Brunhild gehört neben Gunther, Siegfried, Kriemhild und Hagen nicht nur zum Kreis der fünf wichtigsten Figuren im Nibelungenlied. Nein, sie steht auch an der Herrschaftsspitze einer matriarchalischen Gesellschaft. Obwohl ihr Auftritt gemessen an der Länge des Nibelungenliedes eher kurz ist, hält diese ungewöhnliche Figur mehr als genug Untersuchungsstoff bereit: sie ist eine mit übermenschlichen Kräften ausgestattete Walküre genauso wie Betrugsopfer, liebende Ehefrau, gekränkte Eitelkeit und erfolgreiche Intrigantin. Die vorliegende Arbeit wird sie in ihrem vielseitigen Rollen genau unter die Lupe nehmen. Dabei sind sowohl literarische Normen des Mittelalters als auch die rekonstruierte damalige Realität als Bezugrahmen mit in die Analyse eingewebt. Die erste Frage, die sich beim Herantasten an Brunhild stellt ist, ob diese ungewöhnliche Figur ausschließlich der Phantasie des Dichters entsprungen ist oder ob sie einer Königin nachempfunden ist, die tatsächlich existierte. Um diese Frage beantworten zu können, haben Forscher tief gegraben und ein mögliches historisches Vorbild zu Tage gefördert, dessen angeblicher Lebensweg fast ebenso effektvoll und schauderhaft tragisch ist, wie der ihrer literarischen Erbin. Nachdem ihr vermeintliches historisches Modell hinreichend abgeklopft ist, zentriert sich die Betrachtung ganz auf sie. Da es sich bei Brunhild durch ihre Stärke und ihr Kraft erprobendes Auswahlverfahren unzweifelhaft um eine mit männlichen Merkmalen versehene Frau handelt, wird der ihre Konstruktion verhandelnde Themenkomplex durch die für die Untersuchung notwendige Theorie über das Ideal der ´männlichen Frau´ eingeleitet. Im Nibelungenlied kommt Brunhild streng genommen nur in zwei Räumen vor. Einmal als souveräne Herrscherin in Island und einmal als domestizierte Ehefrau in Worms. Daher scheint es nur folgerichtig, dass der nächste Schwerpunkt auf ihr Ehekonzept gelegt ist. Wie verlief die Minne und wie sah die Ehe zwischen Adligen üblicherweise aus? Fügt sich Brunhilds Ehe darin ein? Bei der Analyse hat sich neben dem Nutzen schnell die Gefahr der geschlossenen Bündnisse herausgestellt, woraufhin dieser Beobachtung extra Analyseraum geschaffen wurde. Durch die allgemeine Strategie, vom Generellem zum Speziellen thematisch immer weiter zu verdichten, gipfelt die Arbeit anschließend im Dreh- und Angelpunkt des Nibelungenliedes: dem Werbungsbetrug.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analysiert den Werbungsbetrug und die Verschiebung der Machtverhältnisse
- Untersucht Brunhild vor dem Hintergrund des Ideals der ´männlichen Frau´
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Historisches Vorbild
2.1 Der Blutrachekrieg zwischen Austrien und Neustrien
2.2 Brunhild, Königin der Burgunden
2.3 Parallelen zwischen Historie und Nibelungenlied
3. Die Figur ´Brunhild´ im Nibelungenlied
3.1 Das Ideal der ´manlîchiu wîp´ in der mittelalterlichen Literatur
3.2 Die Zwiespältigkeit zwischen verführerischer Schönheit und Verderbnis
3.3 Die Zähmung der Widerspenstigen
4. Die Ehekonzeptionen
4.1 Übliches Ehemodell, Werbungsverhalten und Minneaffekt
4.2 Das politische Funktionieren eines Herrscherpaares
4.3 Die Bewährung des Wormser Herrscherpaares
4.4 Die Ambivalenz der Eheallianzen
5. Die Brautwerbung
5.1 Gunthers Werbungsmotive
5.2 Werbungsbetrug und Verschiebung der Machtverhältnisse
5.3 Brunhilds Rolle bei der Zuspitzung der Ereignisse
6. Fazit
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Brunhild als vielschichtige Figur des Nibelungenliedes. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie ihre Darstellung im Verhältnis zu mittelalterlichen Geschlechter- und Herrschaftsnormen zu verstehen ist und welche Rolle sie in den Konflikten um Werbung, Ehe und Macht spielt.
