Este trabajo científico aborda las controvertidas discusiones sobre el origen del indígena americano entre los siglos XV y XIX, en las cuales eclesiásticos, cronistas, teólogos e historiadores europeos debatieron sobre cómo se pobló el recién descubierto "Nuevo Mundo" basándose en el pensamiento de la Iglesia.
Controversiales fueron las discusiones sobre el origen del indio americano, entre los siglos XV al XIX. Eclesiásticos, cronistas, teólogos e historiados europeos debatieron sobre la base del pensamiento de la Iglesia, de cómo se había poblado el recién descubierto «Nuevo Mundo». Se argumentaba que no aparecían citados entre los descendientes de Adán, por lo cual eran vistos como seres inhumanos, y no tenían derecho a la salvación. Por otro lado, hubo también voces contrarias, quienes no dudaban en defender con ahínco su condición de persona. Bajo una revisión bibliográfica; el objetivo de este artículo es intentar poner la mirada que se tenía sobre este debate, en los cronistas y eclesiásticos e historiadores de este lado del continente, y rescatar su discusión, citando a autores sudamericanos, poniendo su particular acento en los grupos que poblaron las áreas andinas.
Tampoco es nuestro fin zanjar estas controversias, por más que el paso del tiempo allá hecho olvidar estos pronunciamientos sobre el origen del hombre americano. Mientras las ciencias históricas debatan aún de cómo se pobló este lado del continente, entre las tres grandes hipótesis que altercan actualmente sobre estos asuntos, la posibilidad de una emigración israelita desde el antiguo oriente estará en el subconsciente colectivo y echara raíces escatológicas y mesiánicas.
Índice
Introducción
I. Debate eclesiástico.
II. Colon y el libro Apócrifo.
III. Los fenicios y su vínculo con América.
IV. Población andina ¿origen hebreo?
V. El testimonio de Aharón Leví.
VI. Comparación lingüística.
Consideraciones finales.
Objetivos y Temas de la Investigación
El presente artículo tiene como objetivo analizar el debate histórico, teológico y cronístico desarrollado entre los siglos XV y XIX respecto al origen de los pobladores de las áreas andinas, explorando la hipótesis de una conexión con las llamadas "Tribus Perdidas de Israel".
- El impacto del descubrimiento de América en la cosmovisión eclesiástica europea.
- El papel del libro apócrifo IV de Esdras en la fundamentación del plan de navegación de Cristóbal Colón.
- La comparación entre las culturas andinas y las tradiciones hebreas desde una perspectiva teoantropológica.
- El análisis de las posibles migraciones semíticas hacia el continente americano y sus implicaciones culturales.
- La interpretación de las afinidades lingüísticas entre el quechua, el aimara y las lenguas orientales.
Auszug aus dem Buch
I. Debate eclesiástico.
En 1531, un fraile dominico, residente en “La Española”, hoy la isla que incluye a República Dominicana y Haití. Dirigió un memorándum al Consejo de Indias en que, con profética autoridad, advertía a los ilustrados que todos ellos se arriesgaban al fuego eterno, si permitían que continuara sin freno la destrucción de la Nueva Tierra. La Divina Providencia operando por medio del Papa, Vicario de Cristo, había ungido al monarca Carlos V como un nuevo «José bíblico», para que gobernara una nueva Israel, confiándole la misión de llevar la salvación a estos serviles hombre. Sin embargo, hasta ahora sólo bandas de malhechores y tiranos habían llegado al Nuevo Mundo a robar, asesinar y esclavizar, con el resultado de que habían muerto más de dos millones de personas. ¿Por qué toleraba Dios tan terribles castigos? Tal era un secreto divino. Pero ¡ay de los instrumentos de su ira! El fraile que se dirigía al Consejo de Indias en términos tan apasionados y perentorios, Bartolomé de las Casas, no era extraño a los consejos del reinado.
