Vergleich germanischer und römischer Mythologie anhand deren Götter

Inhalt

1 Göttlicher Beistand in einer antiken Schlacht zwischen Germanen und Römern

2 Grobe Ähnlichkeiten der germanischen und der römischen Götter im Überblick

3 Teilweise übereinstimmende Götter
3.1 Die Fruchtbarkeitsgötter
3.2 Die Herrinnen unter den Göttern: Juno und Frigg
3.3 Freyja und die Liebesgöttin Venus
3.4 Die weisen Götter: Minerva und ihre vgermanischen Gegenbilder

4 Götter mit auffallend großer Ähnlichkeit
4.1 Die Götter der Jagd: Diana und ihre germanische Entsprechung Ull
4.2 Njördr und Neptun: Die Herren der Meere
4.3 Die schönen Götter
4.4 Die Kriegsfürsten
4.5 Die Herrscher über Wetter und Blitze

5 Unterschiedliche Götter bei beiden Völkern
5.1 Loki
5.2 Freyr
5.3 Vulcanus
5.4 Merkur, ein germanischer Hauptgott?
5.5 Von Personifikationen, Halbgöttern und weiteren übernatürlichen Wesen

6 Zusammenfassendes Fazit

7 Götter- und Mythologieverzeichnis

8 Quellen

1 Göttlicher Beistand in einer antiken Schlacht zwischen Germanen und Römern

Hoch oben im kalten Norden und weit weg vom warmen Rom berichten alte EddaSagen von unbesiegbaren Kriegern, welche verkleidet und wutentbrannt gegen den Feind vorgegangen sind, wie das folgende Zitat zeigt:

„Odins Männer gingen (in die Schlacht) ohne Panzer und waren toll wie Hunde und Wöl- fe, bissen in ihre Schilde und waren stärker als Bären oder Stiere. Sie erschlugen die Leu- te, aber sie selbst verwundete weder Feuer noch Eisen͖ das nennt man Berserkerwut“¹

Diese „Odins-Krieger“, auch Berserker genannt, kämpfen offenbar mit Unterstützung einer höheren Macht. Doch woher stammen diese übermenschlichen Fähigkeiten?

Vor der Schlacht versammeln sie sich, tanzen lautstark in Tierpelzen und stacheln sich somit gegenseitig an. Schamanen versuchen die göttliche Kraft durch Ekstase und Tanz zu erhalten, um somit einen Vorteil auf dem Schlachtfeld zu bekommen. Diese Fähigkei- ten erhalten die Kämpfer in diesem Beispiel von ihrem Gott Odin, dessen Eigenschaften Ekstase, Zauber, Zerstörung und auch andere Wesensmerkmale sind. Nun können sich die Germanen durch Odin und andere Götter gestärkt im Felde, z.B. gegen die Römer, behaupten.

In der Germania des Tacitus sind solche Rituale auch beschrieben:

„Fuisse apud eos et Herculem memorant, primumque omnium virorum fortium ituri in proelia canunt. Sunt illis haec quoque carmina quorum relatu, quem barditum vocant, accendunt animos, futuraeque pugnae fortunam ipso cantu augurantur; terrent enim trepidantve, prout sonuit acies, nec tam vocis illae quam virtutis concentus videtur. Affectatur praecipue asperitas soni et fractum murmur, obiectis ad os scutis, quo plenior et gravior vox repercussu intumescat.“²

„Bei diesen sei auch Herkules gewesen, glauben sie, und sie besingen ihn als ersten aller tapferen Männer, wenn sie in die Schlacht ziehen. Sie haben auch Lieder, durch deren Vortrag, welches sie als Barditus bezeichnen, sie sich Mut machen, und durch den Klang selbst die Zukunft voraussagen. Sie erschrecken oder fürchten sich, je nachdem es durch die Kampflinien tönt, und jene halten den Klang nicht für Harmonie der Stimmen sondern für Einklang der Kampfeskraft. Es findet besonders die Rauheit des Klanges und das dumpfe Gemurmel Gefallen, und sie schieben die Schilder vor den Mund, durch das die Stimme stärker und kräftiger durch das Zurückschallen anschwillt.“

