The aim of this work is to give a brief overview over the complex topic of 'secularisation'. The subject is introduced by giving a definition of the term 'secularisation'. Further, the concept of a secularised state is specified. In that context, also the relationship between democracy and religion is considered. Furthermore, an answer to the question whether religion is in recurrence or not, is approached. Finally, there is a closer look onto Europe and its position in the secularisation debate.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff der Säkularisierung
3. Der säkularisierte Staat
4. Zum Spannungsverhältnis zwischen Religion und Demokratie
5. Rückkehr der Religionen?
6. Die Sonderstellung Europas
7. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit gibt einen Überblick über das komplexe Themenfeld der Säkularisierung, beleuchtet deren theoretische Grundlagen sowie das Spannungsverhältnis zwischen Religion und modernen demokratischen Staatsformen und untersucht dabei insbesondere die Sonderrolle Europas im globalen Vergleich.
- Begriffsdefinitionen und theoretische Einordnung der Säkularisierung
- Strukturen und Neutralitätskonzepte des säkularisierten Staates
- Religion als vermeintlicher Gegensatz zur Demokratie
- Transformation des Religiösen vs. "Rückkehr der Religionen"
- Europäischer Sonderweg im Kontext globaler religiöser Entwicklungen
Auszug aus dem Buch
3. Der säkularisierte Staat
Im Folgenden soll vor allem näher auf den säkularisierten Staat eingegangen werden. Denn was bedeutet ein säkularisierter Staat? Trennt er lediglich Weltliches und Religiöses oder steht er jeder Form von Religion distanziert gegenüber? Frau Prof. Dr. Gesine Schwan ist der Ansicht, dass es „keinen Gegensatz zwischen der Pluralität der Religionen und dem Staat bzw. der Gesellschaft [gibt], jedenfalls nicht unter demokratischen und rechtsstaatlichen Bedingungen. Das Grundgesetz sieht religiöse Pluralität vor, denn es verbietet die Benachteiligung aufgrund religiöser Zugehörigkeit und bereitet damit einem Zusammenleben unterschiedlicher Religionen den Boden.“ (Schwan 2007 : 70f.)
Auch Böckenförde geht der Bedeutung des säkularisierten Staates nach. Gemäß Böckenförde, Richter am Bundesverfassungsgericht bis 1996, zeichnet sich ein säkularisierter Staat vor allem dadurch aus, dass eine bestimmte Religion nicht mehr das Fundament der staatlichen Ordnung darstellt. Der Staat an sich vertritt keine Religion mehr, wie dies in der Antike und im Mittelalter in Europa üblich war. Dennoch nehmen säkularisierte Staaten keine negative Grundhaltung zu Religion ein. Der Staat muss sich jedoch in ein Verhältnis zu ihr setzen, was sich dadurch charakterisiert, dass die Religion freigegeben ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die Komplexität der Säkularisierung ein und legt das Ziel fest, verschiedene Aspekte dieses Phänomens und die europäische Sonderrolle kritisch zu beleuchten.
2. Der Begriff der Säkularisierung: Dieses Kapitel erläutert den Begriff der „Verweltlichung“ und differenziert zwischen kulturellen, sozialen und politischen Bedeutungsebenen der Säkularisierungstheorie.
3. Der säkularisierte Staat: Hier wird untersucht, wie ein säkularisierter Staat durch Neutralitätskonzepte ein Verhältnis zu Religion gestaltet, ohne eine bestimmte Konfession als Staatsfundament zu nutzen.
4. Zum Spannungsverhältnis zwischen Religion und Demokratie: Das Kapitel analysiert die These, ob Religion per se hinderlich für demokratische Systeme ist, und zeigt anhand von Beispielen, dass Demokratisierung und Säkularisierung nicht zwangsläufig korrelieren.
5. Rückkehr der Religionen?: Hier werden aktuelle Theorien zum Status des Religiösen diskutiert, die von einer „Transformation des Religiösen“ bis hin zur „Rückkehr der Religionen“ reichen.
6. Die Sonderstellung Europas: Dieses Kapitel vergleicht den europäischen Sonderweg mit anderen Regionen wie den USA und zeigt auf, wie historische und rechtliche Rahmenbedingungen die Religiosität unterschiedlich beeinflussen.
7. Schlussbetrachtung: Die Arbeit schließt mit dem Fazit, dass die Säkularisierung in Europa eine spezifische Herausforderung für die Identität des Staates und des Einzelnen im Umgang mit dem öffentlichen religiösen Raum darstellt.
Schlüsselwörter
Säkularisierung, Religion, Demokratie, säkularisierter Staat, Laizität, Religionsneutralität, Transformation, Europa, Moderne, öffentliche Ordnung, religiöse Pluralität, Zivilgesellschaft, Identität, Religionsausübung, Kulturwissenschaften.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit dem vielschichtigen Phänomen der Säkularisierung und deren Auswirkungen auf Staat, Gesellschaft und Demokratie, insbesondere im europäischen Kontext.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf der Definition von Säkularisierung, dem Verhältnis zwischen Religion und staatlicher Neutralität sowie der Frage nach der zukünftigen Rolle von Religion in modernen Gesellschaften.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, ein besseres Verständnis für die Komplexität der Säkularisierung zu schaffen und die Sonderrolle Europas in der globalen Debatte herauszuarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode liegt der Arbeit zugrunde?
Es handelt sich um eine theoretisch-analytische Arbeit, die auf Basis soziologischer und politikwissenschaftlicher Fachliteratur sowie Expertenmeinungen Säkularisierungsprozesse vergleicht.
Welche Inhalte bilden den Hauptteil?
Der Hauptteil analysiert Säkularisierungsbegriffe, verschiedene staatliche Neutralitätsmodelle, das angebliche Spannungsfeld zwischen Religion und Demokratie sowie die Besonderheiten der europäischen Entwicklung.
Wie lässt sich die Arbeit anhand von Schlüsselwörtern beschreiben?
Zentrale Begriffe sind Säkularisierung, Religion, Demokratie, säkularisierter Staat, europäischer Sonderweg, öffentliche Ordnung und religiöse Transformation.
Was unterscheidet das europäische vom amerikanischen Modell der Säkularisierung?
Während in Europa Säkularisierung oft mit einem Machtverlust der Kirche einhergeht, kombiniert das amerikanische Modell Trennung von Staat und Kirche mit einem hohen Grad an religiösem Pluralismus und öffentlicher Präsenz.
Warum wird Europa oft als "Sonderweg" in Sachen Religion bezeichnet?
Europa gilt als Sonderweg, da hier Säkularisierung eine dominierende Kraft wurde und eine spezifisch negative Grundhaltung gegenüber der Präsenz von Religion im öffentlichen Raum entwickelte, die sich so nicht in anderen Regionen findet.
- Citation du texte
- Janine Model (Auteur), 2010, Aspekte der Säkularisierung, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/172697
