Parler de pouvoirs théocratiques traditionnels au Cameroun aborde une thématique complexe mêlant politique, tradition et religion au Cameroun. Il explore comment les élites politiques locales instrumentalisent les chefferies traditionnelles pour asseoir leur pouvoir, notamment en détournant ou en profanant les valeurs sacrées et divines qui les caractérisent.
Il est question d’une analyse historique et contextuelle qui vise l’étude de l’évolution des chefferies traditionnelles avant, pendant et après la colonisation tout en examinant les réformes administratives qui ont intégré ou marginalisé ces institutions. L’analyse historique et contextuelle du rôle des chefferies traditionnelles face au pouvoir politique au Cameroun met en lumière une dynamique complexe d’instrumentalisation et de transformation des institutions traditionnelles.
Table des Matières
- AVANT-PROPOS
- INTRODUCTION
- I- POUVOIRS THÉOCRATIQUES TRADITIONNELS AU CAMEROUN : LA PLACE DU RÉFÉRENTIEL DIVIN DANS LA NAISSANCE ET LA CONSOLIDATION DES SOCIÉTÉS PRÉCOLONIALES
- A. LA PLACE DE DIEU DANS LES SOCIÉTÉS PRÉCOLONIALES CAMEROUNAISES.
- 1. Les appellations de « Dieu » dans les sociétés précoloniales camerounaises :
- 2. La conception du bien et du mal dans les sociétés précoloniales camerounaises :
- B. LES ACTES D’ADORATION DE « DIEU » DANS LES SOCIÉTÉS PRÉCOLONIALES CAMEROUNAISES.
- 1. Les notions de « sacré » et de « divin » dans les sociétés précoloniales camerounaises
- 2. La diabolisation des pratiques magico-religieuses africaines et l’avènement des religions importées.
- A. LA PLACE DE DIEU DANS LES SOCIÉTÉS PRÉCOLONIALES CAMEROUNAISES.
- II- POUVOIRS THÉOCRATIQUES TRADITIONNELS AU CAMEROUN : SYNCRÉTISME POLITIQUE ENTRE LES CHEFFERIES TRADITIONNELLES ET LES ÉLITES POLITIQUES LOCALES.
- A. L’INSTRUMENTALISATION DU CARACTÈRE « SACRÉ » ET « DIVIN » DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES.
- 1. La vente non encadrée des biens culturels :
- 2. L’utilisation des symboles religieux à des fins politiques :
- 3. L’attribution de titres de notabilité aux acteurs politiques nationaux et internationaux : une indication de la dégradation des valeurs morales au sein des chefferies traditionnelles ?
- B. L’HYBRIDITÉ POLITIQUE DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES AU CAMEROUN : L’ÉMERGENCE DURABLE DE FRACTURES SOCIOCULTURELLES AU SEIN D’UNE MÊME COMMUNAUTÉ.
- 1. Le facteur politique comme source de fragilisation du pouvoir « sacré » et « divin » du chef traditionnel.
- 2. Le facteur politique comme source d’impulsion du pouvoir socio-économique des populations concernées :
- A. L’INSTRUMENTALISATION DU CARACTÈRE « SACRÉ » ET « DIVIN » DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES.
- III. LE RÔLE INNOVANT ET PRÉCURSEUR DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES DANS LA GESTION DE LA PROPRIÉTÉ FONCIÈRE :
- A. PROMOTION DE L’INCLUSION DES GROUPES MARGINALISÉS (MINORITÉS ETHNIQUES ) :
- 1. Le recours à la généalogie pour la gestion de la propriété foncière : le rôle salvateur des chefferies traditionnelles dans l’arbitrage foncier.
- 2. La délimitation des terres sacrées par les chefs traditionnels :
- B. LA LOCATION DES TERRES PAR LES AUTOCHTONES AUX ALLOGÈNES COMME SOLUTION AUX CONFLITS FONCIERS.
- 1. Bail Emphytéotique : Définition et Fonctionnement.
- 2. La location des terres comme solution.
- A. PROMOTION DE L’INCLUSION DES GROUPES MARGINALISÉS (MINORITÉS ETHNIQUES ) :
- IV. LES TAXES ET DÎMES TRADITIONNELLES COMME ALTERNATIVE AU SALAIRE DES CHEFS TRADITIONNELS :
- A. ORIGINE ET PRINCIPES.
- 1. L’Offrande aux chefs de village, patriarches et chefs religieux dans les rites initiatiques.
