Zeile 2 : Circa secundum sic proceditur.
Videtur quod illi qui spiritualibus operibus
uacant non excusentur a labore manuum.
<1> II Thessalonicensium III, super illud : Si
quis non uult operari, non manducet, dicit
Glosa Augustini : Dicunt quidam de operibus
spiritualibus hoc Apostolum precepisse; et
postea subdit : Set superflue conantur et sibi
et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter
caritas monet, non solum facere nolint, set
nec intelligere; et ita uidetur quod per
spiritualia opera a labore manuum non
excusentur.
ÜBERSETZUNG: Im zweiten geht es so weiter. Es scheint, dass jene, die
keine geistlichen Werke verrichten, nicht von der Hände
Arbeit entschuldigt seien.
<1> Der 2. Thessalonicher III, über jenes : „Wenn einer
nicht arbeiten will, soll er nicht essen“, sagt die Glosse1
des Augustinus´: „Einige sagen, dass der Apostel dies
über die geistlichen Werke vorgeschrieben habe“; und
später fügt er hinzu: „Aber überflüssig versuchen sie,
sowohl sich als auch Andere in Finsternis zu hüllen, damit
sie das, wozu die Liebe nützlich ermahnt, nicht nur nicht
machen wollen, sondern auch nicht erkennen“; und so
scheint es, dass sie durch geistliche Werke nicht von der
Arbeit der Hände entschuldigt seien.
Zeile 13: <2> Preterea. Inter omnia opera
maxime spiritualia sunt oratio, lectio et
predicatio; set per ista opera non excusantur
aliqui ab opere manuali; ergo etc. Probatio
medie : Augustinus in libro De opere
monachorum : Quid agant qui operari
corporaliter nolunt scire desidero, et cui rei
uacent. Orationibus, inquiunt, et lectionibus
et uerbo Dei ; et postea subdit :
ÜBERSETZUNG: <2> Außerdem. Unter allen Werken sind das Gebet, die
Lektüre und die Predigt die geistlichsten; aber durch diese
Werke entziehen sich Einige nicht der körperlichen
Arbeit; folglich etc. Beweis mittelmäßig: Augustinus
[schreibt] im Buch „Über die Werke der Mönche“ : „Was
die tun sollen, die nicht körperlich arbeiten wollen“, will
ich wissen und für welche Sache sie frei sind. „Sie sagen,
für Gebete“ und Lektüre „und das Wort Gottes“; weiter
fügt er hinzu: [...]
Inhaltsverzeichnis
< Questio 7, a. 2 [18] >
Zeile 2 : Circa secundum sic proceditur.
Zeile 13: <2> Preterea.
Quantum uero ad psallentes, subdit :
Zeile 45: <3> Preterea.
Zeile 54: <4> Preterea.
Zeile 63: <5> Preterea.
Zeile 73: <6> Preterea.
Zeile 82: <7> Preterea.
Zeile 91: <8> Preterea.
Set contra.
Zeile 105: <2> Preterea.
Zeile 116: <3> Preterea.
Responsio.
Zeile 137: Eis autem qui in operibus spiritualibus occupantur ad utilitatem communem pertinentibus, debet prouideri ab eis quorum utilitati deseruiunt.
Zeile 154: Sunt autem quatuor opera spiritualia quibus communis utilitas promouetur, et ex hoc eis stipendia debentur.
Zeile 157: Primum est occupatio in iudiciis ecclesiasticis exequendis :
Zeile 179: Secundum opus spirituale quod in bonum commune redundat est opus predicationis, quo fructus animarum in populo procreatur, et ideo, ut dicitur I Corinthiorum IX :
Zeile 200: Tercium opus spirituale quod cedit in bonum commune sunt orationes que fiunt in horis canonicis in salutem ecclesie, ut auertatur ira Dei a populo;
Zeile 214: Quartum opus spirituale quod redundat in bonum commune est elucidatio sacre scripture, et ideo etiam tales qui studio sacre scripture uacant ad alios instruendum, possunt de hoc opere spirituali uiuere,
Zeile 232: De illis autem qui uacant spiritualibus operibus que directe < non cedunt > in bonum commune, set in bonum facientis, sicut orationes priuate, ieiunia et huiusmodi, distinguendum est,
Zeile 261: Alio modo intermittunt aliqui opus manuale ex intensione diuini amoris, quo ad opus contemplationis quasi continue eleuantur,
Zeile 278: Ad primum ergo dicendum quod glosa illa sumitur ab Augustinoin libro de opere monachorum,
Zeile 295: Ad secundum dicendum quod in omnibus operibus que tangit obiectio, distinguendum est,
Zeile 322: Ad tercium dicendum quod Decretum loquitur de illis clericis quibus non sufficiunt oblationes et elemosine que eis a fidelibus fiunt, uel ecclesie facultates.
Zeile 345 : Ad quartum dicendum quod glosa illa non imponit necessitatem hiis qui sua relinquerunt ut manibus operentur;
Zeile 354 : Ad quintum dicendum quod illius rationis prima falsa est :
Zeile 373 : Ad sextum dicendum quod illi qui relinquunt omnia nichil sibi reseruantes nec manibus operantes, non propter hoc discrimini se exponunt;
Zeile 405: Ad septimum dicendum quod hoc quod Apostolus laborauit, cum posset de euangelio uiuere, fuit supererogationis,
Zeile 444: Ad octauum dicendum quod per actionem non intelligitur ibi solum opus manuale, set omnia que ad actiuam vitam pertinent;
Zeile 449: Rationes in contrarium concedo.
