Von Rembrandt und den Navahoindianern zur Problemstellung:
Was ist Segen.
Vom Erfassen des richtigen Gedanken.
Das Kontinuum ist ein wahrer Gedanke.
Das Kontinuum ist das Führungsfeld der Welt.
Das Führungsfeld ist das Realste.
Durch Nicht-Handeln wird das Feld zum Segen.
Durch Wohl-Tun wird das Feld zum Segen.
Durch böse Taten wird das Feld zum Fluch.
Die immanente Gesetzlichkeit in den Naturvorgängen ist der Segen.
Die immanente Gesetzlichkeit wird durch die Kraft gestört.
Monster bilden sich.
Inhaltsverzeichnis
1. Der Segen.
2. Am Segen ist alles gelegen, am Segen.
3. Die Segenskraft der Dinge. Die immanente Gesetzlichkeit der Welt.
4. Der Segen ist das stetige Handeln Gottes in der Welt.
5. Der Segen. Gut im Tun. Die Unendlichkeit.
6. Der Segen. Widersacher im Denken: „Unendlich gibt es nicht.“
7. Der Segen. Das Stehende und das Wechselnde in der Zeit.
8. Der Segen. Josefine, die Sängerin oder das Volk der Mäuse.
9. Der Drache – oder – die lachende Seligkeit. Das Leben unter dem Gesetz.
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das komplexe Phänomen des Segens und dessen zentrale Bedeutung als ordnendes Prinzip der Welt, das in enger Verbindung mit dem menschlichen Handeln, dem Gesetz und der Unendlichkeit steht.
- Die ontologische und theologische Bedeutung des Segens als "Ordnung der Welt".
- Die Analyse des Segens als Bindeglied zwischen Transzendenz und Immanenz.
- Die ethische Dimension des menschlichen Handelns und dessen Auswirkungen auf das "Führungsfeld der Welt".
- Die mathematisch-philosophische Betrachtung des Unendlichen und des Kontinuums als Ausdruck einer "Einzigen Realität".
Auszug aus dem Buch
1. Der Segen.
Es hängt ein Bild in Kassel. Rembrandt hat es gemalt: „Der Segen“.
Was mag es bedeuten? In der Bibel wird es erklärt: „Er Er Gottheit, erbarmend, gönnend, langmütig, reich an Huld und Treue, bewahrend Huld ins tausendste, tragend Fehl Abtrünnigkeit Versündigung, straffrei nur frei lässt er nicht, zuordnend Fehl von Söhnen ihnen an Söhnen und Sohnessöhnen, am 3. und 4. Glied.“
„Was bedeutet dies? Es bedeutet, „dass von Euch Gnade, Recht und Tugend auf Erden ausgehen, wie wir von den 13 Middot Gottes gezeigt haben. Denn diese bedeuten, dass wir ihnen ähnlich zu werden trachten und ihrem Beispiel folgen.“ Die 13 Middot Gottes sind die 13 Eigendschaften Gottes, die die rabbinische Tradition in Exodus 34,6-7 zu finden meinte.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Der Segen.: Einführung in die Thematik anhand des Gemäldes von Rembrandt und biblischer sowie philosophischer Deutungshorizonte.
2. Am Segen ist alles gelegen, am Segen.: Untersuchung der Bedeutung des Segens für Religion, Kunst und das menschliche Handeln im Kontext der Geschichte.
3. Die Segenskraft der Dinge. Die immanente Gesetzlichkeit der Welt.: Analyse der Verbundenheit der Dinge durch eine immanente Gesetzlichkeit und die Gefahr der Hybris.
4. Der Segen ist das stetige Handeln Gottes in der Welt.: Definition des Segens als ein fortwährendes, göttliches Handeln, das die Welt ordnet und erhält.
5. Der Segen. Gut im Tun. Die Unendlichkeit.: Betrachtung des Segens als aktive, unendliche Kraft, die sich im menschlichen Tun ("Gut im Tun") manifestiert.
6. Der Segen. Widersacher im Denken: „Unendlich gibt es nicht.“: Auseinandersetzung mit kritischen Positionen zum Unendlichen und Verteidigung der Kontinuums-Idee.
7. Der Segen. Das Stehende und das Wechselnde in der Zeit.: Erörterung der Spannung zwischen dem Zeitlichen und dem Zeitlosen (dem "Stehenden Jetzt").
8. Der Segen. Josefine, die Sängerin oder das Volk der Mäuse.: Analyse der Macht des Gesangs und der künstlerischen Repräsentation des Segens.
9. Der Drache – oder – die lachende Seligkeit. Das Leben unter dem Gesetz.: Zusammenführung der Themen zur Lebensführung unter dem Gesetz als Weg zur "lachenden Seligkeit".
Schlüsselwörter
Segen, Gesetz, Unendlichkeit, Kontinuum, Weltordnung, Transzendenz, Immanenz, menschliches Handeln, Wahrheit, Vernunft, Gottesbeziehung, Lebensführung, Subjektivität, Einheit, Schicksal.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der philosophischen und theologischen Ergründung des Begriffs "Segen" als einem fundamentalen, ordnenden Prinzip der Welt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentral sind die Verknüpfung von Gesetz und Segen, das Verständnis der Welt als Kontinuum und die Frage nach der Verantwortung des Menschen für die Weltordnung.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es, den Segen aus der kulturellen Nische zurück in das Zentrum des Denkens zu rücken und seine Wirkung auf die Wirklichkeit des menschlichen Daseins aufzuzeigen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um einen interdisziplinären, geisteswissenschaftlichen Ansatz, der Philosophie, Theologie, Mathematik und Literaturgeschichte verbindet.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil analysiert, wie Segen als "Führungsfeld" der Welt fungiert, und diskutiert Positionen von Denkern wie Kant, Hegel, Wittgenstein, Weyl und Kafka.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Schlüsselbegriffe sind Segen, Gesetz, Unendlichkeit, Kontinuum, Transzendenz und menschliches Handeln.
Wie bewertet der Autor die Rolle des menschlichen Handelns?
Der Autor argumentiert, dass das menschliche Handeln das "Führungsfeld" des Segens beeinflusst und somit maßgeblich darüber bestimmt, ob das Leben unter dem Gesetz gelingt oder zur Tragödie wird.
Welche Bedeutung kommt der Mathematik in dieser Arbeit zu?
Mathematische Konzepte wie das Kontinuum, die Riemannsche Fläche und die Mengenlehre dienen als Bilder für die Wahrheit einer einzigen, zusammenhängenden Realität des Unendlichen.
- Citation du texte
- Dr. med. Friedrich Flachsbart (Auteur), 1993, Der Segen - Ein Versuch "Segen" zu begreifen aus den Jahren 1992/1993, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/163881
