Lange stellte ausschließlich das Fremde den Forschungsgegenstand der Ethnologie dar, in neuerer Zeit beschäftigt man sich auch mit dem Fremden im „Eigenen“. Dieser Gesinnung folgend setze ich mich in meiner Magisterarbeit mit dem Phänomen der Esoterik, das sich derzeit in Deutschland teils großer Beliebtheit erfreut, teils als befremdlicher „Humbug“ wahrgenommen wird, und einigen ihrer zahlreichen Erscheinungsformen auseinander. Esoterik scheint ein allgegenwärtiger Aspekt in unserer Gesellschaft zu sein. Daher beschäftige ich mich diesbezüglich exemplarisch mit der Verbindung von Esoterik und Psychologie und der „do-it-yourself“-Esoterik anhand von Büchern und Internet-Angeboten.
Weiterhin scheint Esoterik im gegenwärtigen Deutschland eine Alltagsstütze für viele Menschen, ja fast einen Religions-Ersatz, darzustellen.
Die zentrale These der Arbeit soll sein, dass zeitgenössische Esoterik in Deutschland ein interkulturell beeinflusstes und vergleichbares Phänomen zwischen Religion und Psychologie darstellt. Dies wird exemplarisch aufgezeigt am Einfluss der indischen Mystik und anhand der veränderten Adaption religiöser und praktischer Elemente aus dieser in die deutsche Esoterik. Durch die Gegenüberstellung von Durkheim als einem wegweisenden Religionsethnologen und Rademacher und Bochinger als Religionswissenschaftler, die sich mit zeitgenössischer Esoterik beschäftigen, soll eine abgerundete Definition des Hauptbegriffes der Arbeit erreicht werden. Bezüglich des Aspekts der religionsersetzenden Funktion existieren unterschiedliche Meinungen: Jung beispielsweise beschäftigte sich besonders mit fernöstlichen Elementen, die vom christlichen Glauben wegführten, und die er vor allem als psychologisch wirksam ansah. Bochinger spricht von einer Wiederkehr des Religiösen in Deutschland in Form von Esoterik, Rademacher betont das Vorhandensein säkularer und religiöser Formen dieser.
Bisweilen werden gesamt-abendländische Wurzeln und Vorkommnisse behandelt, wie die Welle des New Age, da diese für die Entstehung einer deutschen Esoterik-Landschaft essentiell waren. Die Diskussion, ob und inwieweit Esoterik Sinnstiftung und subjektive Erfüllung bieten kann, zieht sich durch diese Arbeit. Beim philosophischen Hintergrund der Fallbeispiele spielt die indische Mystik als ein großer Ideengeber der deutschen Esoterik eine bedeutende Rolle.
