Die vorliegende Arbeit untersucht am aktuellen Beispiel aus Deutschland die folgende Fragestellung: "Wie werden Frauen in der Merz-„Stadtbild“-Rhetorik diskursiv konstruiert und welche femonationalistischen sowie postkolonialen Muster werden dabei sichtbar?"
Im Oktober 2025 sorgte der deutsche Bundeskanzler Friedrich Merz mit einer Äußerung für eine breite öffentliche und mediale Debatte. Bei einem Besuch in Brandenburg erklärte er, Deutschland habe die Migration bereits stark zurückgeführt, dennoch gebe es „natürlich immer im Stadtbild noch dieses Problem“, weshalb weitere konsequente Abschiebungen notwendig seien. Nach Kritik an dieser Aussage erweiterte er sie mit einer Anmerkung dazu, dass, wer seine Töchter frage, „eine ziemlich klare und deutliche Antwort“ darauf bekäme, was er damit meine.
Kritiker*innen warfen Merz daraufhin vor, mit seinem Statement rassistische und sogenannte femonationalistische Diskurse zu bedienen, in denen Migration als Gefahr für „westliche Frauenrechte“ konstruiert würde. Vor diesem Hintergrund erscheint seine Aussage als exemplarisches Moment dessen, was Femonationalismus bedeutet: die Instrumentalisierung feministischer und geschlechterpolitischer Argumente zur Legitimation rassistisch und nationalistisch codierter Migrationspolitiken. Doch dieses Phänomen ist keinesfalls neu: Im Jahr 2015/16 nach der sogenannten „Kölner Silvesternacht“ wurden die vorgefallenen sexuellen Übergriffe auf Frauen in der öffentlichen Debatte fast ausschließlich mit dem Thema Migration in Deutschland verknüpft und in politischen Auseinandersetzungen um Asyl- und Aufenthaltsfragen aufgebracht.
Blickt man hinter das Phänomen, treten Fragen von Repräsentationspolitik und sogenannter epistemischer Gewalt hervor: Wer spricht in öffentlichen Debatten für wen? Welche Machtdiskurse stehen dahinter? Problemlagen wie diese wurden bereits in den 1980er Jahren von postkolonialen feministischen Theoretikerinnen, insbesondere von Gayatri Chakravorty Spivak, thematisiert.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung: das “Problem im Stadtbild”
2. Begrifflicher und theoretischer Rahmen
2.1 Femonationalismus: Begriffseinführung und Kernelemente
2.2 Repräsentation und epistemische Gewalt nach Spivak
2.3 Femonationalismus als epistemische Repräsentationspraxis
3. Strukturelle Gewalt und politische Rahmung
3.1 Daten zur Gewalt gegen Frauen in der EU und Deutschland
3.2 (Un)-Sichtbarkeit der Missstände
4. Die „Stadtbild“-Rhetorik: Konstruktion einer Schutzfigur, Ethnisierung und nationale Abgrenzung
5. Kritische Diskussion und Ausblick
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht anhand von Friedrich Merz’ Äußerungen zum „Stadtbild“, wie Frauen in migrationspolitischen Debatten diskursiv dargestellt werden und welche femonationalistischen und postkolonialen Muster dabei erkennbar sind. Sie verbindet dafür eine diskurstheoretische Analyse mit Überlegungen zu geschlechtsspezifischer Gewalt und politischer Repräsentation.
- Femonationalismus und die politische Verwendung von Frauenrechten
- Repräsentation und epistemische Gewalt nach Gayatri Chakravorty Spivak
- Geschlechtsspezifische Gewalt in Deutschland und der EU
- Politische und mediale Sichtbarkeit von Gewalt
- Schutzfiguren und nationale Abgrenzung in der „Stadtbild“-Rhetorik
Auszug aus dem Buch
Repräsentation und epistemische Gewalt nach Spivak
Zur Analyse der diskursiven Struktur femonationalistischer Argumentationen bietet die indisch-amerikanische Literaturwissenschaftlerin und Philosophin Gayatri Chakravorty Spivak zentrale theoretische Bezugspunkte. Sie gilt als eine der Mitbegründer*innen des postkolonialen Feminismus und untersucht in ihrer Arbeit „Can the Subaltern Speak?“ (1988) die epistemischen Dimensionen kolonialer Macht. Am Beispiel Britisch-Indiens zeigt sie, wie koloniale und patriarchale Wissensordnungen subalterne (insbesondere weibliche) Subjekte diskursiv hervorbringen und zugleich strukturell daran hindern, als sprechende Subjekte anerkannt zu werden (Spivak 1988: 78ff.). Im Zentrum ihrer Argumentation steht die Unterscheidung zwischen „Vertretung“ und „Darstellung“ (ebd.: 74). Spivak rekonstruiert diese unter Rückgriff auf Karl Marx (1852): Dieser unterscheidet zwischen Repräsentation im Sinne des politischen Vertretens und einer symbolischen Konstruktion sozialer Gruppen und Repräsentation im Sinne des Darstellens oder Abbildens, einem Sprechen oder Handeln im Namen anderer. Entscheidend ist, dass beide Formen der Repräsentation nicht neutral sind: Wer andere „vertritt“, beansprucht politische Autorität; wer sie „darstellt“, produziert Wissen über sie und legt fest, wie sie erscheinen, kategorisiert und verstanden werden (vgl. ebd.: 74f.).
