Der erste Korintherbrief, wie wir ihn heute kennen, ist wohl Paulus’ zweites Schreiben an die Korinther und wurde 54 nC in Ephesus verfasst, wo Paulus sich in im Zuge seiner dritten Missionsreise drei Jahre lang aufhielt . Paulus schreibt ihn als Antwort auf Anfragen und Berichte, die ihm von den Korinthern zu Ohren gekommen sind und versucht wieder Ordnung in die von ihm gegründete Gemeinde zu bringen (Apg 18,1-17).
Die Exegese soll einen Überblick über die Missstände geben, die bei der Abendmahlsfeier der Korinther entstanden sind und dann näher auf Paulus’ Anordnungen zur Feier eines würdigen Abendmahls eingehen (1Kor 11,27-34).
Fragen, die in diesem Zusammenhang behandelt werden sind vor allem: Was ist das Problem der Korinther und welche Lösungsvorschläge gibt Paulus? Was meint Paulus mit „unwürdig essen“? (V. 27) Was heißt „sich selber prüfen“? (V. 28) Was bedeuten Paulus Anweisungen für die heutige Praxis der Abendmahlsfeier? Gibt es Gründe, sich vom Abendmahl zu enthalten?
Ich habe mich für die Neue Genfer Übersetzung entschieden, weil sie sie es sehr gut schafft, die Aussageabsicht, die Paulus in dem Text verfolgt, sprachlich verständlich zu verdeutlichen, ohne gleichzeitig Neues in den Text hinein zu interpretieren.
Wenn ein griechisches Wort z. B. mehrere Bedeutungen hat, die in dem Vers auch anklingen, gebraucht die NGÜ nicht nur ein Wort, sondern versucht durch eine Umschreibung, die Aussage möglichst treffend wieder zu geben (z. B. V. 30: „Das ist übrigens auch der Grund“; V.31: „kritischen Beurteilung unterziehen“; V. 31: „auf den rechten Weg zu bringen“).
Die NGÜ hilft, den Text so zu verstehen, wie er gemeint ist und lenkt die Gedanken des Lesers in die richtige Richtung (z. B. V. 34: „Wenn jemand so hungrig ist, ‚dass er nicht warten kann’“).
Die Fußnoten sind hilfreich, um die Aussagen besser zu verstehen und zeigen verschiedene Übersetzungsmöglichkeiten sinnvoll auf.
Inhaltsverzeichnis
I. ÜBERSETZUNG
II. EINLEITUNG
III. ANALYSE
Literarischer Kontext
Historischer Kontext
Soziale Schichten in der hellenistischen Urgemeinde
Mahlzeiten
Bedeutung für das Abendmahl
IV. KOMMENTAR
1 Das Abendmahl ist Verkündigung von Jesu Tod – esst nicht unwürdig davon (V. 27)
2 Prüft euch, damit ihr nicht von Gott verurteilt werdet (Vv. 28–32)
3 Wartet aufeinander und esst euch Zuhause satt (Vv. 33–34)
V. AUSWERTUNG
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit setzt sich kritisch mit den Anweisungen des Apostels Paulus im ersten Korintherbrief (1Kor 11,17–34) auseinander, um die damaligen Missstände bei der Abendmahlsfeier zu beleuchten und deren Relevanz für die heutige kirchliche Praxis zu untersuchen.
- Exegetische Analyse der Paulus-Anweisungen zum Abendmahl.
- Untersuchung der sozialen und historischen Kontexte der korinthischen Gemeinde.
- Klärung der Begriffe „unwürdig essen“, „sich selber prüfen“ und „Gericht“.
- Beziehung zwischen zwischenmenschlichem Verhalten und der Feier des Abendmahls.
- Ableitung von Impulsen für eine zeitgemäße Abendmahlspraxis.
Auszug aus dem Buch
1 Das Abendmahl ist Verkündigung von Jesu Tod – esst nicht unwürdig davon (V. 27)
Indem Paulus die Einsetzungsworte Jesu wiedergibt führt er den Korinthern zuerst die tiefe Bedeutung und Wichtigkeit des gemeinsamen Erinnerungsmahles vor Augen und erinnert sie daran, dass es Verkündigung von Jesu Sterben ist. Von diesem Standpunkt aus begründet er anschließend seine Anweisungen.
