Dieser Sammelband enthält vier Hausarbeiten.
In der Märchenforschung herrschen vier bedeutende Ansätze basierend auf Freud, Jung, Marx und dem Feminismus. Letzterer wurde im Jahr 1987 gegründet und interessiert sich unter anderem für das Bild der Frau im Märchen und die Darlegung der Geschlechterrollen. Auf dieser Theorie stützend soll im Verlauf des ersten Textes auf die Rolle des Frauenbildes in den Märchen der Brüder Grimm eingegangen werden.
In der zweiten Arbeit sollen die frühe Rotkäppchenversion "Die Geschichte von der Großmutter", deren Erzählerkern vermutlich bis in das 16. Jahrhundert zurückreicht, "Le petit chaperon rouge" von Charles Perrault (1697) und "Rotkäppchen" der Gebrüder Grimm (1812/15) näher beleuchtet und herausgestellt werden, welche Intentionen die Märchen mit demselben Stoff aber unterschiedlichen Ausarbeitungen verfolgen. Besonderes Augenmerk soll auf Rotkäppchens Weg vom cleveren kleinen Mädchen, das sich selbstständig vor dem Wolf retten konnte, zum naiven Geschöpf, das von einer männlichen Autoritätsperson gerettet werden muss, liegen, um die Stellung der Frau in der Gesellschaft und die Beziehung von männlicher und weiblicher Macht nachzuverfolgen.
Inwieweit eignen sich Märchen dazu, feministische Gedanken und Rollenbilder zu vermitteln? Die neue Art von feministischen Märchen sollen bisher gültige Archetypen von Mann und Frau aufbrechen, neue Rollenbilder in der Gesellschaft festigen. Im Rahmen der dritten Hausarbeit soll dies anhand von Angela Carters "The Company of Wolves" untersucht werden, indem es mit einer alten Rotkäppchenversion verglichen wird.
Das grundlegende Ziel des vierten Textes liegt darin, in einer umfassenden und kritischen Erörterung die Adäquatheit und das Potenzial von Märchen als pädagogisches Instrument und Erziehungsmittel zu durchleuchten. Dabei liegt das Hauptaugenmerk auf dem Inhalt und pädagogischen Gehalt der Märchen im Hinblick auf die Kindererziehung, jedoch zu keinem Zeitpunkt auf der diachronischen oder historischen Entwicklung besagten Literaturgenres.
Auf einen Blick
- Untersucht „Rotkäppchen“ und „Der Froschkönig“ als pädagogische Fallbeispiele
- Bezieht eine qualitative Studie zu Lieblingsmärchen und kindlichen Konflikten ein
- 27 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Das Frauenbild in den Märchen der Brüder Grimm. Förderung von Geschlechterstereotypen?
