The presented study enquires the myth of one oft the most ambivalent female figures in history, “Malinche”. Mostly because of her role as a translator and her therefore significant function in the conquest of contemporary Mexico by Martín Cortés, Malinche has become an oscillating myth anchored in collective commemoration and represented in artificial altercation over centuries. The aim of this paper is on the one hand to analyse how Malinche is presented and on the other one to embed the results in the context of means and declarations of the post-colonial studies.
Auf einen Blick
- Postkoloniale Interpretation von Orozcos Wandmalerei „Cortés y La Malinche“
- Einbeziehung von Rosario Marquardts Ölpastell „La Malinche“
- 15 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Die Ergründung eines Mythos
a. Malinche als „historische“ Figur
b. Gründe für ihre ambivalente Bedeutung
III. Einführung in die Postkoloniale Theorien
a. Einleitung: Wesen und Funktion von Literaturtheorie
b. Literaturtheoretische Einbettung der Postcolonial Studies
c. Grundpfeiler der Postkolonialen Theorien
i. Edward Said
ii. Homi K. Bhabha
iii. Gayatri Chakravorty Spivak
IV. Ein Blick auf die künstlerische Adaption des Malinche – Mythos.
a. José Clemente Orozco, „Cortés y La Malinche”
b. Malinche in weiteren Adaptionen
V. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Malinche als historische und mythologisch überformte Figur und fragt, wie sich ihre ambivalente Bedeutung und ihre künstlerischen Darstellungen mithilfe postkolonialer Theorien erschließen lassen. Im Mittelpunkt steht eine ausführliche Interpretation von José Clemente Orozcos Wandgemälde, ergänzt durch weitere künstlerische Auseinandersetzungen.
- Malinches Rolle als Dolmetscherin während der spanischen Eroberung
- Entstehung und Wandel gegensätzlicher Malinche-Bilder
- Grundlagen postkolonialer Literaturtheorie
- Sprache, Macht, kulturelle Identität und Unterdrückung
- Interpretation von Malinche-Darstellungen in Bildkunst und Musik
Auszug aus dem Buch
b. Malinche in weiteren Adaptionen
Da eine Detailuntersuchung weiterer Kunstwerke, in denen das Schicksal und der Mythos Malinche thematisiert werden, den Rahmen dieser Seminararbeit sprengen würden, sollen an dieser Stelle recht eklektizistisch nur einige Denkanstöße aus postkolonialer Perspektive zu vereinzelten Malinche-Adaptionen angehängt werden.
Eine die Ambivalenz des Malinche-„Komplexes“ seinem Rezipienten geradezu entgegenschleudernde Darstellung wird präsentiert von der 1954 geborenen und mittlerweile in Florida lebenden Argentinierin Rosario Marquardt. Das Ölpastell „La Malinche“ ist im Jahre 1992 mit den Maßen 17x23 cm auf Papier erstellt worden und zeigt das Portrait einer Frau, deren lange schwarze Haare einen Kopf umrahmen, der sich in zwei Gesichtern mit zwei Mündern und Nasen sowie drei Augen teilt. Neben den Mündern befindet sich jeweils eine rauchähnliche Wolke, die in ihrer Form an ein hingelegtes Fragezeichen erinnert und in ihren Händen hält die in rot gekleidete Frau eine Echse. Im Gesamteindruck wirkt das Schulterstück durch die in zwei Dritteln des Bildes vorherrschende Symmetrie eher ruhig und ausgeglichen. Wird nun allerdings erneut die Brücke zum Titel geschlagen, so sind die zwei Gesichter der Malinche, die damals wie heute den Diskurs über die mexikanische Identitätsbildung oder vielmehr über den Prozess der mexikanischen „Identification“ prägen, als konkretisierte Metapher abgebildet worden. Am Anfang der Geschichte des heutigen Mexikos steht schließlich eine Frau, die sowohl als Mutter der nachfolgenden Nation, als auch als für die blutige Ausrottung ihrer Ahnen mitverantwortliche Verräterin gehandelt wird. Die zwei Münder und „Sprechblasen“, wie sie auch in den bildhandschriftlichen „Codices“ des Florentiner Codex stets als Zeichen der Kommunikation benutzt wurden, untermauern diese negative Konnotation, spricht „la Lengua de Cortés“ doch mit der sprichwörtlich „gespaltenen Zunge“. Darüber hinaus versinnbildlichen nicht nur die Echse als Symbol des Lebens im Trockenen, sondern auch die nahezu identische Farbwahl von Gesicht und Hintergrund die perfekt gelungene Anpassung Malinches an die neue europäische Kultur, Herrschaftsordnung und Religion. Und genau hier befinden wir uns am neuralgischen Scheitelpunkt der zuvor angesprochenen Ambivalenz: Das heutige „Image“ von Malinche als „heroína“ o „traidora“ hängt sich maßgeblich an der Beurteilung der Funktion ihrer Adaption auf. Während auf der einen Seite die Mutter einer neuen Ära Position bezieht, die ihrer Liebe gefolgt ist, auch weil sie glaubt mit diesem Bündnis ihr Volk schützen zu können, befindet sich ihr gegenüber die opportunistische Verräterin, die nur auf ihren eigenen Vorteil und die Sicherstellung von Macht und Privilegien bedacht war, sei es auch um den Preis des eigenen Landes.