Das Adverb „unwürdig“ (ἀναξίως) meint „etwas in unwürdiger, unangemessener und unpassender Art und Weise tun“. Es bezieht sich nicht auf Personen (es ist kein Adjektiv), sondern auf die Art, wie die Korinther das Abendmahl halten. Um aus dem Kontext heraus zu verstehen, was damit gemeint ist, muss man die Verse 17–22 beachten: Es bringt zwar jeder seinen Teil zum Essen mit, aber anstatt aufeinander zu warten und zu teilen, fängt man schon mal für sich an. Die Ärmeren, die erst später dazukommen, weil sie z. B. länger arbeiten müssen, können selber nicht sehr viel mitbringen, bekommen aber auch nichts von den Reicheren ab. So kommt es, dass einige noch hungrig sind, während andere schon so viel gegessen und getrunken haben, dass sie bereits angetrunken sind (V. 21). Kein Wunder, dass die Ärmeren sich beschämt und übergangen fühlen (V. 22), wenn ihnen auf diese Art vermittelt wird, dass sie unwichtig sind, nicht wirklich zur Gemeinschaft gehören und eher eine Last sind, weil man ihnen etwas geben muss. Das Gebot, das Jesus seinen Jüngern beim Abendmahl gab: „Liebt einander so, wie ich euch geliebt habe – daran wird man erkennen, dass ihr meine Jünger seid“ (Joh 13,34f), wird mit Füßen getreten.
Zusammenfassung der Kapitel
I. ÜBERSETZUNG: Der Autor begründet die Wahl der Neuen Genfer Übersetzung (NGÜ) aufgrund ihrer verständlichen Wiedergabe der ursprünglichen Aussageabsicht.
II. EINLEITUNG: Es wird der geschichtliche Hintergrund des ersten Korintherbriefs skizziert und die Problemstellung der korinthischen Abendmahlsfeier eingeführt.
III. ANALYSE: Dieser Abschnitt untersucht den literarischen und historischen Kontext, inklusive der Mahlzeitenkultur und sozialer Schichtungen in der antiken Gemeinde.
IV. KOMMENTAR: Eine detaillierte exegetische Auslegung der Verse 27 bis 34, die sich auf die Themen Würdigkeit, Selbstprüfung und das Gericht Gottes konzentriert.
V. AUSWERTUNG: Die Ergebnisse der Exegese werden zusammengeführt und auf ihre Bedeutung für das praktische Christsein und die heutige Abendmahlspraxis hin reflektiert.
Schlüsselwörter
Erster Korintherbrief, Abendmahl, Exegese, Paulus, Gemeindeleben, soziale Gerechtigkeit, Sündenvergebung, Gottesdienst, Mahlgemeinschaft, ungleiche Verhältnisse, neutestamentliche Ethik, Abendmahlsfeier, Würdigkeit, christliche Gemeinschaft.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit einer exegetischen Untersuchung des Abschnitts 1. Korinther 11,17–34 und der Art und Weise, wie die korinthische Gemeinde damals das Abendmahl feierte.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die sozialen Spannungen in der Gemeinde, die Bedeutung des Abendmahls als Erinnerungsmahl und das christliche Miteinander.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Gründe für Paulus' Tadel gegenüber den Korinthern zu verstehen und daraus Erkenntnisse für die heutige Praxis der Abendmahlsfeier zu gewinnen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor wendet eine exegetische Analyse an, die den biblischen Text im historischen, soziologischen und kontextuellen Licht betrachtet.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine Untersuchung der antiken Mahlzeitenkultur sowie eine detaillierte Kommentierung der relevanten Verse zu den Themen Schuld, Selbstprüfung und Korrektur durch Gott.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem Korintherbrief, Abendmahl, Exegese, soziale Gerechtigkeit und christliche Gemeinschaft.
Was bedeutet „unwürdig essen“ im Kontext der Arbeit?
Es bezieht sich nicht auf die persönliche Perfektion, sondern auf ein Verhalten, das von Egoismus und der Verachtung der ärmeren Gemeindemitglieder geprägt ist.
Warum sollte man sich nach Paulus „selbst prüfen“?
Die Selbstprüfung dient dazu, die eigene Einstellung zum Nächsten und zur Gemeinde zu reflektieren, um Spaltungen zu überwinden und echte Gemeinschaft zu ermöglichen.
Hat Paulus gefordert, das Abendmahl vom Sättigungsmahl zu trennen?
Nein, der Autor kommt zu dem Schluss, dass Paulus keine generelle Trennung fordert, sondern nur eine Notverordnung für diejenigen gibt, die ihren Hunger nicht beherrschen können.
- Citation du texte
- Abel Hoffmann (Auteur), 2006, Exegese zum ersten Korintherbrief (Abendmahl) nach der Neuen Genfer Übersetzung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/153204