- Ein mögliches historisches Vorbild Brunhilds
- Das Ideal der ´manlîchiu wîp´ und mittelalterliche Frauenbilder
- Schönheit, Stärke und Herrschaft der literarischen Figur
- Adlige Ehemodelle und politische Bündnisse
- Werbungsbetrug und Verschiebung der Machtverhältnisse
- Brunhilds Rolle im Streit der Königinnen
Auszug aus dem Buch
3.1. Das Ideal der `manlîchiu wîp´ in der mittelalterlichen Literatur
In der mediävistischen Forschung wird ein in der mittelalterlichen Literatur häufig auftretendes Konzept diskutiert: das Ideal der ´männlichen´ Frau. Frauen sind von vornherein schwer vorbelastet- schließlich sorgten sie für die Vertreibung aus dem Paradies. Ihre physische Unterlegenheit gepaart mit der Bibelforderung, sie solle dem Mann Untertan sein, tun ihr übriges um sie als die minderwertigeren Menschen zu brandmarken. Die Mittelalterfrau soll Kinder gebären, sich um deren Aufzucht kümmern und ihrem Mann aufopferungsvoll dienen. Einzig adlige Damen haben noch das Privileg sich den Künsten zuwenden zu können und ihrem Gemahl durch Tanz und Gesang zu unterhalten. Die hohe Minne kann sie zu reinen, tugendhaften und schönen ´Überfrauen` hochstilisieren. Wie aber passt das Bild des ´manlîchiu wîp´ in dieses Konstrukt?
Anders als heute hängt die Zuordnung zu einem Geschlecht im Mittelalter nicht primär mit den Geschlechtsorganen zusammen. Die Zuschreibung zu einem Geschlecht hängt stark von moralischen Qualitäten ab. ´Frausein´ wird, wie kann es anders sein, mit Lasterhaftigkeit und moralischem Abweichen verbunden. ´Mannsein´ dagegen mit sittlich-moralischer Vollkommenheit. Die Geschlechter stehen also jeweils für ein dem anderen entgegengesetztes Ende einer moralischen Werteskala, die allerdings nicht starr, sondern verschiebbar ist. Erstaunlicherweise ist es gerade die Kirche, die hierfür den nötigen Erklärungsansatz bietet. Zum einen predigt sie, nur in Verbindung mit dem Mann sei die Frau Bild Gottes, wohingegen dem Mann allein diese Position zukommt. Zum anderen benennt sie das Weibliche und das Männliche als zwei in jedem Menschen koexistierende Prinzipien.
Besonders Kirchenvater Augustinus hat sich ausgiebig mit diesem Gedanken beschäftigt. Laut ihm strebe der männliche Geist automatisch nach Vervollkommnung und der ewigen Anschauung, wodurch er immer mehr Bild Gottes wird. Diese geistige Qualität nennt er ratio. Die Frau hingegen, die sich auf das Körperliche und Zeitliche hin orientiert, muss von einem allzu großen Abstieg abgehalten werden. Dieses ´weibliche Prinzip´ , das von der männlichen Vernunft beherrscht werden soll und muss , erhält den Namen cupiditas.
Bisher waren Augustinus Ausführungen wenig hilfreich für Frauen, die versuchen ihrem moralischen Erbe zu entkommen. Interessant wird es erst, als Augustinus betont, dass beide Prinzipien in jedem Menschen vorhanden sind. Somit erklärt er, wenn auch in einem geringerem Maße, die Frau ebenfalls zu einem vernunftbegabten Wesen. Die Unterdrückung des weiblichen Triebhaften befördert also auch, wie die Unterdrückung des männlich Triebhaften durch den Mann, die Qualität des wahrhaften ´Mannseins´. Der Frau wird hier also eine Leiter geboten, mit der sie moralisch aufsteigen kann. Oberstes Gebot ist demnach die Überwindung der cupiditas und das Erreichen der Vernunft und Kontrolle über alles Sinnliche. Natürlich bezieht sich diese Anforderung ausschließlich auf den Geist, nicht aber auf die Physis. Andernfalls entstünde ja ein Widerspruch zur Aufgabe der Frau, Kinder zu gebären.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Brunhilds unterschiedliche Rollen vor und erläutert den Aufbau der Untersuchung. Sie führt vom möglichen historischen Vorbild über Geschlechter- und Ehekonzepte zum Werbungsbetrug.