- 2. Les cas spécifiques au Cameroun :
- B. LES TAXES ET DÎMES TRADITIONNELLES OU L’AUTONOMISATION FINANCIÈRE COMPLÈTE ET ASSUMÉE DU POUVOIR TRADITIONNEL.
- 1. La dimension socio-économique :
- 2. La dimension mystico-spirituelle :
- A. ORIGINE ET PRINCIPES.
- V. L’INCLUSION DE LA CONSTITUTION, DE L’ÉGLISE ET DES CHEFS TRADITIONNELS LORS DE LA PRISE DE FONCTION D’UN DIRIGEANT.
- A. LE DÉROULEMENT D’UNE CÉRÉMONIE DE SERMENT DEVANT LA CONSTITUTION, L’ÉGLISE ET LES CHEFS TRADITIONNELS.
- 1. Phase préliminaire : Organisation et Préparatifs.
- 2. Le déroulement de la cérémonie.
- 3. Clôture de la cérémonie.
- B. LA CÉRÉMONIE DE SERMENT PLURIELLE : VERS UN ENGAGEMENT INCLUSIF DE LA TRADITION ET DE LA MODERNITÉ ET UNE RECONNAISSANCE FORMELLE ET MYSTICO-SPIRITUELLE DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES.
- 1. Le serment traditionnel : entre autorité sacrée et engagement communautaire.
- 2. L’intégration du serment dans la modernité : vers une hybridation culturelle.
- 3. Vers une reconnaissance formelle et mystico-spirituelle des chefferies traditionnelles ?
- A. LE DÉROULEMENT D’UNE CÉRÉMONIE DE SERMENT DEVANT LA CONSTITUTION, L’ÉGLISE ET LES CHEFS TRADITIONNELS.
- CONCLUSION
- TABLE DES MATIÈRES
- BIBLIOGRAPHIE
Objectif et Thèmes
Cet ouvrage analyse l'évolution des pouvoirs traditionnels au Cameroun, explorant comment les chefferies, autrefois piliers de la gouvernance locale et gardiennes du sacré, subissent une profonde transformation. Il met en lumière la profanation du sacré et du divin au service d'ambitions politiciennes, soulignant l'instrumentalisation croissante des chefs traditionnels par les élites politiques locales. L'objectif est de susciter un débat constructif sur l'avenir de ces institutions ancestrales et les moyens de préserver leur intégrité face aux dynamiques de pouvoir modernes.
- Évolution et transformation des chefferies traditionnelles camerounaises.
- Instrumentalisation du caractère sacré et divin des chefferies par les élites politiques.
- Rôle des chefferies dans la gouvernance locale avant et après la colonisation.
- Impact de la modernité et des systèmes juridiques étatiques sur l'autorité traditionnelle.
- Défis liés à la préservation de l'intégrité et de l'autonomie des institutions ancestrales.
- Analyse socio-anthropologique des dynamiques de pouvoir et de légitimité.
Extrait du Livre
POUVOIRS THEOCRATIQUES TRADITIONNELS AU CAMEROUN : LA PROFANATION DU SACRE ET DU DIVIN DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES AU SERVICE DE L’AGENDA DES ELITES POLITIQUES LOCALES.
Avant la colonisation, les chefferies traditionnelles étaient des institutions politiques et spirituelles autonomes, jouant un rôle central dans l’organisation sociale des peuples bantous, soudano-sahéliens et autres groupes ethniques du Cameroun. Les chefs étaient considérés comme des figures investies d’un pouvoir sacré, parfois perçus comme des intermédiaires entre les vivants et les ancêtres. Ils administraient la justice, régulaient l’économie locale et garantissaient la cohésion sociale sans interférence extérieure. Les colonisateurs allemands, puis français et britanniques, ont progressivement remodelé le rôle des chefferies en fonction de leurs intérêts administratifs. Ainsi, le régime colonial a maintenu certaines chefferies sous un système de gouvernance indirecte (« Indirect Rule » britannique et adaptation française). Les chefs perdaient ainsi une partie de leur pouvoir spirituel au profit d’un rôle de relais de l’administration coloniale. En imposant leur propre système juridique et en sapant les rituels et croyances locales, les colonisateurs ont affaibli la sacralité des chefs traditionnels. Certains furent destitués ou remplacés par des figures plus favorables aux colonisateurs.