Während die Germanen sich durch wilde Tänze den Beistand der Götter sichern, opfern ihre Gegner, die Römer, ihren Göttern. Sie schlachten häufig Stiere, aber auch andere Tiere, welche sie dann verbrennen. Danach beauftragen sie einen Augur. Dieser betreibt oft die Vogelschau oder andere sehr alte Rituale, um den Ausgang der Schlacht vorher- zusehen.

Anschließend findet die Schlacht statt: Die germanischen Berserker rennen schreiend ihren eingeschüchterten Feinden entgegen. Dort kämpfen sie mit fast göttlichem Mut, um ihrem Stamm Ruhm und Ehre zu bringen, aber auch um den Göttern zu danken.

Dieser Rückhalt der beiden kämpfenden Parteien, einerseits der Germanen aus dem Norden, auf der anderen Seite der Römer aus dem Süden, wird nun in der folgenden Arbeit veranschaulicht:

Stimmen die Religionen dieser Kulturen überein? Dieser These wird im Folgenden ge- nauer nachgegangen. Man kann nicht davon ausgehen, dass sie identisch sind, es gibt aber sehr viele Überschneidungen, die später auch behandelt werden. Grundsätzlich kann man annehmen: beide Religionen sind polytheistisch, also ein Glaube an viele Göt- ter. Jeder Gott, jede Göttin ist deshalb für einen oder mehrere Bereiche zuständig, z.B. für das Meer, den Krieg oder für den Ackerbau. Der Gläubige ruft nun den Gott an, den er in seiner jetzigen Lage braucht: Ein Bauer z.B. betet für einen hohen Ertrag nicht die Juno an, sondern die Göttin Cerres.

2 Grobe Ähnlichkeiten der germanischen und der römischen Götter im Überblick³,⁴,⁵,⁶

Die wichtigsten Götter der Römer sind die Olympier, auch olympische Götter genannt, und stehen unter der Führung von Jupiter. Sie haben auf dem Berg Olymp gelebt und sind in einem gemeinsamen Tempel auf dem Forum Romanum verehrt worden. Natür- lich hat man andere Götter gekannt, die nicht im Kreis der Olympischen Zwölf zuzuord- nen sind, wie Luna oder Pluto. Dazu zählen noch die Matronen, Penaten, Laren und Per- sonifikationen.

Wie oben schon erwähnt, gibt es ebenso bei den Germanen mehrere Götter, der wich- tigste ist Odin. All diese Götter haben in der großen, befestigten Stadt Asgard gelebt. Außerhalb von Asgard ist Midgard gelegen, die von Menschen bewohnte Welt. Dort hat man den Göttern große Ehre erwiesen, sei es in bitteren Schlachten, bei aufwendigen Opferzeremonien oder einfach beim privaten Gedenken im Wald. So haben die Gläubi- gen auf Lichtungen, in Moorgebieten oder an bestimmten Bäumen, die mit verschiede- nen Runen oder Zeichen verziert gewesen sind, ihre Götter verehrt. An diesen heiligen Stätten hat man den Göttern sowohl Trank-, Tier- aber auch Menschenopfer darge- bracht. Neben den Göttern, welche sich in zwei Geschlechter teilen, nämlich in das älte- re Geschlecht der Wanen, der Fruchtbarkeits- und Liebesgötter, und das neue Ge- schlecht der Asen, gibt es Riesen, Zwerge und Alben. Sie gehören alle der niederen My- thologie an.