2. Historisches Vorbild: Das Kapitel schildert die Geschichte der fränkischen Königin Brunhild und den Konflikt zwischen Austrien und Neustrien. Anschließend werden mögliche Parallelen zur Figur des Nibelungenliedes betrachtet.
3. Die Figur ´Brunhild´ im Nibelungenlied: Die Darstellung Brunhilds wird im Zusammenhang mit dem Ideal der ´manlîchiu wîp´ sowie mit Schönheit, Stärke und höfischen Erwartungen untersucht. Ein weiterer Schwerpunkt liegt auf ihrer Veränderung von der selbstständigen Herrscherin zur Ehefrau.
4. Die Ehekonzeptionen: Das Kapitel behandelt adlige Ehevorstellungen, Minne und die politische Bedeutung von Herrscherpaaren. Es analysiert Brunhilds und Gunthers Ehe sowie Chancen und Risiken verwandtschaftlicher Bündnisse.
5. Die Brautwerbung: Untersucht werden Gunthers Motive, Siegfrieds Unterstützung und der Betrug bei der Werbung. Das Kapitel verfolgt die Folgen für die Machtverhältnisse und Brunhilds Rolle bei der Zuspitzung des Konflikts.
6. Fazit: Das Fazit bündelt die Überlegungen zur Bedeutung von Normen, Macht und Ansehen für Brunhilds Darstellung und den Konfliktverlauf.
Schlüsselwörter
Nibelungenlied, Brunhild, Geschlechterrollen, mittelalterliche Literatur, manlîchiu wîp, Herrschaft, Ehekonzeption, Minneaffekt, Brautwerbung, Werbungsbetrug, Machtverhältnisse, Königinnenstreit, Eheallianzen
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Brunhild als Schlüsselfigur des Nibelungenliedes und betrachtet ihre unterschiedlichen Rollen als Herrscherin, Ehefrau und Beteiligte an den zentralen Konflikten.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Brunhilds mögliches historisches Vorbild, mittelalterliche Frauenbilder, adlige Ehevorstellungen, Brautwerbung und politische Machtverhältnisse.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, wie Brunhild im Verhältnis zu literarischen und gesellschaftlichen Normen des Mittelalters gestaltet wird und wie ihr Handeln mit den Konflikten der Erzählung zusammenhängt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Autorin analysiert die Figur und ausgewählte Szenen des Nibelungenliedes anhand literaturwissenschaftlicher Forschung und zeitgenössischer beziehungsweise rekonstruierter Vorstellungen von Geschlecht, Ehe und Herrschaft.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil führt vom möglichen historischen Vorbild zur literarischen Figur und untersucht anschließend Ehekonzeptionen, Gunthers Werbung und den Streit der Königinnen.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Brunhild, Nibelungenlied, Geschlechterrollen, Herrschaft, Minneaffekt, Brautwerbung und Werbungsbetrug.
Welche Bedeutung hat das Ideal der ´manlîchiu wîp´?
Es dient als Hintergrund für die Frage, wie Brunhilds Stärke und ihre Herrschaft mit mittelalterlichen Vorstellungen von Weiblichkeit zusammenhängen.
Wie betrachtet die Arbeit die Ehe von Brunhild und Gunther?
Sie untersucht die Ehe im Zusammenhang mit adligen Standesnormen, gegenseitiger Zuneigung und den politischen Anforderungen an ein Herrscherpaar.
Welche Rolle spielt Siegfried bei der Werbung?
Siegfried unterstützt Gunther heimlich bei den Wettkämpfen um Brunhild. Die Arbeit analysiert diese Hilfe als Teil des Werbungsbetrugs und seiner Folgen für die Beziehungen der Herrschaftsverbände.
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- Anja Fischer (Author), 2005, Brunhild - eine Schlüsselfigur im Nibelungenlied, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/168883
