Der Hintergrund des Buches wird durch die Angabe von Jerobeam II als König von Israel (1,1; 7,9) auf die Jahre von 786/782 – 753/746 eingeschränkt. Diese Zeit war wohl die wirtschaftlich erfolgsreichste Zeit für das Nordreich Israel. Die Außenpolitischer Lage war für Israel von Sicherheit geprägt da Ägypten und Aram nach der Eroberung von Damaskus geschwächt waren und Assur sich in dieser Zeit um seinen Widersacher Urartu kümmern musste. Die Innenpolitik war durch die stabile Regierung und die Geographische Lage im Aufschwung begriffen. So bildetet sich eine reiche Oberschicht die, die schwache Unterschicht unterdrückte und ausbeutete. Die kanaanäische Genuss-Religion des Baalkultes wurde im ganzen Land zelebriert.
Inhaltsverzeichnis
1 Historischer Hintergrund
2 Abfassungszeit des Buches
3 Autor des Buches
3.1 Amos der Verfasser
3.2 Die Person des Amos
4 Empfänger
5 Die Botschaft des Buches
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Seminararbeit verfolgt das Ziel, eine grundlegende Einführung in das biblische Buch Amos zu geben. Dabei werden die historisch-kritischen Rahmenbedingungen, die Autorenschaft sowie die theologischen Kernaussagen des prophetischen Textes analysiert.
- Historischer Kontext des Nordreichs Israel unter Jerobeam II.
- Datierung und redaktionsgeschichtliche Analyse des Buches.
- Biografische Hintergründe und Berufung des Propheten Amos.
- Analyse der Adressaten der prophetischen Botschaft.
- Erschließung der zentralen Gerichts- und Verheißungsthemen.
Auszug aus dem Buch
3.2.Die Person des Amos
Die Bedeutung des Namens Amos ist „Jahwe trägt“. Dieser Name wird in der Bibel nur einmal erwähnt. Amos wurde in Tekoa, einer kleinen Stadt in Juda, geboren was ca. 18 km südlich von Jerusalem und ungefähr 830 m hoch liegt. Dieser Ort befindet sich an der Grenze vom Kulturland zur Steppe. Amos war von Haus aus kein Prophet sondern er war ein Viehhirte und Maulbeerzüchter. Ob Amos ein reicher oder ein armer Mann war können wir nicht mit Bestimmtheit sagen. So geht zum Beispiel G.L. ARCHER davon aus das Amos ein armer Mann war da der Name seines Vater nicht erwähnt wird und dies eher auf ärmere Verhältnisse schließen lässt. Zudem scheint Amos selbst seine geringe Herkunft zu betonen (7,14). Aber L. MARKERT geht davon aus das Amos ein selbstständiger Klein- und Rinderviehzüchter war. Diese Aussage wird durch das Wort in Amos 1,1 (noqed) abgeleitet. Dieses Wort ist nicht das herkömmliche Wort für „Schafzüchter“ sondern es kommt im gesamten AT nur zweimal vor und bezeichnet an der anderen Stelle den Moabiter König Mescha (2. Kön. 3,4). Daraus kann man schließen das Amos ein reicher Schäfer war. Zudem führt MARKERT noch an das die Maulbeerfeigen das Amos züchtete nicht in Tekoa wuchsen sondern am Toten Meer und in der Ebene der Mittelmeerküste, daher schließt MARKERT darauf das wohl Amos Grundbesitz besessen haben muss um die Maulbeerfeigen zu züchten. Dazu weist MARKERT noch auf die hohe Bildung von Amos hin, die durch das Buch erkennbar wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Historischer Hintergrund: Dieses Kapitel erläutert die politisch stabile und wirtschaftlich erfolgreiche Lage Israels unter Jerobeam II., die jedoch von sozialer Ungerechtigkeit geprägt war.
2 Abfassungszeit des Buches: Hier werden interne Hinweise und das Wirken des Propheten in Bezug auf historische Ereignisse wie das Erdbeben und Sonnenfinsternisse zur zeitlichen Einordnung herangezogen.
3 Autor des Buches: Es wird die Frage der Autorenschaft erörtert und die unterschiedlichen wissenschaftlichen Positionen zur redaktionellen Entstehung des Textes beleuchtet.
3.1 Amos der Verfasser: Dieser Unterpunkt diskutiert die Zuweisung der Texte an den historischen Propheten Amos im Gegensatz zu späteren redaktionellen Bearbeitungen.
3.2 Die Person des Amos: Dieser Abschnitt widmet sich der Herkunft des Propheten aus Tekoa, seinem Beruf als Viehzüchter und den daraus resultierenden Rückschlüssen auf seinen sozialen Status.
4 Empfänger: Das Kapitel beschreibt, dass die Botschaft des Amos primär an das Nordreich Israel gerichtet war, aber auch andere Nationen und das Südreich Juda einbezog.
5 Die Botschaft des Buches: Hier werden die zentralen inhaltlichen Teile des Buches zusammengefasst, von den Gerichtsworten über die Völker und Israel bis hin zu den Visionen und den abschließenden Verheißungen.
Schlüsselwörter
Amos, Altes Testament, Prophetie, Nordreich Israel, Jerobeam II., Sozialkritik, Biblische Exegese, Gerichtswort, Verheißung, Tekoa, Historisch-kritische Forschung, Israel, Juda, Gottesdienst, Deportation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Seminararbeit grundlegend?
Die Arbeit bietet eine fundierte wissenschaftliche Einleitung in das alttestamentliche Buch Amos, unter Berücksichtigung von Kontext, Autor und Botschaft.
Welche zentralen Themenfelder deckt der Text ab?
Die Schwerpunkte liegen auf dem historischen Hintergrund der Zeit Jerobeams II., der Identität des Propheten Amos sowie der Struktur und den Inhalten seiner prophetischen Botschaft.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, dem Leser ein strukturiertes Verständnis über die Entstehung und die theologischen Inhalte des Buches Amos zu vermitteln.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit stützt sich primär auf die historisch-kritische Methode, wie sie in der alttestamentlichen Forschung üblich ist.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der zeitlichen Einordnung, die Untersuchung der Autorenschaft, die Biografie des Propheten und eine detaillierte Zusammenfassung der inhaltlichen Botschaften.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Wesentliche Begriffe sind Amos, Israel, alttestamentliche Prophetie, historischer Kontext und soziale Gerechtigkeit.
Warum wird die Person des Amos in der Forschung unterschiedlich bewertet?
Die Forschung diskutiert kontrovers, ob Amos ein wohlhabender Großgrundbesitzer oder ein einfacher Kleinbauer war, basierend auf der Auslegung der hebräischen Begriffe in seinem Buch.
Welche Rolle spielen die Visionen im dritten Teil des Buches?
Die Visionen dienen als Illustration des göttlichen Gerichts über Israel und dokumentieren den Prozess, der zum Ende des Dienstes des Propheten in Israel führte.
- Citation du texte
- Volker Rahm (Auteur), 2008, Einleitung in das Buch des Propheten Amos, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/167581
