Die vorliegende Hausarbeit betrachtet den Text 1Kön 10,1–13 über den Besuch der Königin von Saba bei König Salomo mithilfe der Elementarisierung nach Friedrich Schweitzer.
Das Ziel dabei ist die Begegnung des Wahrheitsanspruchs der Sache (hier: 1Kön 10,1–13), die sich in den Methodenschritten der „elementaren Strukturen“ und „elementaren Wahrheiten“ zeigt. Ebenso soll die Wahrheitserfahrung der Person (hier "Schülerinnen und Schüler einer Berufsschulklasse") berücksichtigt werden, die durch die Betrachtung der „elementaren Erfahrungen“ und der „elementaren Zugänge“ sichtbar wird.
Inhaltsverzeichnis
- 1. Abbildungsverzeichnis
- 2. Einleitung
- 3. Elementare Strukturen
- 3.1. Vorgehensweise
- 3.2. Synoptischer Vergleich (Luther, Einheitsübersetzung, Buber)
- 3.2.1. Herstellung der Textsynopse und Unterstreichen
- 3.2.2. Auswertung
- 3.3. Literarkritik und Redaktionsgeschichte
- 3.3.1. Vorgehensweise
- 3.3.2. Textbetrachtung
- 3.4. Form
- 3.5. Traditionsgeschichte
- 3.5.1. Vorgehensweise
- 3.5.2. Textbetrachtung
- 3.5.3. Exkurs: Weisheitsbegriff im Alten Testament
- 3.5.4. Exkurs: Historizität der Figur "Königin von Saba"
- 4. Elementare Wahrheiten
- 4.1. Vorgehensweise
- 4.2. Durchführung des Methodenschritts
- 5. Elementare Zugänge
- 5.1. Vorgehensweise
- 5.2. Durchführung des Methodenschritts
- 6. Elementare Erfahrungen
- 6.1. Vorgehensweise
- 6.2. Durchführung des Methodenschritts
- 7. Fazit
- 8. Anhang
- 8.1. Synoptischer Vergleich
- 9. Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen
Diese Hausarbeit beabsichtigt, den biblischen Text aus 1. Könige 10,1-13, der den Besuch der Königin von Saba bei König Salomo schildert, mittels des religionsdidaktischen Elementarisierungsmodells von Friedrich Schweitzer zu untersuchen. Das primäre Ziel ist es, eine Begegnung zwischen dem Wahrheitsanspruch des biblischen Textes und der Wahrheitserfahrung der Schüler einer Berufsschulklasse zu ermöglichen.
- Analyse des biblischen Textes 1. Könige 10,1-13 nach dem Elementarisierungsmodell.
- Anwendung historisch-kritischer Methoden (synoptischer Vergleich, Literarkritik, Redaktions- und Traditionsgeschichte).
- Identifikation und Reflexion "elementarer Wahrheiten" im Text, insbesondere im Hinblick auf Gerechtigkeit.
- Berücksichtigung der "elementaren Zugänge" und "elementaren Erfahrungen" von Schülern.
- Religionsdidaktische Aufbereitung der Erzählung für den Religionsunterricht.
- Betrachtung von Salomos Weisheit und Reichtum im Kontext der königlichen Pflichten.
Auszug aus dem Buch
3.5.2. Textbetrachtung
Die erste, ursprüngliche Schicht handelt als vor-dtr Erzählung von der berühmten Weisheit Salomos. Im alten Orient waren Rätsel eine beliebte Unterhaltung und ein Vabanquespiel. Die Königin reiste zu Salomo um ihn mit Rätseln auf die Probe zu stellen und so zu erfahren, ob der Ruf von der Weisheit Salomos der Wahrheit entsprach (V.*1f.). Die Königin pries Salomos Weisheit und Pracht in V.4b-8. Dann gab Salomo der Königin an Geschenken alles, was sie wünschte und begehrte (V.13). Der seltene Ausdruck findet sich auch in den vor-dtr Versen 5,22f und deutet auf Verbindung zwischen den vor-dtr Überlieferungen von Hiram (1Kön 5,16*19.20.22f.) und der Königin von Saba (10,*1.2b.3.4*.5-8.13) hin. Zum Schluss wird einfach mitgeteilt, dass die Königin mit ihrem Gefolge nach Hause zurückkehrte.28
In der zweiten Schicht (V.2a.10) wird der Reichtum der Königin und besonders ihre großartigen Geschenke zum zentralen Thema. Die große Menge an Gold, 120 Talente, d.h. 4200-4800 kg,29 weist über den damals üblichen Höfligkeitsaustausch bei einem Besuch hinaus. Dementsprechend erfolgt die Schilderung von V.2a über das Kommen der Königin mit einem großen Gefolge, da diese Gütermenge eine Karawane benötigt, bestehend aus Tragkamelen30 und Begleitschutz wegen der Bedrohung durch Räuber. Die Aromata haben eine herausragende Stellung unter den Geschenken der Königin. Es wird hervorgehoben, dass nie wieder so viele Geruchsstoffe, d.h. aromatische Harze und Öl, in das Land kamen (10,10b). Die Harze hat man den Göttern als Opfer verbrannt, Myrrhe wurde mit Öl vermischt und als Medikament und Parfüm genutzt. Auch in der Umgebung Jerichos hat man wertvolle Balsamtropfen bekommen und wie Myrrhe als Parfumöl verwendet. Diese Geruchsstoffe wurden aus dem südarabischen Saba entlang der Weihrauchstraße nach Indien und Afrika und ins Mittelmeergebiet exportiert. Durch diesen Handel erlangte Saba großen Reichtum. Wahrscheinlich hat Israel von den Händlern aus Südarabien Geruchsstoffe und Weihrauch für die Heiligtümer gekauft.31
Zusammenfassung der Kapitel
2. Einleitung: Dieses Kapitel stellt das religionsdidaktische Elementarisierungsmodell von Friedrich Schweitzer als Rahmen für die Betrachtung der Erzählung von König Salomo und der Königin von Saba aus 1. Könige 10,1-13 vor.