Inhaltsverzeichnis
A Einleitung
B Hauptteil
I. Definitionen und Eingrenzung relevanter Begriffe
I. 1 Definition Esoterik
I. 2 Definition Religion
I. 3 Definition Mystik und Spiritualität
I. 4 (Indische) Mystik und Esoterik
II. Fallbeispiele zeitgenössischer Esoterik in Deutschland
II. 1 Wunschratgeber- Religionsersatz?
II. 2 Psychotherapeutischer Lebensratgeber „Konferenz der sieben Ichs“
II. 3 Chakra-Meditation- Entspannungspraktik mit psychologischer Komponente
II. 4 Yoga- religiös eingebettete „Originale“ und westliche Versionen
III. Warum greifen Menschen auf Esoterik zurück
III. 1 Wegbereitende Strömungen für die Esoterik ab dem 19.Jahrhundert
III. 1. 1 New Age
III. 1. 2 Spiritismus als weitere Grundlage für heutige Esoterik
III. 2 Soziokulturelle Hintergründe
III. 2. 1 „Anpassung“ interkultureller Einflüsse
III. 2. 2 „Wegfall der Transzendenz“ in Europa
III. 3 Funktionen von Esoterik
III. 3. 1 Subjektive Erfüllung
III. 3. 2 Sinnstiftung
IV. Mittelalterliche deutsche und indische Mystik
IV. 1 Warum Meister Eckhart und Śamkarā im Vergleich
IV. 2 Bewusstheit und Bewusstsein bei Eckhart
IV. 3 Demut und Seinsmitteilung in der Idee bei Eckhart
IV. 4 Zeitlosigkeit, Ich und „Gottes“geburt
IV. 5 Zusammenfassung der Gemeinsamkeiten und Unterschiede
V. Die Verbindung zwischen Esoterik und Psychologie
V. 1 Exkurse
V. 1. 1 Freud und Faria
V. 1. 2 Medizinische Methoden mit esoterisch formuliertem Ziel
V. 2 Jung als moderner „Botschafter“ zwischen westlicher und östlicher Lebensanschauung
V. 3 ZEN-Buddhismus als „Selbst-Therapie“
V. 3. 1 Der ursprüngliche ZEN-Buddhismus
V. 3. 2 „Westlicher Zen“
V. 3. 3 Ähnlichkeiten bei Eckhart zum (Zen-) Buddhismus
VI. Ist Esoterik Religion?
VI. 1 Untersucht nach Durkheim
VI. 2 Esoterische Rituale- religiöse Rituale?
VI. 2. 1 Meditationsritual des New Age
IV. 2. 2 Meditationstag des Wassers
IV. 2. 3 Meditationsritual des Zen
VI. 3 Areligiöse Elemente von Esoterik
C Abschlussdiskussion und Ausblick –
Subjektive Wirksamkeit von Esoterik und
Transzendenzerfahrung als menschliches Grundbedürfnis
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Phänomen der Esoterik im zeitgenössischen Deutschland als ein interkulturell beeinflusstes Phänomen, das zwischen Religion und Psychologie angesiedelt ist. Dabei liegt der Fokus auf der Forschungsfrage, inwieweit zeitgenössische Esoterik als eine Form der Sinnstiftung und subjektiven Erfüllung fungiert und welche Rolle dabei importierte Elemente, insbesondere aus der indischen Mystik, spielen.
- Die Verbindung zwischen esoterischen Praktiken und psychologischen Theorien, insbesondere im Hinblick auf C.G. Jung.
- Die Analyse konkreter Fallbeispiele esoterischer Angebote wie Wunschratgeber, Chakra-Meditation und Yoga.
- Die Untersuchung historischer Parallelen zwischen der indischen Mystik (nach Śamkarā) und der deutschen mittelalterlichen Mystik (Meister Eckhart).
- Die Erörterung der Frage, unter welchen Bedingungen Esoterik als Religion oder als areligiöses Phänomen zu betrachten ist.
Auszug aus dem Buch
II. 1 Wunschratgeber- Religionsersatz?
Rademacher nennt die Wunschratgeber als momentan aktuelle esoterische Praktiken (Rademacher 2009: 48). Im Rahmen dieser Arbeit kann nur eine kleine Auswahl dargestellt werden.
Bärbel Mohrs „Bestellungen beim Universum 2000“ stellte einen großen Erfolg im Bereich der Wunschratgeber dar. Es wurde in einem Esoterikforum beispielsweise folgendermaßen kommentiert:
“Eigentlich sagt der Covertext alles: Bärbel Mohr zeigt, wie man sich den Traumpartner, den Traumjob oder die Traumwohnung und vieles mehr einfach "herbeidenken" und quasi beim Universum bestellen kann. Sie bringt dem Leser bei, wie er auf seine innere ST18imme hören, wie er sich selbst gegenüber eine stärkere Verpflichtung eingehen und sein Leben positiver gestalten kann. Zahlreiche kleine Anekdoten und Parabeln durchziehen das humorvoll geschriebene Büchlein, das durch Lebenstip19s für jeden Tag abgerundet wird. Persönlich kann ich da nur noch hinzufügen, dass es mich immer wieder erstaunt, wie einfach man bestellen kann.“20
Dieses Buch behandelt die simple Kernaussage, dass man alles, was man sich wünscht, vom Universum geliefert bekommt, sobald man sich entspannt auf die Erfüllung dieses Wunsches freut und nicht daran zweifelt. Diese zu erreichende positive Grundeinstellung gilt es zu trainieren.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Definitionen und Eingrenzung relevanter Begriffe: Dieses Kapitel klärt die theoretischen Grundlagen der Esoterik, Religion, Mystik und Spiritualität, um den Untersuchungsgegenstand ethnologisch einzuordnen.