Auch Caesar hat den germanischen Glauben beschrieben:

„Germani multum ab hac consuetudine differunt. Nam neque druides habent, qui rebus divinis praesint, neque sacrificiis student. Deorum numero eos solos ducunt, quos cernunt et quorum aperte opibus iuvantur, Solem et Vulcanum et Lunam, reliquos ne fama quidem acceperunt.“⁷

„Von diesem Brauch weichen die Germanen in vielen Stücken ab. Denn sie haben weder Druiden, welche die göttlichen Dinge ausführen sollen, noch bemühen sie sich mit den Opfern. Unter der Zahl der Götter führen sie nur diese, die sie wahrnehmen und durch deren Hilfe sie offenbar geschützt werden: Sol, Vulcanus und die Luna, die übrigen erkennen sie nicht einmal dem Namen nach.“

Trotz vermeintlicher Abweichungen gibt es dennoch bei den zwei verschiedenen Religi- onen mehrere Übereinstimmungen: Hier kann man als Beispiel die zwei Götterge- schlechter nennen. Bei den Germanen gibt es die Wanen und die Asen, bei den Römern findet man ebenfalls alte Götter; hier sind die wichtigen Personen Saturn und Kronos. Diese alten Titanen und Giganten sind jedoch von den neuen Göttern, den Olympiern, fast vollkommen verdrängt worden.

Bei den Hauptgöttern dieser Glaubensrichtungen gibt es Parallelitäten. Sie leben in beiden Kulturen auf einem sonderbaren und unerreichbaren Ort, sie haben menschliche Eigenschaften wie Untreue, Egoismus und Hinterlist, dazu findet man einige gleiche Aufgaben und Entsprechungen bei den Göttern dieser Völker.

3 Teilweise übereinstimmende Götter

Zuerst werden Götter angeführt, die sowohl bei den Römern als auch bei den Germanen vergleichbare Funktionen haben, um am Ende herauszufinden, ob diese beiden Religionen „identisch“ oder nur gleichartig aufgebaut sind.

3.1 Die Fruchtbarkeitsgötter

Die⁸,⁹,¹⁰,¹¹,¹² ersten Gottheiten dieser Religionen, die verglichen werden, sind Ceres und Vesta, römische Fruchtbarkeitsgöttinnen. Ceres ist für den Ackerbau und für die Ehe zuständig, während Vesta das Herdfeuer hütet. Sie sind Töchter des Saturns, eines alten Gottes der Landwirtschaft.

Diese Götter werden nun den germanischen Wanen gegenübergestellt, welche für den Bereich des Ackerbaus, des Herdfeuers, der Fruchtbarkeit, der Liebe und schließlich auch für die Ehe verantwortlich sind. Die wichtigsten und bedeutendsten Wanen sind der Wanenhauptgott Tyr, der Meeresgott Njördr, Freyja und Freyr. Sie stehen in familiärer Beziehung zueinander. Njördr, der mit seiner Schwester¹³liiert gewesen ist, hat mit ihr die Zwillinge Freyr und Freyja gezeugt.

Im Angesicht dieser Fakten kann man erste oberflächliche Übereinstimmungen er- schließen: Sowohl in der römischen als auch in der germanischen Partei gibt es Götter, die für die Landwirtschaft, für Liebe, Ehe und Geburt zuständig sind. In beiden Religio nen gibt es außerdem einen Vater, von dem die übrigen Fruchtbarkeitsgötter abstammen, nämlich Saturn und Njördr.

Nun kann man wegen der ähnlichen Aufgaben dieser Gottheiten folgern, dass diese Götter „ziemlich gleich“ sind. Das wird verstärkt durch das fast identische Schicksal und durch ihren Stammbaum. Dies ist noch nicht als Beweis hinnehmbar, dass beide Völker den „gleichen“ Glauben haben. Denn die Wanen stehen nicht nur für Fruchtbarkeit, sondern ihre Eigenschaften beziehen sich auch auf Rechtsprechung, Krieg und Zauber. Deswegen müssen weitere Vergleiche angestellt werden, um ein eindeutigeres Ergebnis zu erzielen. Somit wird die Göttin Frigg mit der römischen Juno konfrontiert.