Resumen de los Capítulos
Introducción: Examina el impacto del descubrimiento de las Américas en la mentalidad teológica del siglo XV y la necesidad de integrar a los nuevos pueblos en la historia bíblica.
I. Debate eclesiástico: Analiza las posturas de eclesiásticos como Bartolomé de las Casas sobre la dignidad humana de los indígenas y el rechazo a su esclavitud.
II. Colon y el libro Apócrifo: Explora la influencia de las profecías del libro IV de Esdras en la concepción y los cálculos náuticos de Cristóbal Colón.
III. Los fenicios y su vínculo con América: Investiga las teorías sobre las rutas marítimas antiguas y la supuesta identificación de América como la bíblica "Tierra de Ofir".
IV. Población andina ¿origen hebreo?: Compara las estructuras sociales y ritos funerarios de los pueblos andinos con las tradiciones hebreas relatadas en las crónicas.
V. El testimonio de Aharón Leví: Relata el encuentro de Aharón Leví con indígenas en la Amazonía, quienes supuestamente afirmaban ser descendientes de las tribus de Israel.
VI. Comparación lingüística: Analiza los estudios de lingüistas y médicos que intentaron demostrar una conexión etimológica entre el quechua, el aimara y las lenguas semíticas.
Consideraciones finales: Reflexiona sobre la persistencia de estos mitos y la importancia de reconocer estas interpretaciones en el contexto de la identidad espiritual andina.
Palabras clave
Nuevo Mundo, Tribus perdidas, Israel, IV de Esdras, Aimara-Quechua, Colón, Teoantropología, Ofir, Migraciones semíticas, Identidad andina, Crónicas, Evangelización, Mesianismo, Historia comparada, Arqueología.
Preguntas Frecuentes
¿Cuál es el enfoque principal de esta obra?
El trabajo analiza la controversia histórica y teológica sobre el origen del hombre americano entre los siglos XV y XIX, centrándose específicamente en la teoría de que los habitantes de los Andes descendían de las Tribus Perdidas de Israel.
¿Qué papel desempeñó el libro IV de Esdras?
Fue una fuente fundamental para navegantes como Colón y cronistas españoles, al citar una tierra llamada "Arzareth" adonde se habrían retirado las diez tribus perdidas de Israel tras el cautiverio asirio.
¿Qué metodología utiliza el autor?
Se basa en una revisión bibliográfica extensa de crónicas, tratados teológicos y estudios de historia comparada, rescatando las argumentaciones de autores sudamericanos y europeos sobre esta cuestión.
¿Cómo explican los autores citados la presencia de judíos en América?
Proponen diversas teorías, desde la navegación de armadas fenicias y del Rey Salomón, hasta la idea de un éxodo guiado por la providencia divina hacia un "nuevo mundo" desconocido para la antigüedad clásica.
¿Qué relevancia tienen los estudios lingüísticos mencionados?
Se utilizan para intentar establecer vínculos etimológicos entre el quechua/aimara y lenguas como el hebreo o el árabe, buscando pruebas de un sustrato cultural común.
¿Qué temas transversales aborda el libro?
La relación entre la fe religiosa y la ciencia histórica, la construcción de identidades en el Nuevo Mundo y la persistencia de mitos sobre el origen de los pueblos originarios.
¿Quién fue Aharón Leví y cuál fue su importancia?
Fue un criptojudío cuyo testimonio sobre un encuentro con indígenas que recitaban el "Shemá" hebreo en Sudamérica se convirtió en un relato fundamental que alimentó las teorías de la época en Europa.
¿Cuál es la conclusión sobre el mesianismo andino?
El autor sugiere que la idea de una conexión hebrea ha nutrido profundamente el subconsciente colectivo y las tradiciones mesiánicas andinas, como el movimiento de los Israelitas del Nuevo Pacto.
- Citar trabajo
- Jaime Felipe Barahona (Autor), 2022, El debate sobre el posible origen hebreo de los habitantes de las áreas andinas, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1437998
