Originalität und Authentizität des Hadīt. Analyse der Denkprinzipien von Schacht und al-A`zamī

Résumé ou Introduction

In dieser Arbeit werden zwei gegensätzliche Gedanken zur Authentizität des Hadīt analysiert. Nämlich die Gedanken von Joseph Schacht (1902-1969) und Muhammad Mustafā al-A`zamī (1932-1996). Die Gedanken dieser beiden Figuren sind wichtig, weil sie zwei ineinandergreifende Gedanken zur Authentizität des Hadīt als wichtige Quelle für die Bildung des islamischen Rechts darstellen.

Schachts Gedanken zum Ḥadīṯ waren in seinem Buch "The Origins of Muhammadan Jurisprudence" enthalten, das 1950 veröffentlicht wurde; 35 Jahre später wurde das Buch "On Schacht’s Origins of Muhammadan Jurisprudence" von Muṣṭafā
al-Aʿẓamī als Widerlegung von Schachts Denken geschrieben.

Durch diese Arbeit wird gehofft, dass ein Lichtblick für die Wissenschaftler, insbesondere für Muslime, gefunden werden kann, um sich den oben genannten globalen Herausforderungen zu stellen. Daher umfasst der Schwerpunkt dieser Arbeit folgendes: Die Denkprinzipien dieser beiden Figuren hinsichlicht Originalität und Authentizität des Ḥadīṯ und al-Aʿẓamīs Antwort auf Schachts Gedanken zur Originalität des Ḥadīṯ zu analysieren.

Die Entwicklungsmethodik der Orientalisten der Ḥadīṯ Kritik in diesem Jahrhundert ist sehr unterschiedlich. Über die Echtheit des Ḥadīṯ und seiner Verbreitung zur Zeit der ersten Kalifen wurde und wird immer noch diskutiert. Dies wird durch die Entwicklung logisch denkender Ḥadīṯ-Wissenschaftler beeinflusst, besonders in dieser Zeit der Entwicklung von Studien zur interdisziplinären Islamwissenschaft. Kollaborative westliche Methoden werden verwendet, um die Authentizität des Ḥadīṯ zu kritisieren.

Westliche Wissenschaftler benutzen nicht selten Argumente, an der sie glauben, sie führen sie zu Wahrheit, womit sie ein negatives Bild über die Authentizität des Ḥadīṯ erzeugen. Dies erhöht die Vertrauenskontraktion islamischer Wissenschaftler, um den Authentizität des Ḥadīṯ festzustellen und zu zeigen, dass das, was westliche Denker taten, falsch war. Jenseits von Wahrheit und Unwahrheit in der Welt der Wissenschaft ist dies eine Form der Subjektivität. Gerade deshalb ist Studie über Ḥadīṯ ein Anreiz mehr, um an die Essenz der Authentizität der Ḥadīṯe zu erlangen und nicht in der "eigenen" Wahrheit "gefangen" zu sein.