1.1 Einleitung
1.2 Geschlechterstereotypen
1.3 Geschlechterrollen um das Jahr 1800
1.4 Judith Butler
1.5 Frauenbild in den Märchen der Brüder Grimm
1.5.1 Die Brüder Grimm
1.5.2 Die Märchen
1.5.3 Die weiblichen Märchenfiguren
1.5.4 Die Pädagogik in den Grimm‘schen Märchen
Fazit
2. Das Märchen vom „Rotkäppchen“ im Wandel der Zeit. Eine feministische Untersuchung
2.1 Einleitung
2.2 Rotkäppchens Anfang - „Die Geschichte von der Großmutter“
2.2.1 Von Nähnadeln und Stecknadeln - Der Weg zur jungen Frau
2.2.2 „Zieh dich aus, mein Kind“ - offener Umgang mit Sexualität
2.2.3 Selbst ist die Frau - Wie das Mädchen sich selbst rettet
2.3 Ein Kavalier im Wolfspelz - „Le petit chaperon rouge“ von Charles Perrault
2.3.1 „viens te coucher avec moi“ - Erotische (Ver)lockung
2.3.2 Die Moral von der Geschicht'
2.3.3 Le petit chaperon rouge - so nannte man es Rotkäppchen
2.4 Naives Geschöpf - Das „Rotkäppchen“ der Gebrüder Grimm
2.4.1 „Ich will schon alles gut machen“ - Verhaltensmaßregeln
2.4.2 “sieh einmal die schönen Blumen“ - Verführt vom Wolf
2.4.3 Prüderie des Biedermeier - Streichung erotischer Elemente
2.4.4 Rettung durch den männlichen Jäger
2.4.5 Selbsterkenntnis statt Moral
2.4.6 „Es wird auch erzählt“ - Das zweite Ende
2.5 Moderne Versionen - Rotkäppchens Weg zurück zur Selbständigkeit
2.5.1 Otto F. Gmelin - „Es war einmal ein furchtloses Mädchen“
2.6 Zusammenfassung der Ergebnisse und Fazit
3. Märchen als Weg zum Feminismus. Wie geeignet sind Märchen zur Vermittlung feministischer Geschlechterbilder?
3.1 Einleitung
3.2 Feminismus
3.2.1 Feminismus in Märchen
3.3 Der Vergleich des Rotkäppchenmärchens
3.3.1 Perraults Rotkäppchen
3.3.2 Grimms Rotkäppchen
3.3.3 Angela Carters „The Company of Wolves“
3.3.4 Zusammenfassung
3.4 Erziehung durch Märchen
3.4.1 Feminismus durch Märchen erziehen
3.5 Fazit: Märchen als Weg zum Feminismus?
4. Märchen als Erziehungsmittel. Pädagogische Handlungsanleitungen in „Rotkäppchen“ und „Der Froschkönig“
4.1 Einleitung
4.2 Methodologie
4.3 Grundlagen und Grundbegriffe: Das Märchen als Erziehungsmittel
4.3.1 Terminologie: Erziehung
4.3.2 Begriffsentfaltung: Erziehungsmittel
4.3.3 Bestimmungsversuch: Märchen
4.4 Das Märchen als Erziehungsmittel
4.4.1 Pädagogische Handlungsanleitungen und Förderung durch Märchen
4.4.2 Das vermeintliche Paradoxon der altertümlichen Märchen in der modernen Erziehung
4.4.3 Das Fallbeispiel Rotkäppchen
4.4.4 Das Fallbeispiel Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich
4.5 Kritische Reflexion der Verwendung von Märchen als Erziehungsmittel und Bewertung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Der Sammelband untersucht, wie Märchen Geschlechterbilder und pädagogische Vorstellungen vermitteln und verändern. Im Zentrum stehen die Frage, ob Märchen Geschlechterstereotype fördern oder feministische Perspektiven eröffnen können, sowie ihre Eignung als Erziehungsmittel.
- Frauenbilder und Geschlechterstereotype in den Märchen der Brüder Grimm
- Wandel des Rotkäppchenstoffs von frühen Überlieferungen über Perrault und Grimm bis zu modernen Fassungen
- Feministische Geschlechterdarstellungen bei Angela Carter
- Erziehungswirkung, Fantasie- und Sprachförderung durch Märchen
- Fallanalysen zu „Rotkäppchen“ und „Der Froschkönig“
- Kritische Auseinandersetzung mit tradierten Rollenbildern und Handlungsmustern
Auszug aus dem Buch
Rotkäppchen zwischen Gehorsam und Selbstständigkeit
Eine relativ unbekannte Ur-Fassung des Rotkäppchen-Märchens, deren mündliche Erzähltradition wohl bis in das 16. Jahrhundert zurückgeht, wurde 1885 von Paul Delarue rekonstruiert (vgl. Messner: 2001, 231) und trägt den Titel „Die Geschichte von der Großmutter“. In dieser frühen Version wird das kleine Mädchen nicht von dem Wolf gefressen, sondern kann sich alleine, ohne fremde Hilfe, vor ihm retten. Es ist demnach aktiv und selbstständig, Eigenschaften, die ihm in den ebenfalls zu betrachtenden Rotkäppchen-Adaptionen von Charles Perrault und den Gebrüdern Grimm immer mehr abhanden kommen werden.
Auf dem Weg zur Großmutter trifft das Mädchen den Wolf an einer Wegkreuzung, wo es die Wahl zwischen dem Stecknadel- und dem Nähnadelweg hat, sich aber bewusst für letzteren entscheidet. Diese Wahl scheint nicht willkürlich getroffen zu sein, führt man sich vor Augen, dass Nähnadeln und Stecknadeln in einigen ländlichen Regionen Frankreichs im 19. Jahrhundert zwei unterschiedliche Stadien im Leben eines Mädchens symbolisierten. Die französische Ethnographin Yvonne Verdier weist darauf hin, dass es in diesen Regionen üblich war, Mädchen einen Winter über zu einer Näherin zu schicken, wo es vor allem lernen sollte, sich hübsch zu machen. Dies wurde mit der Redewendung umschrieben, dass das Mädchen Stecknadeln sammle. Der abgeschlossene Aufenthalt bei der Näherin und das Erreichen des fünfzehnten Lebensjahres läuteten schließlich den Beginn der sogenannten Mädchenzeit ein, ab der es der jungen Frau erlaubt war, einen Liebhaber zu haben (vgl. Verdier: 1997, 106).
Hinzu kommt, dass Stecknadel recht einfach zu benutzen sind, keine Erfahrung verlangen, zwei Dinge nur temporär zusammenstecken und vor allem kein Nadelöhr besitzen, in das ein Faden eingeführt werden könnte, womit sie das Stadium der Jungfräulichkeit versinnbildlichen. Um Nähnadeln zu benutzen, ist hingegen ein gewisses Handwerk erforderlich, man fügt Dinge permanent zusammen und das Einfädeln des Fadens in das Nadelöhr hat eine sexuelle Konnotation (vgl. Douglas: 1995, 4). Es lässt sich zusammenfassen, dass die Stecknadeln für den jungfräulichen Mädchenabschnitt stehen, in dem lose Bekanntschaften mit Verehrern gepflegt werden, während die Nähnadeln das Symbol der erwachsenen, sexuell aktiven Frau sind, die in einer festen Beziehung lebt. In „Die Geschichte von der Großmutter“ entscheidet sich das Mädchen an der Wegkreuzung dafür, den Nähnadelweg zu gehen und folgt damit dem Pfad in Richtung Erwachsensein, Weiblichkeit und Sexualität.