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung stellt Malinche als Dolmetscherin und ambivalente Symbolfigur vor. Sie erläutert den postkolonialen Zugang und die Auswahl künstlerischer Darstellungen.
II. Die Ergründung eines Mythos: Das Kapitel zeichnet die überlieferten Stationen von Malinches Leben nach und untersucht, wie unterschiedliche Bewertungen ihrer Rolle entstanden sind.
III. Einführung in die Postkoloniale Theorien: Nach einer Einführung in Literaturtheorie und postkoloniale Ansätze werden zentrale Gedanken von Edward Said, Homi K. Bhabha und Gayatri Chakravorty Spivak vorgestellt.
IV. Ein Blick auf die künstlerische Adaption des Malinche – Mythos.: Im Zentrum steht die Interpretation von Orozcos Wandgemälde. Weitere Betrachtungen gelten Rosario Marquardts Ölpastell, einem Lied von Gabino Palomares und einem Essay von Octavio Paz.
V. Fazit: Das Fazit führt die Überlegungen zu Sprache, Macht und kultureller Identifikation zusammen und reflektiert die fortdauernde Bedeutung unterschiedlicher Malinche-Bilder.
Schlüsselwörter
Malinche, Malinche-Mythos, Postkolonialismus, spanische Eroberung, Mexiko, Dolmetschen, kulturelle Identität, Kolonialismus, Wandmalerei, José Clemente Orozco, Homi K. Bhabha, Hybridität, Subalternität, Kunstinterpretation
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit betrachtet Malinche als historische Figur und als Gegenstand eines vieldeutigen Mythos. Sie untersucht, wie dieser Mythos in künstlerischen Werken verarbeitet wird.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen Malinches Rolle bei der spanischen Eroberung, ihre widersprüchliche Bewertung, postkoloniale Theorie sowie Darstellungen in Kunst und Musik.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie möchte künstlerische Darstellungen Malinches mit postkolonialen Begriffen interpretieren und deren Verhältnis zu Fragen von Macht und kultureller Identifikation beleuchten.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit verbindet eine literaturtheoretische Einführung mit einer interpretierenden Analyse ausgewählter Kunstwerke. Dabei verwendet sie einen erweiterten Textbegriff und greift auf postkoloniale Konzepte zurück.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert Malinches historische Überlieferung und die Entstehung gegensätzlicher Bewertungen, stellt postkoloniale Theorieansätze vor und interpretiert anschließend ausgewählte künstlerische Adaptionen.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Postkolonialismus, kulturelle Identität, Hybridität, Subalternität, Sprache und Macht sowie der Malinche-Mythos.
Welche Rolle spielt Orozcos Wandgemälde?
„Cortés y La Malinche“ bildet das wichtigste Beispiel der Kunstinterpretation. Die Arbeit betrachtet unter anderem Bildaufbau, Körperhaltungen und Farbgebung im Licht postkolonialer Konzepte.
Welche weiteren künstlerischen Darstellungen werden einbezogen?
Die Arbeit bespricht Rosario Marquardts Ölpastell „La Malinche“ und Gabino Palomares’ Lied „La Maldición de Malinche“. Außerdem bezieht sie Octavio Paz’ Essay „Das Labyrinth der Einsamkeit“ ein.
Warum ist Malinches Tätigkeit als Dolmetscherin für die Untersuchung wichtig?
Ihre Vermittlung zwischen den spanischen Eroberern und der indigenen Bevölkerung verbindet die historischen Ereignisse mit Fragen nach Sprache, Macht und kultureller Begegnung.
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- Kristin Hellinger (Author), 2010, "Traduttore, Traditore", Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/165046
