Grundweisen menschlicher Erfahrung sind Sehen und Hören. Doch es wäre zu einfach, Sehen und Hören als verbindliche Erfahrung aufzufassen, wie die Mitmenschen oder die Umwelt in uns hineingelangen. Wir haben nicht nur Sinnesorgane, wir sind Sinnlichkeit, denn aufgrund sinnlicher Erfahrung und durch sie nehmen wir die Welt wahr. „Reditio in seipsum“, sagte Thomas von Aquin, und meint dies daseinsontologisch, was bei Descartes dann nur funktional gewendet ist: „Je pense donc je suis“ . Am Erkenntnisakt selbst und in diesem konstituiert sich mein Ich. Wenn ich die Dinge dieser Welt erkenne, so nehme ich sie in ihrer Bedeutung für den Menschen wahr.
Im 20. Jahrhundert war die Klärung von Begriffe im philosophischen Denken von großer Wichtigkeit. Dies erkennen wir vor allem bei einigen Neuscholastikern, wie Maréchal, Lonergan oder Coreth u. a. Bei diesen Denkern werden Gehalte der scholastischen Seinslehre neu formuliert, und sie gehen davon aus, dass durch die Neuentfaltung mittels transzendentaler Methode, Gehalte der klassischen Seinslehre neu entwickelt werden können.
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung
2. Begründung von Metaphysik bei Lonergan
3. Neuer Zugang
4. Staunen als ursprünglichster Akt
Zielsetzung & Themen
Das Hauptziel dieser Arbeit ist die Hinführung zur Metaphysik Bernard Lonergans durch die Untersuchung seiner transzendentalen Methode. Die Arbeit geht der Frage nach, wie eine Erneuerung der klassischen Seinsmetaphysik durch die systematische Analyse des Erkenntnisvollzugs und die dialektische Vermittlung von Position und Gegenposition erreicht werden kann.
- Grundlagen des menschlichen Erkennens und der Erkenntnisstruktur
- Dialektik von Position und Gegenposition in der Metaphysik
- Die Methode der transzendentalen Befragung des Erkenntnisvollzugs
- Die Unaufhebbarkeit der Seinsmetaphysik im Lichte neuer Einsichten
- Die Rolle des Staunens als ursprünglicher Erkenntnisakt
Auszug aus dem Buch
3. Neuer Zugang
In diesem neuen Vollzug der klassischen Metaphysik geht es Lonergan ausschließlich um die Methode der Durchführung durch transzendentale Befragung des Erkenntnisvollzugs. Was heißt das? Bestimmung des Seins geschieht durch die wiederkehrende heuristische Struktur. Das Sein ist Zielobjekt des Erkenntnisstrebens. Seinsstrukturen wie Potenz, Form und Akt entsprechen den drei Ebenen der wiederkehrenden heuristischen Struktur. Potenz wird als Erfahrung, Form als Verstehen und Akt als Urteil verstanden. Da das Erkennen von etwas immer von den drei Ebenen des Erkenntnisstrebens konstituiert ist, wird zugleich die Struktur des erkannten Objekts von Potenz, Form und Akt konstituiert.
Die Methode der dialektischen Vermittlung aus dem Erkenntnisvollzug hat eine wesentliche Dynamik, die in der Vermittlung aus dem Erkenntnisvollzug besteht. Diese Vermittlung besagt, dass das, was anfänglich im Vollzug des Erkennens mitgegeben ist, durch die transzendentale Vermittlung als Licht gehoben wird. Dieses vermittelte Wissen schließt indes noch nicht das Wissen um das Sein ein. Daraus entsteht eine schrittweise Vermittlung, denn jeder Schritt der Vermittlung ist offen für einen weiteren Schritt der Vermittlung. Diese Dynamik der schrittweisen Vermittlung und Vertiefung ermöglicht somit eine systematische Entfaltung des unthematischen Wissens um das Sein und die Weiterführung des Inhalts einer systematisierten Seinsauslegung. Diese Dynamik ist der Grund einer möglichen Aneignung des Wahrheitsgehalts der Metaphysik im neuen Vollzug. Sie es auch für jede künftige Aneignung und Weiterführung der Seinsauslegung.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Die Einleitung beleuchtet die Grundlagen menschlicher Erfahrung und die Bedeutung der Klärung philosophischer Begriffe im 20. Jahrhundert durch Denker wie Lonergan.
2. Begründung von Metaphysik bei Lonergan: Dieses Kapitel erläutert die Dialektik von Position und Entfaltung sowie die Notwendigkeit, Erkenntnisstrukturen methodisch als Grundposition zu etablieren.
3. Neuer Zugang: Hier wird die transzendentale Befragung des Erkenntnisvollzugs als Methode eingeführt, um Seinsstrukturen wie Potenz, Form und Akt neu zu begründen.
4. Staunen als ursprünglichster Akt: Das Kapitel schließt mit der Reflexion über das Staunen als existenzielle Voraussetzung für das Suchen des Wahren und die philosophische Grundfrage nach dem Sinn des Seins.
Schlüsselwörter
Bernard Lonergan, Metaphysik, Erkenntnisvollzug, Transzendentale Methode, Grundposition, Dialektik, Seinsmetaphysik, Erkenntnisstruktur, Erfahrung, Verstehen, Urteil, Heuristische Struktur, Staunen, Wahrheit, Philosophie
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit bietet eine Hinführung zur Metaphysik Bernard Lonergans und diskutiert, wie durch die Analyse des menschlichen Erkenntnisvollzugs eine moderne Erneuerung der klassischen Seinsmetaphysik möglich ist.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Themen sind die Erkenntnistheorie, die transzendentale Methode, die Struktur des Seins im Kontext scholastischer Tradition sowie die Bedeutung des Staunens für den Erkenntnisprozess.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das primäre Ziel ist es, den neuen Vollzug der klassischen Metaphysik bei Lonergan darzulegen, indem aufgezeigt wird, wie Erkenntnisstrukturen systematisch in Seinsstrukturen überführt werden können.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Lonergan nutzt die transzendentale Methode der Befragung des Erkenntnisvollzugs, die auf der Dialektik von Position und Gegenposition basiert, um den Wahrheitsgehalt der Metaphysik neu zu erschließen.
Was wird schwerpunktmäßig im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der methodischen Grundlegung der Metaphysik, der Ableitung von Seinsstrukturen (Potenz, Form, Akt) aus dem Erkenntnisprozess und der Stabilität dieser philosophischen Gestaltung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Erkenntnisvollzug, transzendentale Methode, Metaphysik, Dialektik und Seinsstrukturen charakterisiert.
Wie unterscheidet Lonergan zwischen einer „Position“ und einer „Gegenposition“?
Eine Position beschreibt die dynamische Struktur des Erkenntnisvollzugs, während eine Gegenposition eine Entfaltung darstellt, die den Grundprinzipien über Erkenntnis, Objektivität und Realität widerspricht.
Welche Bedeutung hat das „Staunen“ für Lonergans Metaphysik?
Das Staunen wird als ursprünglichster Akt identifiziert, der den Menschen in das Ganze seines Wesens bringt und ihn dazu motiviert, über die alltägliche Meinung hinauszugehen und nach dem Sinn des Seins zu fragen.
- Citar trabajo
- lic.theol. Daniel M. Bühlmann (Autor), 2004, Sein als Gleichnis Gottes, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/148622
