Das Verhältnis von Möglichkeit und Wirklichkeit wird von vielen Logikern, aber auch vom Dichter Friedrich Hölderlin (1770-1843) reflektiert. Der Gegenstand für die Logik ist nach Hölderlin nicht Entwurf des Neuen, sondern etwas, was dem (nun nur noch erinnerten) Faktischen sehr nahesteht. Das ist ein sehr zurückhaltender Begriff von logischer Möglichkeit. Der Universalgelehrte und Erfinder Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) ging schon hundert Jahre zuvor einen Schritt weiter, was die Logik des nur Möglichen, die Logik möglicher Wirklichkeitsentwürfe, betrifft.
Hölderlin leistet im Fragment "Urtheil und Seyn" eine Metatheorie der logischen Urteilskraft: Wie schon zuvor Immanuel Kants (1724-1804) kritische Philosophie eine Metatheorie der logischen Urteilskraft entwirft, so entwirft auch Hölderlin nicht nur eine Bewusstseins- und Selbstbewusstseinstheorie, sondern auch eine Theorie, die sich mit dem Wesen der menschlichen Fähigkeit, Urteile zu fällen, beschäftigt. Der Urteilsakt selbst ist eben das Urteilen als ein Akt des Geistes, der die geistige Wirklichkeit artikulieren sollte. Nun kann er das aber nicht, da denkerische Reflexion von bloßen Menschen und das Sein Gottes inkommensurable Ordnungen sind.
Inhaltsverzeichnis
(1) Das unerreichbare Seyn, das Urteilen, und des Urteils direktes Verhältnis zur Wirklichkeit:
(2) Logik als Metatheorie der Philosophie:
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das komplexe Verhältnis von Möglichkeit und Wirklichkeit in der Philosophie Friedrich Hölderlins und setzt dieses in Bezug zu zeitgenössischen sowie klassischen logischen Entwürfen, um die Grenzen menschlicher Erkenntniskraft im Kontext der Logik als Urteilstheorie aufzuzeigen.
- Reflexion über das Verhältnis von Möglichkeit und Wirklichkeit bei Hölderlin.
- Untersuchung der Logik als menschliche Urteilstheorie im Anschluss an Kant.
- Abgrenzung der frühromantischen Position gegenüber dem Idealismus (Hegel/Fichte).
- Analyse der Rolle technischer Fortschritte in Bezug auf logische Vorstellungen.
- Diskussion der Bedeutung von Universalität im Urteilsakt.
Auszug aus dem Buch
(1) Das unerreichbare Seyn, das Urteilen, und des Urteils direktes Verhältnis zur Wirklichkeit:
Die Logik ist so der Beschreibung des Faktischen gegenüber eine Wissenschaft, die die im Verstand Gottes ewigen Zusammenhänge darstellt. Doch ist das richtig zu verstehen: Im allgemeinsten Verstand ist ja Möglichkeit (wie in der gegenwärtigen Modallogik definiert) eben ein „nicht notwendigerweise nicht der Fall“ sein: Also ein „Negation ‚Notwendigkeitsoperator‘ (Negation von x)“, in gängiger Notation: „~□ (~x) …“ Diese sehr allgemeine Definition kann näher interpretiert werden, wie bei Hölderlin, als: „ein als wirklich erinnerter Gegenstand ist ein möglicher Gegenstand“: „Wenn ich einen Gegenstand als möglich denke, so wiederhol ich nur das vorhergegangene Bewusstsein, kraft dessen er wirklich ist. Es gibt für uns keine denkbare Möglichkeit, die nicht Wirklichkeit war.“ In: Hölderlin, F., Fragment „Urtheil und Seyn“, http://www.abcphil.de/html/urtheil_und_seyn.html. Die Relevanz eines Gegenstandes für das logischen Denken überhaupt ist gegeben dadurch, dass es sich um einen „als wirklich erinnerten Gegenstand handelt“. Also Logik ist ein geistiges Abbild der menschlichen Wirklichkeit in der wir leben. Logik, der logische Entwurf, beschreibt die Wirklichkeit. Oftmals werden in der Logik kleine Gegenstandsontologien bevorzugt, gerade im Empirismus ist der logisch definierte Gegenstand eben ein existierender Gegenstand. Geflügelte Pferde und andere in unserer Welt nicht vorkommende Gegenstände oder gar sogenannte unmögliche Gegenstände, wie z. B. das runde Quadrat, werden oftmals aus der Menge aller Gegenstände logischen Denkens ausgeschlossen. Das ist ja auch schon bei Hölderlin so.
