Diese Arbeit untersucht das ‚Phänomen 2012‘ innerhalb des ‚New Age‘ mit den Aspekten der Ideenrezeptionen, Interpretationen und Handlungsempfehlungen zunächst theoretisch und dann empirisch anhand eines Fallbeispiels. Der Komplex des ‚New Age‘ vertritt einen epochalen Wandel im Sinne eines ‚Neuen Zeitalters‘, das sich durch eine neue Weltsicht, ja ein neuartiges durch Holismus, Monismus und Pantheismus, Gegenwärtigkeit, Bewusstseinsevolution
und Gnosis sowie der Verschmelzung von Wissenschaft und Religion geprägtes ‚Paradigma‘ auszeichnet. Dieses ‚Wassermann-Zeitalter‘ gründet sich ideell aus (zyklischen) astrologischen Zeitalterlehren, astronomischen Ereignissen und neuerdings auch aus dem Maya-Kalender, der am 21. Dezember 2012 enden soll (was wissenschaftlich gesehen nicht stimmt, da der Kalender einerseits weitergeführt werden kann und andererseits die Daten ungenau und umstritten sind) sowie weiteren Prophezeiungen (u.a. Nostradamus). Es wird meist interpretiert, dass uns deshalb eine ‚Weltenwende‘, also die Erneuerung der Welt, die aber verbunden ist mit Katastrophen apokalyptischen Ausmasses, bevorsteht. Als Handlungskonsequenzen werden vor allem spirituelle Praktiken wie Meditation und das Leben nach dem ‚Neuen Paradigma‘ vorgeschlagen. Möglichst viele Individuen sollen an dieser ‚friedlichen Revolution von innen‘ teilhaben und - verschont von den Katastrophen - eine ‚Neue Welt‘ kreieren. Als Ergebnis zeigen sich somit theoretisch und empirisch typische Momente des ‚New Age‘ wie die Betonung von individueller und globaler Bewusstseinsentwicklung oder Synkretismen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der New-Age-Komplex: Übersicht und Spezifikation
3. Das ‚Phänomen 2012‘: Theoretische Überlegungen
3.1 Ideenrezeptionen
3.1.1 Zeitalterlehren und Astrologie
3.1.2 Der Maya-Kalender
3.1.3 Das galaktische Ereignis
3.1.4 Weitere Prophezeiungen und Lehren
3.2 Interpretationen: Weltenende oder Weltenwende?
3.3 Handlungsempfehlungen
3.3.3 Paradigmenwechsel
3.3.1 Zwischen Religionspsychologie und Religionsökonomie
3.3.2 Esoterische Handlungskonzepte
4. Forschungsdesign
5. Fallbeispiel
5.1 Ideenrezeptionen
5.1.1 Zeitalterlehre und Astrologie
5.1.2 Maya-Kalender
5.1.3 Das galaktische Ereignis
5.1.4 Weitere Prophezeiungen
5.2 Interpretationen: Zwischen Weltenende und Weltenwende
5.3 Handlungsempfehlungen
6. Schlussfolgerungen
7. Literatur- und Quellenverzeichnis
7.1 Primärquelle
7.2 Sekundärquellen
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das „Phänomen 2012“ innerhalb des „New Age“-Komplexes, um zu klären, welche Ideen von New-Age-Autoren rezipiert, wie diese interpretiert und in konkrete Handlungsanleitungen übersetzt werden.
- Religionswissenschaftliche Analyse des New-Age-Komplexes
- Untersuchung von Weltalterlehren und dem Maya-Kalender
- Deutung des Wandels: Weltenende versus Weltenwende
- Verknüpfung von Spiritualität, Bewusstseinsevolution und Handlungskonzepten
- Empirische Fallstudie anhand von aktueller New-Age-Literatur
Auszug aus dem Buch
3.1.1 Zeitalterlehren und Astrologie
Aufgrund des Gedankens der Verbindung und Analogie von Mikro- und Makrokosmos (hermetisch-neuplatonische Entsprechungslehre) im NAK lässt sich ein Bezug zur Astrologie herstellen. Was aber ist Astrologie? Schöner (2002: 315) erklärt, dass Astrologie Religion mit wissenschaftlicher Astronomie verbindet. Sie sieht den Kosmos, Mensch und Natur von jenseitigen Kräften und Mächten durchwaltet. Demnach existiert ein „unsichtbares magisches Band“ (ebd.), das alle Ereignisse im Kosmos mit denen auf der Erde verknüpft, ja die Welt ist beseelt durch magische und göttliche Kräfte. So mündet die Astrologie in die Esoterik. Die Ursprünge dieser Ideen liegen aber weit zurück. Der Begriff ‚Neues Zeitalter‘ ist dadurch mannigfaltiger Natur. Im Folgenden wird versucht, den roten Faden von altertümlicher Astrologie bis zu ‚2012‘ nachzuzeichnen.