3.2 Die Herrinnen unter den Göttern: Juno und Frigg

Juno¹⁴,¹⁵,¹⁶,¹⁷,¹⁸entspricht ihr nämlich am meisten. Das stellt man fest, wenn man die Aufgabenbereiche und Handlungen der Göttinnen betrachtet: Am auffälligsten sind beider Ehen mit den Hauptgöttern ihrer jeweiligen Religion. Juno ist mit Jupiter, dem Oberhaupt der römischen Götter, verheiratet; genauso wie Frigg den Odin, den ersten Gott in der germanischen Mythologie, zum Mann genommen hat.

Aus der Ehe zwischen Frigg und Odin sind Hermodr, ein eher belangloser Ase, Bragi, der der gefallenen Helden gedenkt, und die Zwillinge Balder und Hödur hervorgegangen. Balder ist der Gott der Schönheit und wird jedoch später von seinem blinden Zwillingsbruder getötet. Sonst ist Hödur bedeutungslos.

Auf römischer Seite sind aus Junos und Jupiters Ehe auch vier Kinder hervorgegangen, wogegen diese zum Teil von enormer Gewichtung sind, während ihre germanischen Kollegen weniger bedeutend sind. Als erster soll der römische Kriegsgott Mars genannt werden. Er ist für das römische Volk nach Jupiter der berühmteste überhaupt, denn Mars Elemente sind im kriegerischen römischen Volk selbst verankert. Sein Bruder Vul- canus ist ebenfalls unentbehrlich, denn er hat die Waffen der Götter geschmiedet. Ihre zwei weiteren Geschwister sind weitgehend unbekannt und nur wenig angebetet wor- den.

[...]

¹nach Simrock: Ynglinga Saga 6

² nach: Tacitus, Kap. 3

³vgl. Hasenfratz, Kap. VI Die Mächte, A. Der Mensch, B. Übermenschliche Wesen, C. Die Gottheiten, a. Die zwei Götterklassen; Kap. VII Das Weltbild (Kosmographie) - Exkurs

⁴vgl. Derolez, Kap. 1. Barbaren, 2. Ursprung und früheste Geschichte, 3. Wirtschaftliche und gesellschaftliche Struktur, 4. Die Völkerwanderungen und ihre Folgen

⁵vgl. Moritz, Kap. Die Erzeugung der Götter/ Der Götterkrieg

⁶ vgl. Preller, Kap. Erster Abschnitt, 1. Die Götter

⁷ nach Caesar, Kap. 6, 21

⁸vgl. Hasenfratz, Kap. VI Die Mächte, C. Die Gottheiten, a. Die zwei Götterklassen, e. Freyr, Fro, f. Njordr, i. Fryja

⁹vgl. Moritz, Kap. Die Erzeugung der Götter, Der Götterkrieg

¹⁰vgl. Simek, Kap. IV Die Götterwelt des heidnischen Polytheismus, 4. Das wikingerzeitliche nordische Pantheon, b) Die Göttinnen

¹¹vgl. Moritz, Kap. Die menschenähnliche Bildung der Götter, Ceres, Vesta

¹²vgl. Preller, Kap. Sechster Abschnitt, Ceres, Liber, Libera; Kap. Neunter Abschnitt, Vesta und die Penaten

¹³ Name in der Mythologie nicht belegt.

¹⁴vgl. Simek, Kap. IV Die Götterweld des heidnischen Polytheismus, 4. Das wikingerzeitliche nordische Pantheon, b) Die Göttinnen

¹⁵vgl. Hasenfratz, Kap. VI Die Mächte, C. Die Gottheiten, h. Frigg/ Frija

¹⁶vgl. Derolez, Kap. II Die Götter, 8. Weibliche Gottheiten

¹⁷vgl. Moritz, Kap. Die menschenähnliche Bildung der Götter, Juno

¹⁸ vgl. Preller, Kap. Dritter Abschnitt, 3. Juno