II. Fallbeispiele zeitgenössischer Esoterik in Deutschland: Hier werden konkrete Angebote wie Wunschratgeber, Chakra-Meditation und Yoga analysiert, um die praktische Anwendung esoterischer Lehren aufzuzeigen.
III. Warum greifen Menschen auf Esoterik zurück: Dieses Kapitel beleuchtet historische Strömungen wie das New Age sowie soziokulturelle Hintergründe, die zur Etablierung esoterischer Denkweisen führten.
IV. Mittelalterliche deutsche und indische Mystik: Ein Vergleich zwischen Meister Eckhart und Śamkarā zeigt bemerkenswerte philosophische Parallelen auf, die das Verständnis für heutige esoterische Strömungen vertiefen.
V. Die Verbindung zwischen Esoterik und Psychologie: Die Rolle von C.G. Jung als Bindeglied zwischen östlicher Philosophie und westlicher Psychologie sowie Zen-Buddhismus als „Selbst-Therapie“ stehen hier im Zentrum.
VI. Ist Esoterik Religion?: Auf Basis von Durkheims Religionsdefinition wird diskutiert, ob Esoterik als Religion, als bloße individuelle Religiosität oder als areligiöse Praxis einzustufen ist.
Schlüsselwörter
Esoterik, Religion, Psychologie, Indische Mystik, Meister Eckhart, Śamkarā, New Age, Yoga, Meditation, Sinnstiftung, Spiritualität, Transzendenz, C.G. Jung, Ritual, Ganzheitlichkeit.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht das Phänomen der Esoterik im heutigen Deutschland als ein interkulturell beeinflusstes Feld zwischen Religion und Psychologie.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die Verflechtung von Esoterik mit psychologischen Konzepten, der Einfluss fernöstlicher Mystik auf deutsche Praktiken sowie die Frage der Sinnstiftung durch esoterische Angebote.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, die Verbindung zwischen Religion und Psychologie in der modernen Esoterik zu analysieren und zu ergründen, warum diese Praktiken in Deutschland gegenwärtig so populär sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer ethnologischen, qualitativen Literaturanalyse, die interdisziplinäre Ansätze aus der Religionswissenschaft und Psychologie einbezieht.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in Begriffsdefinitionen, Fallbeispiele (wie Yoga und Wunschratgeber), historische Ursprünge (New Age), vergleichende Mystikforschung (Eckhart und Śamkarā) sowie die psychologische Fundierung der Esoterik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Esoterik, Psychologie, Mystik, Religion, Sinnstiftung und Interkulturalität charakterisiert.
Welche Rolle spielt die indische Mystik für die deutsche Esoterik?
Die indische Mystik dient als wesentlicher Ideengeber. Viele moderne esoterische Praktiken in Deutschland haben Elemente aus diesem Kontext entlehnt, um beispielsweise eine ganzheitliche Lebensgestaltung oder psychische Heilung zu erreichen.
Wie bewertet der Autor die Wirksamkeit von Esoterik?
Die Arbeit kommt zu dem Schluss, dass esoterische Praktiken für Individuen eine psychotherapeutische Funktion übernehmen können, indem sie Sinn stiften und in unsicheren Zeiten als eine Form der "Lebenshilfe" fungieren, unabhängig von ihrem tatsächlichen religiösen Gehalt.
- Citation du texte
- Carina Bauer (Auteur), 2010, Esoterik in Deutschland - Ein interkulturell beeinflusstes Phänomen zwischen Religion und Psychologie , Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/151897