Glose :
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die philosophisch-theologische Frage, ob Geistliche und religiös Tätige von der Verpflichtung zur manuellen Arbeit entbunden sind, wenn sie sich geistlichen Werken widmen. Der Autor analysiert hierzu die Quaestio de opere manuali von Thomas von Aquino und reflektiert die moralischen sowie strukturellen Rahmenbedingungen klösterlicher und kirchlicher Arbeitspraxis.
- Verhältnis von geistlicher Tätigkeit und manueller Arbeit
- Rechtfertigung des Lebensunterhalts durch kirchliche oder geistliche Dienste
- Abgrenzung zwischen öffentlichem geistlichem Nutzen und individuellem Gebet
- Die Rolle der Armut und der Verzicht auf weltliche Erwerbstätigkeit
- Kritik an und Auslegung der kirchlichen Tradition und apostolischer Vorbilder
Auszug aus dem Buch
< Questio 7, a. 2 [18] >
Zeile 2 : Circa secundum sic proceditur. Videtur quod illi qui spiritualibus operibus uacant non excusentur a labore manuum.
<1> II Thessalonicensium III, super illud : Si quis non uult operari, non manducet, dicit Glosa Augustini : Dicunt quidam de operibus spiritualibus hoc Apostolum precepisse; et postea subdit : Set superflue conantur et sibi et ceteris caliginem obducere, ut quod utiliter caritas monet, non solum facere nolint, set nec intelligere; et ita uidetur quod per spiritualia opera a labore manuum non excusentur.
Zusammenfassung der Kapitel
< Questio 7, a. 2 [18] >: Einleitung in die Fragestellung, ob geistliche Beschäftigung von der manuellen Arbeitspflicht entbindet.
Responsio.: Die Antwort erläutert, dass eine Unterscheidung zwischen geistlichen Werken des allgemeinen Wohls und individueller geistlicher Praxis für die Arbeitspflicht entscheidend ist.
Zeile 154: Sunt autem quatuor opera spiritualia quibus communis utilitas promouetur, et ex hoc eis stipendia debentur.: Hier werden die vier spezifischen geistlichen Tätigkeiten benannt, die einen Anspruch auf Unterhalt und Befreiung von Handarbeit begründen.
Zeile 232: De illis autem qui uacant spiritualibus operibus que directe < non cedunt > in bonum commune, set in bonum facientis, sicut orationes priuate, ieiunia et huiusmodi, distinguendum est,: Dieser Abschnitt befasst sich mit der Situation von Personen, die sich privaten geistlichen Übungen widmen, die nicht unmittelbar dem Gemeinwohl dienen.
Zeile 405: Ad septimum dicendum quod hoc quod Apostolus laborauit, cum posset de euangelio uiuere, fuit supererogationis,: Klärung des apostolischen Beispiels und warum dies als freiwillige Überleistung zu verstehen ist.
Schlüsselwörter
Thomas von Aquino, Quaestio de opere manuali, Handarbeit, Geistliche Werke, Kontemplation, Predigt, Gemeinwohl, Armut, Apostolisches Vorbild, Klerus, Arbeitspflicht, Augustinus, Kirchenrecht, Lebensunterhalt, Ordensleben
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der vorliegenden Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit behandelt die ethische und kanonische Verpflichtung von Geistlichen und Mönchen zur manuellen Arbeit und wie diese mit ihrem geistlichen Dienst in Einklang gebracht werden kann.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentral sind die Abgrenzung zwischen geistlicher Kontemplation und körperlicher Tätigkeit, die ökonomische Absicherung von Geistlichen sowie die Interpretation biblischer und patristischer Texte in diesem Kontext.
Was ist die primäre Forschungsfrage oder das Ziel?
Ziel ist es zu klären, unter welchen Bedingungen geistliche Arbeit als Ersatz für manuelle Arbeit anerkannt werden kann und wann eine Befreiung von der Arbeitspflicht gerechtfertigt ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine philosophisch-theologische Analyse, die auf der Textgrundlage von Thomas von Aquino basiert, ergänzt durch die Kommentierung und Exegese von Glossen und anderen kirchlichen Quellen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit schwerpunktmäßig behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung von Gegenargumenten zur Arbeitsbefreiung sowie die systematische Unterscheidung zwischen Werken des Gemeinwohls und privaten geistlichen Übungen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Handarbeit, Kontemplation, Predigt, Gemeinwohl, Klerus und die apostolische Lehre zur Eigenversorgung.
Warum bezieht sich der Autor auf das apostolische Beispiel?
Der Autor nutzt das Beispiel des Apostels Paulus, um aufzuzeigen, dass manuelle Arbeit ein Mittel sein kann, um Unabhängigkeit zu wahren und Ärgernisse durch Habgier oder Trägheit zu vermeiden.
Wie unterscheidet der Text zwischen geistlichen Werken?
Der Text unterscheidet zwischen Werken, die direkt dem Gemeinwohl dienen (wie Predigt oder Rechtswesen), und solchen, die eher der persönlichen Heiligung oder dem privaten Gebet dienen.
- Citation du texte
- Martin Gliemann (Auteur), 2010, Thomas von Aquino "Quaestio de opere manuali", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/161386