Zusammenfassung der Kapitel
(1) Das unerreichbare Seyn, das Urteilen, und des Urteils direktes Verhältnis zur Wirklichkeit: Dieses Kapitel erläutert Hölderlins Verständnis von Möglichkeit als Reprise des Wirklichen und untersucht die Logik als geistiges Abbild menschlicher Wirklichkeit im Gegensatz zu rein abstrakten mathematischen Konstruktionen.
(2) Logik als Metatheorie der Philosophie: Der Abschnitt betrachtet die Metatheorie der Logik in Verbindung mit der Kantischen Vernunftkritik und arbeitet die Bedeutung der menschlichen Fähigkeit zu urteilen als universelles Element heraus.
Schlüsselwörter
Möglichkeit, Wirklichkeit, Friedrich Hölderlin, Logik, Metatheorie, Urteilskraft, Immanuel Kant, Selbstbewusstsein, Frühromantik, G.W.F. Hegel, Wissenschaft, Erkenntnistheorie, Modallogik, Struktur, Menschlicher Verstand.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert das philosophische Verhältnis von Möglichkeit und Wirklichkeit unter besonderer Berücksichtigung der Schriften Friedrich Hölderlins und dessen Abgrenzung zum klassischen Idealismus.
Was sind die zentralen Themenfelder der Publikation?
Zentrale Themen sind die logische Begriffsbildung, die Rolle der sinnlichen Anschauung, die Metatheorie der Logik sowie das Verhältnis von menschlichem Urteilsvermögen zur ontologischen Realität.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, Hölderlins Logikverständnis als eine innerhalb unserer menschlichen Erkenntnisgrenzen reflektierte Theorie zu verteidigen, die trotz technischer und wissenschaftlicher Entwicklungen ihre Relevanz für die Wirklichkeitsbeschreibung behält.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verwendet eine philosophisch-analytische Methode, die sich auf fachwissenschaftliche Quellen, Primärtexte der Klassik (Hölderlin, Kant, Hegel) sowie moderne Kommentarliteratur stützt.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt die theoretische Grundlegung der Logik als Urteilstheorie, die Kritik an idealistischen Auffassungen des absoluten Wissens und die Einordnung der Logik in den Horizont menschlicher Erfahrung.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselbegriffen gehören das „Seyn“, „Urteil und Sein“, „Modallogik“, „Wirkliche“, „Mögliche“, „Vernunftkritik“ und die „intellektuelle Anschauung“.
Inwiefern unterscheidet sich Hölderlins Auffassung von der Hegels?
Während Hegel das Sein als „reine Unbestimmtheit und Leere“ im Rahmen seines wissenschaftlichen Systems fasst, sieht Hölderlin das Sein als einen dem Denken vorausliegenden, jedoch im Bewusstsein manifestierten Grund, der nicht rational vollständig erschließbar ist.
Warum spielt der Begriff der „Alten Logik“ für den Autor eine Rolle?
Der Autor greift diesen Begriff auf, um die Bedeutung einer Logik zu unterstreichen, die an menschliche Erfahrung gebunden bleibt, im Gegensatz zu rein mathematisierten oder rein phantasierten Zukunftsmodellen.
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- Aaron Fellbaum (Autor), 2024, Johann Christian Friedrich Hölderlins Beitrag zur Logik des Möglichen, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1471578
