“
Die Ironie verweist auf die wirkliche Welt und durch die gleichzeitige Gegenrede auf mögliche anderer Welten. Der ironische Mensch setzt sich mit der Wirklichkeit auseinander und distanziert sich von der Wirklichkeitssicht eines anderen. Auf die Frage, warum Ironie gebraucht, kann es verschiedenen Antworten geben. Nach Uwe Japp brauchte Sokrates die Ironie,
„um erstens das Scheinwissen zu entlarven, um zweitens das richtige Wissen, und um drittens das richtige Wissen vor Missbrauch zu schützen.“
Ein Mensch kann jedoch nicht ein absoluter Ironiker sein, denn Ironie kann nicht absolut sein, da sie sich auf die für unsere ernstgenommene Wirklichkeit bezieht. Die Ironie kann einem nicht wesentlich sein, weil Ironie nie Selbstzweck, sondern nur Mittel zum Zweck sei. Dies gilt es jedoch, zu prüfen.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Das Haschen nach dem Winde: Einleitung in die Thematik und Darstellung des persönlichen Interesses an der Verbindung zwischen biblischem Text und moderner Ästhetik.
2 Zum allgemeinen Begriff der Ironie: Erörterung der etymologischen Wurzeln und der philosophischen Verortung der Ironie als Existenzform.
3 Zum Verständnis der Ironie bei Sören Kierkegaard: Analyse des Entstehungshintergrunds von Kierkegaards Ironie-Begriff und dessen philosophischer Einordnung.
4 Der Begriff der Ästhetik bei Sören Kierkegaard: Detaillierte Untersuchung der ästhetischen Sphäre bei Kierkegaard und ihrer Abgrenzung zu ethischen und religiösen Stadien.
5 Die Untersuchung der Ironie im Buch Kohelet: Anwendung der erarbeiteten Ironie-Kategorien auf die verschiedenen Abschnitte und Motive des biblischen Buches Kohelet.
6 Ironischer Ästhet - Ästhetischer Ironiker: Synthese der zuvor gewonnenen Erkenntnisse zur Verschränkung von ästhetischer Haltung und ironischer Distanz.
7 Die Verbale Ironie: Untersuchung der sprachlichen Funktionsweise ironischer Kommunikation im Alltag sowie im Kontext des Theaters.
8 Heilsein: Reflexion über die Möglichkeiten eines bewussten Umgangs mit Widersprüchen und die Suche nach einer überlegenen, reflektierten Lebensform.
Schlüsselwörter
Ironie, Sören Kierkegaard, Buch Kohelet, Ästhetik, Existenzform, Wirklichkeit, Lebenshaltung, Widerspruch, Subjektivität, Ethisches Stadium, Religiöses Stadium, Verbale Ironie, Sinnsuche, Freiheit, Entweder-Oder
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Diplomarbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert das Phänomen der Ironie als existenzielle Haltung und ästhetische Kategorie, primär auf Basis der Philosophie Sören Kierkegaards und unter Einbeziehung des biblischen Buches Kohelet.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den Schwerpunkten zählen der Begriff der Ironie, die ästhetischen Lebensstadien bei Kierkegaard, die ironische Lesart biblischer Texte sowie die sprachphilosophische Betrachtung von Ironie.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, den ironischen Geist als Brückenschlag zwischen biblischer Sinnsuche und moderner ästhetischer Lebensgestaltung zu untersuchen und dabei das Verhältnis des Subjekts zur Wirklichkeit zu ergründen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin nutzt eine philosophische und theologische Interpretationsmethodik, die sich primär auf die Dissertation von Kierkegaard sowie auf verschiedene exegetische Kommentare zum Buch Kohelet stützt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Fundierung des Kierkegaard’schen Ironie- und Ästhetikbegriffs sowie eine anschließende exegetische Untersuchung der ironischen Wendungen im Buch Kohelet.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Ironie, Sören Kierkegaard, Kohelet, Ästhetik, Existenzform, Subjektivität und Widerspruch beschreiben.
Wie unterscheidet sich die ironische Haltung von reiner Heuchelei?
Die Arbeit grenzt die Ironie als ein Mittel zur Wahrheitsfindung und zum Schutz des Geistes gegen die Absolutheit der Wirklichkeit von der Heuchelei ab, die moralische Täuschung beabsichtigt.
Inwiefern spielt das Buch Kohelet eine Rolle für die ironische Lebensform?
Kohelet wird als eine Figur interpretiert, die durch die Ironie versucht, mit der inhärenten Sinnlosigkeit der Welt und dem unausweichlichen Tod umzugehen, ohne in reine Resignation zu verfallen.
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- Friederike Bernhardt (Autor), 2009, Die Ironie des Dahinlebens, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/141513
