Im Rahmen des Kurses Bioetica di fine vite möchte ich bei dieser Arbeit mich mit einer aktuellen Frage auseinandersetzen. Es geht um den Menschen mit seiner letzten Entscheidung: dem Tod. André Malraux’s Werk La condition humaine kann als ein Werk der Sinnlosigkeit des Lebens proklamiert werden. Dort wo der Tod als sinnlos angesehen wird, wird das ganze Leben der Leere ausgeliefert sein.
„Sie kennen den Satz: ‚Neun Monate sind nötig, um einen Menschen zu schaffen, aber ein einziger Tag genügt, um ihn zu töten.’ Wir beide haben es zur Genüge erfahren. Doch hören Sie zu: nicht neun Monate, sondern fünfzig Jahre sind erforderlich, um einen Menschen zu schaffen. Fünfzig Jahre an Opfern, an Wollen, ach... an so vielen Dingen! Und wenn dieser Mensch dann erschaffen ist, wenn nichts von Kindlichkeit ihm mehr innewohnt, wenn er endlich ein fertiger Mensch geworden ist, dann taugt er nur noch zum Sterben.“
Der Existentialist Malraux beschreibt einen Menschen, der von Gefühlen wie der Angst und der Hoffnung geprägt ist. Die Angst, als ständigen Begleiter, der den Menschen zum Handeln antreibe. Der Mensch wählt sich, denn das Leben – so Malraux – habe keinen Endzweck. Da er jedoch immer wieder am Leben scheitert, mache nicht der Mensch etwas aus seinem Leben, sondern umgekehrt. Was den Menschen auszeichne, sei das Bewusstsein seines Todes, welches als Beweis der Absurdität seines Daseins gilt. Der Tod als Absurdität unserer Existenz? Ist der Mensch also Opfer des Daimons oder des Schicksals? Wie kann das Christentum auf eine solche Haltung antworten? Welchen Sinn hat das Leben und den Tod?
Die Analysen des Werkes Action von Maurice Blondel sind für unsere Fragen relevant. Um was geht es dabei? Blondel ist davon überzeugt, dass das menschliche ‚Wollen’ immer schon unendlich mehr setzt als das, was der Mensch tatsächlich in einem konkreten Willensakt ‚will’. Der Mensch scheint in all seinen Handlungen immer mehr zu wollen als das, was er tatsächlich erreichen möchte. In uns steht der Drang nach „Mehr“. Von diesem „Mehr“ steht leider auch die Medizin herausgefordert, der Machbarkeit, der immer werdenden Grenzüberschreitung. [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Einführung
2. Grenzenloser Mensch?
2.1. Beginn des Neuzeitlichen Denkens
3. Was bedeutet Menschenwürdiges Leben bzw. Sterben?
3.1. Einführung
3.2. Plädoyer von Peter Singer
4. Antwort der Kirche
4.1. Einführung
4.2. Würde des sterbenden Menschen
4.3. Was bedeutet Sterbehilfe?
4.4. Lernen durch das Leiden
4.5. Begleitung sterbender Menschen
5. Schluss
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit setzt sich kritisch mit der aktuellen Debatte um die Sterbehilfe im Kontext des Kurses "Bioetica di fine vite" auseinander. Sie untersucht das Spannungsfeld zwischen dem menschlichen Streben nach Selbstbestimmung, der philosophischen Wahrnehmung von Sterben und Leiden sowie der theologischen Perspektive, die das Leben als unantastbares Geschenk Gottes versteht.
- Die existenzielle Bedeutung von Leben, Tod und menschlicher Endlichkeit
- Kritische Analyse utilitaristischer Positionen zur Menschenwürde am Lebensende
- Die Rolle des Leidens als Herausforderung für das menschliche Selbstverständnis
- Kirchliche Standpunkte und Dokumente zur Begleitung Sterbender
- Die Bedeutung von Solidarität und palliativer Betreuung versus Euthanasie
Auszug aus dem Buch
1. Einführung
Im Rahmen des Kurses Bioetica di fine vite möchte ich bei dieser Arbeit mich mit einer aktuellen Frage auseinandersetzen. Es geht um den Menschen mit seiner letzten Entscheidung: dem Tod. André Malraux’s Werk La condition humaine kann als ein Werk der Sinnlosigkeit des Lebens proklamiert werden. Dort wo der Tod als sinnlos angesehen wird, wird das ganze Leben der Leere ausgeliefert sein.
„Sie kennen den Satz: ‚Neun Monate sind nötig, um einen Menschen zu schaffen, aber ein einziger Tag genügt, um ihn zu töten.’ Wir beide haben es zur Genüge erfahren. Doch hören Sie zu: nicht neun Monate, sondern fünfzig Jahre sind erforderlich, um einen Menschen zu schaffen. Fünfzig Jahre an Opfern, an Wollen, ach... an so vielen Dingen! Und wenn dieser Mensch dann erschaffen ist, wenn nichts von Kindlichkeit ihm mehr innewohnt, wenn er endlich ein fertiger Mensch geworden ist, dann taugt er nur noch zum Sterben.“
Der Existentialist Malraux beschreibt einen Menschen, der von Gefühlen wie der Angst und der Hoffnung geprägt ist. Die Angst, als ständigen Begleiter, der den Menschen zum Handeln antreibe. Der Mensch wählt sich, denn das Leben – so Malraux – habe keinen Endzweck. Da er jedoch immer wieder am Leben scheitert, mache nicht der Mensch etwas aus seinem Leben, sondern umgekehrt. Was den Menschen auszeichne, sei das Bewusstsein seines Todes, welches als Beweis der Absurdität seines Daseins gilt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einführung: Die Einleitung beleuchtet die existenzielle Fragestellung nach dem Sinn des Lebens und Sterbens anhand philosophischer Ansätze von André Malraux und Maurice Blondel.