Spivaks Intervention besteht darin zu zeigen, dass diese beiden Ebenen in westlichen Theoriediskursen häufig unreflektiert ineinanderfallen. Am Beispiel der Debatte um die Witwenverbrennung „Sati“ in Indien arbeitet Spivak folgende Feststellung heraus: „White men are saving brown women from brown men“ (ebd.: 92). Damit beschreibt sie die britische Kolonialmacht, die sich im 19. Jahrhundert als zivilisatorische Instanz inszenierte, welche indische Frauen vor der angeblich rückständigen und gewalttätigen Praxis indischer Männer retten müsse. Die britische Abschaffung von Sati wurde so als humanitärer Akt dargestellt, der koloniale Herrschaft moralisch legitimierte. In dieser Konstellation erscheinen indische Frauen ausschließlich als passive Opfer, während britische Männer die Rolle rationaler, moralisch überlegener Retter einnehmen und indische Männer als barbarische Täter konstruiert werden. Spivak zeigt, dass diese Gegenüberstellung nicht die Perspektive der betroffenen Witwen sichtbar macht, sondern eine koloniale Subjektordnung stabilisiert. Die betroffenen Frauen dienen als Instrument für imperiale Selbstrechtfertigung (vgl. ebd.: 92ff.).
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: das “Problem im Stadtbild”: Die Einleitung stellt die öffentliche Debatte um Merz’ Äußerung vor und formuliert die Forschungsfrage. Sie erläutert den Aufbau der Untersuchung.
Begrifflicher und theoretischer Rahmen: Das Kapitel führt Femonationalismus sowie Spivaks Überlegungen zu Repräsentation und epistemischer Gewalt ein. Anschließend werden die beiden theoretischen Perspektiven miteinander verbunden.
Strukturelle Gewalt und politische Rahmung: Statistische Angaben zur Gewalt gegen Frauen in der EU und Deutschland werden mit der Frage nach ihrer politischen und medialen Sichtbarkeit verknüpft.
Die „Stadtbild“-Rhetorik: Konstruktion einer Schutzfigur, Ethnisierung und nationale Abgrenzung: Das Kapitel untersucht Merz’ Rhetorik anhand der zuvor eingeführten theoretischen Konzepte und fragt nach der Darstellung von Frauen und Migration.
Kritische Diskussion und Ausblick: Abschließend werden die Analyse im Hinblick auf die Forschungsfrage diskutiert und Perspektiven für eine geschlechtergerechte Debatte angesprochen.
Schlüsselwörter
Femonationalismus, postkolonialer Feminismus, Repräsentation, epistemische Gewalt, Migrationspolitik, Stadtbild, Frauenrechte, geschlechtsspezifische Gewalt, Diskursanalyse, nationale Abgrenzung, Ethnisierung, Schutzfigur, Gleichstellung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht die Darstellung von Frauen in migrationspolitischen Debatten am Beispiel der „Stadtbild“-Rhetorik von Friedrich Merz.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Femonationalismus, postkoloniale Repräsentation, geschlechtsspezifische Gewalt und die politische Rahmung von Migration.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Autorin?
Sie fragt, wie Frauen in der „Stadtbild“-Rhetorik diskursiv konstruiert werden und welche femonationalistischen und postkolonialen Muster darin sichtbar werden.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Forschungsfrage wird diskurstheoretisch bearbeitet. Die Analyse verbindet theoretische Konzepte mit der Betrachtung politischer Äußerungen und statistischer Daten.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erläutert die theoretischen Grundlagen, betrachtet Daten zur Gewalt gegen Frauen und untersucht anschließend die „Stadtbild“-Rhetorik.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Femonationalismus, Repräsentation, epistemische Gewalt, Migrationspolitik und nationale Abgrenzung.
Welche Rolle spielt Spivaks Repräsentationstheorie?
Sie bietet einen Rahmen, um zwischen politischer Vertretung und der Darstellung gesellschaftlicher Gruppen zu unterscheiden und deren Machtverhältnisse zu betrachten.
Warum zieht die Arbeit Daten zur Gewalt gegen Frauen heran?
Die Daten bilden einen Bezugspunkt für die Untersuchung, wie geschlechtsspezifische Gewalt öffentlich und politisch gerahmt wird.
Welche Bedeutung hat die Erwähnung von Töchtern in der Debatte?
Die Arbeit betrachtet den Verweis auf Töchter als Bestandteil einer rhetorischen Schutzfigur und untersucht, wie dadurch Frauen dargestellt werden.
- Citation du texte
- Melina Thomsen (Auteur), 2026, „Im Namen der Frauenrechte.“ Zur diskursiven Konstruktion von Frauen in migrationspolitischen Kontexten, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/1705194