Auch die Tatsache, dass das Mädchen später das Fleisch ihrer Großmutter isst und deren Blut trinkt, kann, lässt man die Grausamkeit dieses kannibalistischen Vorgangs außen vor, in dieser Hinsicht interpretiert werden. Das Mädchen, das sich ihre Großmutter im wahrsten Sinne des Wortes einverleibt, nimmt dadurch symbolisch ihren Platz in der Gesellschaft ein (vgl. Zipes: 1993, 24). Es hat das Stadium einer sexuell herangereiften Frau erreicht und ersetzt nun die ältere Generation.
Zusammenfassung der Kapitel
Das Frauenbild in den Märchen der Brüder Grimm. Förderung von Geschlechterstereotypen? Die Arbeit betrachtet Geschlechterstereotype, die Rollenordnung um 1800 und Judith Butlers Theorie, um Frauenfiguren und pädagogische Botschaften der Grimm-Märchen einzuordnen.
Das Märchen vom „Rotkäppchen“ im Wandel der Zeit. Eine feministische Untersuchung Der Vergleich früher Überlieferungen, Perraults und der Grimms zeigt Veränderungen bei Selbstständigkeit, Sexualität, Gehorsam und der Rolle des Retters; moderne Fassungen führen das Mädchen zu mehr Eigenständigkeit zurück.
Märchen als Weg zum Feminismus. Wie geeignet sind Märchen zur Vermittlung feministischer Geschlechterbilder? Die Untersuchung vergleicht Perrault, Grimm und Angela Carter und erörtert, wie Märchen stereotype Rollenbilder aufbrechen und feministische Vorstellungen an Kinder vermitteln können.
Märchen als Erziehungsmittel. Pädagogische Handlungsanleitungen in „Rotkäppchen“ und „Der Froschkönig“ Die Arbeit diskutiert Grundlagen der Erziehung und des Märchens, untersucht pädagogische Wirkungen und reflektiert die beiden Märchenbeispiele sowie Grenzen ihrer Verwendung.
Schlüsselwörter
Märchen, Frauenbild, Geschlechterstereotype, Feminismus, Emanzipation, Rotkäppchen, Brüder Grimm, Charles Perrault, Angela Carter, Erziehung, Pädagogik, Judith Butler, Selbstbestimmung, Geschlechterrollen
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in diesem Sammelband?
Er behandelt Frauenbilder und Geschlechterstereotype in Märchen sowie deren feministische und pädagogische Bedeutung.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Untersucht werden Geschlechterrollen, Märchenadaptionen, Feminismus, Erziehung und die Entwicklung von Selbstständigkeit.
Was ist das zentrale Ziel der Arbeiten?
Sie fragen, wie Märchen gesellschaftliche Geschlechterbilder vermitteln und ob sie zur Förderung feministischer Perspektiven und Erziehung beitragen können.
Welche wissenschaftlichen Methoden kommen zum Einsatz?
Die Beiträge nutzen vor allem theoretische Erörterungen, literarische Textanalysen und vergleichende Untersuchungen verschiedener Märchenfassungen.
Was behandelt der Hauptteil?
Er analysiert Grimm’sche Frauenfiguren, vergleicht Rotkäppchen-Versionen und diskutiert Märchen als pädagogisches Medium anhand konkreter Fallbeispiele.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren den Sammelband?
Märchen, Geschlechterstereotype, Feminismus, Emanzipation, Rotkäppchen, Brüder Grimm, Erziehung und Selbstbestimmung.
Welche Rotkäppchen-Versionen werden miteinander verglichen?
Die Beiträge behandeln frühe Überlieferungen, Charles Perraults Fassung, die Version der Brüder Grimm sowie moderne Bearbeitungen, darunter Angela Carters „The Company of Wolves“ und Otto F. Gmelins Erzählung.
Welche Märchen dienen als Fallbeispiele für Erziehungsfragen?
Ein Beitrag untersucht „Rotkäppchen“ und „Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich“ als pädagogische Fallbeispiele.
Wie wird Angela Carters Märchenfassung eingeordnet?
Sie wird als moderne feministische Bearbeitung analysiert, die herkömmliche Rollenbilder verändert und weibliche Selbstbestimmung in den Vordergrund rückt.
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- GRIN Verlag (Hrsg.) (Editor), Jana Penelope Hartmann (Author), Gloria Meßner (Author), 2024, Das Frauenbild in Märchen und Geschlechterstereotypen. Feministische und pädagogische Handlungsanleitungen in Märchen, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1524367