Après l’indépendance en 1960, le pouvoir central camerounais a progressivement réduit l’autonomie des chefferies pour asseoir son autorité sur l’ensemble du territoire. Les chefs traditionnels ont été officiellement reconnus, mais subordonnés à l’Etat. Ils ont été placés sous l’autorité des préfets et sous-préfets, devenant des agents d’application des décisions politiques plutôt que de véritables leaders communautaires. Les élites politiques locales ont utilisé les chefferies pour mobiliser du soutien électoral, offrant en échange des privilèges matériels et un statut officiel.
Dans le Cameroun actuel, la profanation du sacré et du divin dans les chefferies traditionnelles prend plusieurs formes :
Les chefferies traditionnelles sont transformées en outils de contrôle politique dans la mesure où certains chefs sont nommés ou influencés par les autorités politiques, rompant avec les traditions de succession légitime.
L’érosion du respect populaire : En étant perçus comme des instruments du pouvoir, de nombreux chefs perdent leur autorité morale et spirituelle auprès de leurs communautés.
La dévaluation des rites et des symboles sacrés : L’ingérence politique dans les rituels et les décisions traditionnelles contribue à la désacralisation du pouvoir des chefs.
L’évolution des chefferies traditionnelles au Cameroun illustre comment un pouvoir sacré et autonome a progressivement été vidé de sa substance pour servir des intérêts politiques contemporains. Cette dynamique soulève des questions cruciales sur l’avenir de ces institutions, notamment en termes de réhabilitation de leur rôle traditionnel ou de leur maintien en tant qu’outils de l’Etat.
Par ailleurs, une approche sociopolitique nous as permis d’identifier les formes de cooptation des chefs traditionnels par les élites politiques. Ainsi que les conséquences de cette instrumentalisation sur la légitimité des chefferies et leur rapport avec les populations locales. Depuis l’indépendance, l’Etat camerounais a progressivement intégré les chefferies traditionnelles dans son appareil administratif. La loi de 1977 sur l’organisation des chefferies traditionnelles les place sous la tutelle des préfets et sous-préfets. Les chefs sont donc rémunérés par l’Etat créant une relation de loyauté politique plutôt qu’une autonomie traditionnelle. D’ailleurs, certains chefs sont désignés non selon les coutumes, mais selon leur proximité avec le pouvoir politique. Les élites politiques locales utilisent les chefs comme relais pour influencer l’électorat, notamment lors des campagnes électorales. Ainsi, les chefs sont souvent invités à des meetings politiques, contraints de soutenir publiquement certains candidats. Ceux qui soutiennent le régime en place bénéficient de subventions, d’avantages matériels ou de promotions, tandis que les réfractaires peuvent etre marginalisés.
Résumé des Chapitres
I- POUVOIRS THÉOCRATIQUES TRADITIONNELS AU CAMEROUN : LA PLACE DU RÉFÉRENTIEL DIVIN DANS LA NAISSANCE ET LA CONSOLIDATION DES SOCIÉTÉS PRÉCOLONIALES: Ce chapitre explore le rôle fondamental du divin et du sacré dans les sociétés précoloniales camerounaises, détaillant les conceptions de Dieu, du bien et du mal, ainsi que les pratiques d'adoration qui ont historiquement légitimé les chefferies traditionnelles.
II- POUVOIRS THÉOCRATIQUES TRADITIONNELS AU CAMEROUN : SYNCRÉTISME POLITIQUE ENTRE LES CHEFFERIES TRADITIONNELLES ET LES ÉLITES POLITIQUES LOCALES: Cette section analyse l'instrumentalisation du sacré et du divin des chefferies par les élites politiques locales, examinant comment la vente non encadrée de biens culturels et l'attribution de titres de notabilité contribuent à la dégradation des valeurs et à l'émergence de fractures socioculturelles.
III. LE RÔLE INNOVANT ET PRÉCURSEUR DES CHEFFERIES TRADITIONNELLES DANS LA GESTION DE LA PROPRIÉTÉ FONCIÈRE : Ce chapitre met en évidence la contribution des chefferies traditionnelles à la gestion foncière, en particulier via la généalogie pour l'arbitrage et la délimitation des terres sacrées, tout en promouvant l'inclusion des groupes marginalisés comme les femmes.
IV. LES TAXES ET DÎMES TRADITIONNELLES COMME ALTERNATIVE AU SALAIRE DES CHEFS TRADITIONNELS : Cette partie examine les dimensions socio-économiques et mystico-spirituelles des taxes et dîmes traditionnelles qui assurent le financement et l'autonomie du pouvoir traditionnel, tout en abordant les défis liés à leur intégration dans les réalités économiques modernes.