2. Grenzenloser Mensch?: Dieses Kapitel thematisiert den Verlust der Einsicht in die menschliche Endlichkeit und den modernen Drang zur grenzenlosen Selbstbestimmung.
2.1. Beginn des Neuzeitlichen Denkens: Hier wird der historische Wandel des Seinsverständnisses durch Kant und Vico analysiert, der den Menschen zum Produzenten seiner eigenen Welt macht.
3. Was bedeutet Menschenwürdiges Leben bzw. Sterben?: Das Kapitel hinterfragt die Problematik der Unterscheidung zwischen lebenswertem und lebensunwertem Leben im Kontext der Ethik.
3.1. Einführung: Es wird diskutiert, warum die eigenmächtige Wahl des Todeszeitpunktes als Gefahr für die Menschlichkeit betrachtet wird.
3.2. Plädoyer von Peter Singer: Eine kritische Auseinandersetzung mit Singers Kriterien für das Personsein und den daraus resultierenden Konsequenzen für die Sterbehilfe.
4. Antwort der Kirche: Die Kirche positioniert sich als Anwalt des Lebens und betont die Heiligkeit des menschlichen Daseins als Geschenk Gottes.
4.1. Einführung: Die Bedeutung der Solidarität mit dem sterbenden Menschen wird als christliche Grundhaltung hervorgehoben.
4.2. Würde des sterbenden Menschen: Sterben wird hier als Teil des Lebens und Vollendung des irdischen Daseins verstanden, das eine bewusste Annahme erfordert.
4.3. Was bedeutet Sterbehilfe?: Eine Differenzierung zwischen verschiedenen Handlungsweisen wie passiver und aktiver Sterbehilfe unter ethischen Gesichtspunkten.
4.4. Lernen durch das Leiden: Leiden wird als existentielle Herausforderung begriffen, die zur Einsicht in die menschlichen Grenzen führt.
4.5. Begleitung sterbender Menschen: Plädoyer für eine ganzheitliche palliative Betreuung und das Beistehen Sterbender als Werk der Barmherzigkeit.
5. Schluss: Der Abschluss betont die Notwendigkeit des Staunens über das Leben und verknüpft die christliche Hoffnung auf Auferstehung mit dem Kreuz als Symbol der Vollendung.
Schlüsselwörter
Sterbehilfe, Menschenwürde, Bioethik, Sterbebegleitung, Endlichkeit, Lebensschutz, Euthanasie, Palliative Betreuung, Christliche Ethik, Selbstbestimmung, Leiden, Existenzialismus, Solidarität, Sterben, Auferstehung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die kontroverse Debatte rund um die Sterbehilfe und das menschliche Verständnis von lebenswertem oder lebensunwertem Leben aus philosophischer und theologischer Perspektive.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Arbeit fokussiert auf die Menschenwürde, die medizinische Machbarkeit, die kirchliche Position zur Sterbebegleitung sowie die existenzielle Bedeutung von Leiden und Tod.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, aufzuzeigen, warum die Palliative Betreuung und eine solidarische Haltung gegenüber Sterbenden eine menschenwürdigere Antwort auf das Lebensende darstellen als die Euthanasiebewegung.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine philosophisch-theologische Analyse, bei der existenzielle Werke, kirchliche Dokumente und ethische Positionen (u.a. von Peter Singer und Hans Küng) kritisch ausgewertet werden.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt den neuzeitlichen Wandel des Menschenbildes, die ethische Problematik von Werturteilen über Leben, die kirchliche Lehre zur Sterbehilfe sowie die Bedeutung des Leidens und der ganzheitlichen Sterbebegleitung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Sterbehilfe, Menschenwürde, Bioethik, Sterbebegleitung, Palliative Betreuung und christliche Ethik.
Wie bewertet der Autor die Position von Peter Singer?
Der Autor steht Singers utilitaristischen Kriterien für das "Personsein" kritisch gegenüber und argumentiert, dass diese zu einer gefährlichen Entsolidarisierung führen können.
Welche Rolle spielt das "Kreuz" im Schlusskapitel?
Das Kreuz wird als Symbol der Demut und als das bindende Element gedeutet, das die Gemeinschaft aller Menschen mit Gott durch Christus ermöglicht und Hoffnung über den Tod hinaus schenkt.
Warum wird die Palliative Betreuung hervorgehoben?
Sie wird als "menschenwürdige Antwort" bezeichnet, da sie nicht nur Schmerzlinderung, sondern eine ganzheitliche Begleitung (körperlich, psychosozial, spirituell) in einer Personengemeinschaft bietet.
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- lic.theol. Daniel M. Bühlmann (Author), 2004, Was heisst lebenswertes und lebenunwertes Leben?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/148627
