Kain und Abel – Der Text begegnete mir während meiner Kindheit und Jugend immer
wieder und wieder. Jedoch kann ich nicht behaupten, damals ein besonderes Verhältnis
dazu gehabt zu haben. Der Text wurde stereotypisch von Pfarrern und
Religionslehrern, sowie Betreuern, verwandt, um zu mahnen und dazu aufzurufen, nett
zueinander zu sein.
Aufgrund dieser Monotonie verlor ich den Text nach und nach aus den Augen.
Er begegnete mir jedoch wieder, als ich mich im Alter von 14 Jahren ausgiebig mit
Okkultismus, Parapsychologie und dergleichen beschäftigte. Hier war freilich weniger
der reine Wortlaut, als die Interpretation verschiedener Sekten und okkulter Gruppen
von großem Interesse, welche sich das Kainsmal auf unheimlichste Weise ausmalten
und vorstellten.
Ein weiteres Mal wurde ich auf die Sage von Kain und Abel aufmerksam im Rahmen
eines Rollenspieles. Dieses baute sogar seinen ganzen Hintergrund auf besagter
Geschichte auf und machte mich dann doch endlich auch auf den Bibeltext neugierig,
den ich zunächst auch begierig las, dann jedoch feststellen musste, dass es mir für eine
hintergründige Interpretation an Fachwissen fehlte.
Aus eben diesem Grund ist diese Exegese eigentlich eine Art Höhepunkt meiner
Geschichte mit Kain und Abel, da ich nun versuchen kann, den Text wissenschaftlich
und realistisch auszulegen und zu interpretieren. Allerdings gestaltete sich dies eher
schwierig. Zwar kam ich leicht an Informationen, jedoch das Zuordnen dieser auf die
einzelnen Teilbereiche der Arbeit war doch nicht einfach. Es gab viele
Überschneidungen und Wiederholungen von diversen Informationen, was teilweise
verwirrend war.
Inhaltsverzeichnis
- Persönliche Begegnung
- Textanalyse
- Textkritik
- Kontextkritik
- Vorläufige Textanalyse
- Textoberfläche
- Tiefenstruktur
- Pragmatische Ebene des Textes
- Geschichte des Textes
- Literarkritik
- Formkritik
- Motiv- und Traditionskritik
- Überlieferungsgeschichte
- Redaktionskritik
- Einzelexegese
- Theologische Interpretation
- Wirkungsgeschichte
- Biblische Wirkungsgeschichte
- Außerbiblische Wirkungsgeschichte
- Historischer Ort und Aussageabsicht
- Theologische Aussageabsicht heute
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Die vorliegende Exegese hat das Ziel, den biblischen Text Genesis 4,1-16, der die Geschichte von Kain und Abel erzählt, wissenschaftlich zu analysieren und zu interpretieren. Dabei soll der Text sowohl in seiner literarischen und historischen Dimension als auch in seiner theologischen Bedeutung beleuchtet werden.
- Die Darstellung der Brüder Kain und Abel und ihre Opfergaben
- Die Reaktion Gottes auf die Opfergaben und die Motive Kains
- Die Tötung Abels durch Kain und die göttliche Verurteilung
- Die Konsequenzen der Tat Kains und seine Verbannung
- Die theologische Bedeutung der Geschichte für die heutige Zeit
Zusammenfassung der Kapitel
Persönliche Begegnung
Der Autor beschreibt seine persönliche Begegnung mit der Geschichte von Kain und Abel. Er erzählt von frühen Begegnungen mit der Geschichte in seiner Kindheit und Jugend, die jedoch eher stereotyp und wenig tiefgründig waren. Später begegnete ihm die Geschichte im Kontext von Okkultismus und Rollenspielen, was sein Interesse an dem Text neu entfachte. Diese Exegese stellt somit den Höhepunkt seiner Auseinandersetzung mit dem Text dar.
Schlüsselwörter
Die Exegese befasst sich mit der biblischen Geschichte von Kain und Abel in Genesis 4,1-16. Dabei werden Themen wie Brudermord, Opfergaben, göttliche Verurteilung, Sünde, Schuld und die Folgen menschlichen Handelns im Mittelpunkt stehen. Der Fokus liegt auf der Interpretation des Textes vor dem Hintergrund seiner literarischen, historischen und theologischen Aspekte.
- Citation du texte
- Thomas Schleicher (Auteur), 2002, Exegese, Genesis 4, 1-16 - Kain und Abel, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/14476