V. L’INCLUSION DE LA CONSTITUTION, DE L’ÉGLISE ET DES CHEFS TRADITIONNELS LORS DE LA PRISE DE FONCTION D’UN DIRIGEANT : Ce chapitre étudie la signification symbolique et institutionnelle du serment pluriel devant la Constitution, l'Église et les chefs traditionnels, montrant comment cette pratique renforce la légitimité des dirigeants en harmonisant tradition et modernité.
CONCLUSION: La conclusion synthétise l'instrumentalisation des pouvoirs théocratiques traditionnels par les élites politiques locales au Cameroun, soulignant ses conséquences néfastes sur la légitimité des chefs et la cohésion sociale, et propose des mesures pour renforcer la transparence et l'autonomie de ces institutions.
Mots-clés
Cameroun, Pouvoirs théocratiques traditionnels, Chefferies traditionnelles, Profanation du sacré, Élites politiques locales, Gouvernance locale, Instrumentalisation politique, Syncrétisme politique, Gestion foncière, Généalogie, Terres sacrées, Taxes traditionnelles, Serment pluriel, Modernité, Identité culturelle.
Foire aux Questions
Qu'est-ce que ce travail aborde fondamentalement ?
Ce travail examine les pouvoirs théocratiques traditionnels au Cameroun, en se concentrant sur la manière dont le caractère sacré et divin des chefferies est profané et instrumentalisé par les élites politiques locales.
Quels sont les principaux domaines thématiques ?
Les thèmes centraux incluent l'évolution des chefferies traditionnelles, l'instrumentalisation politique du sacré, le syncrétisme politique, la gestion foncière, les taxes et dîmes traditionnelles, et l'intégration des traditions dans les cérémonies de prise de fonction des dirigeants.
Quel est l'objectif principal ou la question de recherche ?
L'objectif principal est de susciter un débat constructif sur l'avenir des chefferies traditionnelles au Cameroun dans un contexte de modernité, en s'interrogeant sur la place du sacré et les moyens de préserver l'intégrité de ces institutions ancestrales face aux dynamiques de pouvoir actuelles.
Quelle méthode scientifique est utilisée ?
L'ouvrage s'appuie sur une approche socio-anthropologique, combinant enquêtes de terrain, analyses historiques et témoignages d'acteurs clés.
Qu'est-ce qui est abordé dans la partie principale ?
La partie principale traite de la place du divin dans les sociétés précoloniales, de l'instrumentalisation du sacré des chefferies par les élites politiques, du rôle innovant des chefferies dans la gestion foncière, des taxes traditionnelles comme alternative de financement, et de l'inclusion des chefferies dans les cérémonies de prise de fonction des dirigeants.
Quels mots-clés caractérisent ce travail ?
Cameroun, Pouvoirs théocratiques traditionnels, Chefferies traditionnelles, Profanation du sacré, Élites politiques locales, Gouvernance locale, Instrumentalisation politique, Syncrétisme politique, Gestion foncière, Généalogie, Terres sacrées, Taxes traditionnelles, Serment pluriel, Modernité, Identité culturelle.
Comment la colonisation a-t-elle transformé le rôle des chefferies traditionnelles ?
La colonisation a remodelé le rôle des chefferies, les subordonnant à l'administration coloniale et réduisant leur pouvoir spirituel. Les chefs sont devenus des relais de l'administration, et certaines pratiques traditionnelles ont été affaiblies ou supprimées.
De quelle manière les élites politiques locales tirent-elles profit des chefferies ?
Les élites politiques locales cooptent les chefs traditionnels en leur offrant des avantages matériels ou en les associant à la gestion locale, les utilisant comme relais pour mobiliser l'électorat et légitimer leur propre pouvoir, notamment lors des campagnes électorales.
Quel est le rôle de la généalogie dans la résolution des conflits fonciers au Cameroun ?
La généalogie est un outil crucial pour la gestion foncière, aidant à identifier les héritiers légitimes et à reconstituer l'historique de possession des terres. Elle permet aux chefferies traditionnelles d'arbitrer les litiges en se basant sur les lignées familiales et les coutumes orales.
Comment les chefferies traditionnelles contribuent-elles à l'autonomisation des femmes ?
Certaines chefferies traditionnelles, en collaboration avec des ONG, mettent en œuvre des programmes pour autonomiser les femmes en garantissant un accès équitable à la terre, modifiant les coutumes successorales et les formant à des activités génératrices de revenus.
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- Docteur P. Etonde (Autor), 2024, Pouvoirs Theocratiques Traditionnels au Cameroun, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1609570