„In vielen Traditionen der europäischen und asiatischen Geschichte, im alten Amerika und in Überlieferungen schriftloser Völker gibt es Vorstellungen von aufeinanderfolgenden Zeit oder Weltaltern“ (Bochinger 1994: 208). Die ideengeschichtlichen Hauptstränge der Weltalterlehren in der abendländischen Religionsgeschichte lassen sich nach Bochinger (ebd.) in vier Kategorien ordnen: (1) jüdische und frühchristliche Apokalyptik; (2) griechische und römische Antike; (3) astrologische Vorstellungen und (4) verschiedene östliche Philosophien und Kosmologien. Diese können nach dem jeweiligen Zeitverständnis unterteilt werden, welches einzig bei (1) linear (geradliniger, teleologischer Geschichtsverlauf) und bei den anderen zyklisch ist (periodische Wiederkehr von bestimmten Zeitaltern).
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in das Thema Endzeit-Erwartungen und die Forschungsfrage zur Rezeption des Phänomens 2012 in der New-Age-Literatur.
2. Der New-Age-Komplex: Übersicht und Spezifikation: Theoretische Eingrenzung des heterogenen New-Age-Komplexes und seiner zentralen Merkmale wie Ganzheitlichkeit und Bewusstseinsevolution.
3. Das ‚Phänomen 2012‘: Theoretische Überlegungen: Analyse der Ursprünge, Interpretationen und Konzepte hinter dem Phänomen 2012, insbesondere durch den Rückbezug auf Astrologie und Maya-Kalender.
4. Forschungsdesign: Erläuterung der methodischen Vorgehensweise mittels qualitativer Inhaltsanalyse und phänomenologischem Ansatz.
5. Fallbeispiel: Empirische Anwendung der Theorie anhand der Analyse des Werkes von Brigit Feliz Carrasco.
6. Schlussfolgerungen: Zusammenführung der Erkenntnisse und Einordnung des Phänomens 2012 in den Kontext der abendländischen Religionsgeschichte.
7. Literatur- und Quellenverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur.
Schlüsselwörter
New Age, 2012, Maya-Kalender, Zeitenwende, Astrologie, Bewusstseinsevolution, Weltalterlehre, Religionswissenschaft, Spiritualität, Paradigmenwechsel, Esoterik, Holismus, Transzendenz, Prophezeiungen.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der religionswissenschaftlichen Analyse des sogenannten „Phänomens 2012“ und dessen Einbettung in die Weltanschauung der New-Age-Bewegung.
Was sind die zentralen Themenfelder der Studie?
Im Zentrum stehen die Rezeption von Weltalterlehren, die Interpretation des Maya-Kalenders, galaktische Mythen sowie die daraus abgeleiteten spirituellen Handlungsanleitungen für die Zukunft.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, deskriptiv aufzuzeigen, wie New-Age-Autoren das Jahr 2012 deuten und welche konkreten Konsequenzen sie für das menschliche Handeln daraus ableiten.
Welche wissenschaftliche Methode wurde verwendet?
Die Untersuchung nutzt die Technik der qualitativen Inhaltsanalyse, eingebettet in einen phänomenologischen religionswissenschaftlichen Ansatz.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in theoretische Überlegungen zu den Ideenrezeptionen und Interpretationen des Phänomens sowie eine empirische Vertiefung anhand eines Fallbeispiels aus der aktuellen Literatur.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind unter anderem New Age, Zeitenwende, Bewusstseinsevolution, Astrologie und der Paradigmenwechsel.
Warum spielt der Maya-Kalender für die New-Age-Anhänger eine so große Rolle?
Der Maya-Kalender dient als zentrales, pseudo-wissenschaftliches Fundament, um apokalyptische Erwartungen mit der Hoffnung auf einen spirituellen Wandel („Zeitenwende“) zu verknüpfen.
Wie unterscheidet sich die „Weltenwende“ vom „Weltenende“?
Während das Weltenende meist den Untergang der materiellen Welt beschreibt, fokussiert die Weltenwende im New Age auf den Aufstieg der Menschheit in eine neue, spirituell höher entwickelte Dimension.
Welche Rolle spielt das „Wassermann-Zeitalter“ in der Argumentation der Autoren?
Es fungiert als positive Metapher für eine neue Epoche, in der die Menschheit durch Bewusstseinsevolution, Holismus und die Überwindung des dualistischen Denkens in Harmonie lebt.
Welches Fazit zieht der Autor in Bezug auf die Zukunftsprognosen?
Der Autor stellt fest, dass die Ideen zwar synkretistisch aus alten Traditionen konstruiert sind, aber durch das Zusammenfallen verschiedener Quellen eine hohe Faszinationskraft besitzen, die als „selbsterfüllende Prophezeiung“ wirken könnte.
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- Samuel Schmid (Author), 2010, Welten(w)ende2012?, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/154167