3. Elementare Strukturen: Hier wird der biblische Text 1. Könige 10,1-13 unter fachwissenschaftlichen Gesichtspunkten mittels diachroner historisch-kritischer Methoden (synoptischer Vergleich, Literarkritik, Redaktions- und Traditionsgeschichte) detailliert analysiert, um seine vielschichtige Entstehung und theologische Akzente zu beleuchten.
4. Elementare Wahrheiten: In diesem Abschnitt werden die bedeutsamen theologischen Aussagen des Textes identifiziert, wobei ein besonderer Fokus auf dem biblischen Gerechtigkeitsbegriff liegt und drei grundlegende Wahrheiten formuliert werden, die für den Unterricht relevant sind.
5. Elementare Zugänge: Dieses Kapitel untersucht, wie Schüler den biblischen Text im Religionsunterricht auf Basis ihrer eigenen Verstehens- und Deutungsweisen sowie ihrer Weltbilder und Wertorientierungen, auch unter Bezugnahme auf die Shell-Studie 2010 und Kohlbergs Moralentwicklungstheorie, zugänglich gemacht werden können.
6. Elementare Erfahrungen: Hier werden die spezifischen Lebenserfahrungen der Schülerinnen und Schüler beleuchtet, die sich mit den im Text identifizierten "elementaren Wahrheiten" verbinden lassen, um konkrete Anknüpfungspunkte für das Unterrichtsgespräch zum Thema Gerechtigkeit zu schaffen.
7. Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass die elementarisierende Betrachtung der Erzählung vielfältige Ansatzpunkte für den Religionsunterricht an berufsbildenden Schulen bietet, insbesondere hinsichtlich der Frage nach Gerechtigkeit und der Kontextualisierung des biblischen Textes.
Schlüsselwörter
Elementarisierung, Religionsdidaktik, König Salomo, Königin von Saba, 1. Könige 10,1-13, Altes Testament, Bibelauslegung, historisch-kritische Methode, Gerechtigkeit, Weisheit, Rezeptionsforschung, theologische Akzente, Verantwortung, Solidarität, Berufsschule.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die biblische Erzählung von König Salomo und der Königin von Saba (1. Könige 10,1-13) mithilfe des religionsdidaktischen Elementarisierungsmodells von Friedrich Schweitzer, um pädagogisch relevante Zugänge zu schaffen.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themenfelder sind die Elementarisierung in der Religionspädagogik, die historisch-kritische Analyse biblischer Texte, der theologische Weisheits- und Gerechtigkeitsbegriff sowie die Verknüpfung biblischer Inhalte mit den Lebenswelten von Schülern.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das primäre Ziel ist es, eine Begegnung zwischen dem Wahrheitsanspruch des biblischen Textes über Salomo und der Königin von Saba und der persönlichen Wahrheitserfahrung der Schülerinnen und Schüler zu ermöglichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit wendet die diachron orientierte, historisch-kritische Methode an, die Schritte wie den synoptischen Vergleich, die Literarkritik, die Redaktionsgeschichte und die Traditionsgeschichte umfasst.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt die "elementaren Strukturen" des Textes durch eine detaillierte exegetische Analyse, identifiziert "elementare Wahrheiten" wie den Gerechtigkeitsbegriff und diskutiert "elementare Zugänge" und "elementare Erfahrungen" der Schüler.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Elementarisierung, Religionsdidaktik, König Salomo, Königin von Saba, 1. Könige 10,1-13, Altes Testament, Bibelauslegung, historisch-kritische Methode, Gerechtigkeit, Weisheit, Rezeptionsforschung, theologische Akzente, Verantwortung, Solidarität, Berufsschule.
Was versteht die Arbeit unter "elementarer Wahrheit"?
Unter "elementarer Wahrheit" wird die Bedeutsamkeit eines Sachverhaltes aus der Perspektive der Sache selbst verstanden, welche die Schüler in ihrer Lebens- und Glaubenswelt nachvollziehen sollen.
Welche Rolle spielt der Gerechtigkeitsbegriff in der Analyse?
Der Gerechtigkeitsbegriff ist für die "elementaren Wahrheiten" zentral, da er die Verantwortung des Königs für die Lebensqualität des Volkes voraussetzt und als Anknüpfungspunkt für die Erfahrungen der Schüler dient.
Warum wird die Historizität der Königin von Saba im Kontext der Überlieferung diskutiert?
Die Historizität wird diskutiert, um die Entwicklung der Erzählung und die unterschiedlichen Schichten der Textüberlieferung zu verdeutlichen, da das Reich Saba im 10. Jh. v. Chr. historisch noch nicht existierte, während die ursprüngliche Erzählung von einer nordarabischen Frau handelt.
Wie unterscheidet sich die Buberübersetzung von anderen im synoptischen Vergleich?
Die Buberübersetzung zeichnet sich durch eine wesentlich größere Anzahl lyrischer Elemente und eine stärkere Verherrlichung Salomos sowie einen stärkeren Fokus auf die Gottesbeziehung aus, oft durch Großschreibung von Personal- und Possessivpronomen in Bezug auf Gott.
- Citar trabajo
- Alexander Herkner (Autor), 2015, König Salomo und die Königin von Saba. Eine elementarisierende Betrachtung von 1. Könige 10,1-13, Múnich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1659411
