Norbert Elias untersucht in seinem Band “Über den Prozess der Zivilisation” Verhaltensweisen, die man als typisch für die abendländisch zivilisierten Menschen ansieht (Norbert Elias: Über den Prozess der Zivilisation – Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen; Erster Band: Wandlungen des Verhaltens in den weltlichen Oberschichten des Abendlandes, Bern und München 1969). Dabei interessieren ihn folgende, zentrale Fragen: “Wie ging eigentlich diese Veränderung, diese ‚Zivilisation’ im Abendlande vor sich, worin bestand sie und welches waren ihre Antriebe, ihre Ursachen oder Motoren?”
Im Folgenden soll der Frage nachgegangen werden, wie und warum die spezifisch deutsche Kulturauffassung vor sich ging und warum sich diese antithetisch zum französischen Zivilisationsbegriff verhielt. Dabei soll gezeigt werden, dass aus der ursprünglich sozialen innerdeutschen Antithese von Kultur und Zivilisation ein nationales deutsch-französisches Gegensatzpaar wird. Die Untersuchung möchte zunächst die Argumentationskette Elias‘ aufdecken, welche in einem zweiten Schritt verdeutlicht und interpretiert werden soll.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Zur Soziogenese der Begriffe ‚Zivilisation’ und ‚Kultur’ - Die Soziogenese des Gegensatzes von ‚Kultur’ und ‚Zivilisation’ in Deutschland
Über den Entwicklungsgang des Gegensatzpaares Zivilisation und Kultur in Deutschland
Das Verständnis von ‚Zivilisation’ und ‚Kultur’ bei Elias
Literatur
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht Norbert Elias' Analyse der Soziogenese der Begriffe „Zivilisation“ und „Kultur“ und beleuchtet dabei insbesondere die Entstehung des antithetischen Gegensatzpaares zwischen der französischen Zivilisationsauffassung und dem deutschen Kulturbegriff.
- Soziogenetische Analyse der Begriffe „Zivilisation“ und „Kultur“
- Untersuchung der nationalen Selbstwahrnehmung in Deutschland und Frankreich
- Der soziale Kontext der Begriffsprägung durch das Bildungsbürgertum
- Die Funktion des Kulturbegriffs als Instrument zur Abgrenzung und Identitätsstiftung
- Elias’ theoretischer Entwurf zur Verknüpfung von Staatsform und psychischem Habitus
Auszug aus dem Buch
Zur Soziogenese der Begriffe ‚Zivilisation’ und ‚Kultur’ - Die Soziogenese des Gegensatzes von ‚Kultur’ und ‚Zivilisation’ in Deutschland
Zunächst kommt Elias auf das Nationalbewusstsein als einer allgemeinen Funktion der Zivilisation zu sprechen: „Dieser Begriff bringt das Selbstbewusstsein des Abendlandes zum Ausdruck. Man könnte auch sagen: das Nationalbewusstsein.“ Durch den Begriff ‚Zivilisation’ „sucht die abendländische Gesellschaft [also] zu charakterisieren, was ihre Eigenart ausmacht, und worauf sie stolz ist: den Stand ihrer Technik, die Art ihrer Manieren, die Entwicklung ihrer wissenschaftlichen Erkenntnis oder ihrer Weltanschauung und vieles andere mehr.“ Aber doch hat der Zivilisationsbegriff in den verschiedenen abendländischen Nationen auch eine andere, sich deutlich voneinander unterscheidende Bedeutung: „Der französische und der englische Begriff ‚Zivilisation’ kann sich auf politische oder wirtschaftliche, auf religiöse oder technische, auf moralische oder gesellschaftliche Fakten beziehen. Der deutsche Begriff ‚Kultur’ bezieht sich im Kern auf geistige, künstlerische, religiöse Fakten, und er hat eine starke Tendenz, zwischen Fakten dieser Art auf der einen Seite, und den politischen, den wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Fakten auf der anderen, eine starke Scheidewand zu ziehen.“
Es gibt also einen großen Unterschied im Gebrauch dieses Wortes zwischen dem englischen und französischen auf der einen Seite und dem deutschen auf der anderen Seite. M. a. W. ist die Bedeutung von Zivilisation in Frankreich und Deutschland unterschiedlich verstanden worden. Beiden Ländern gemein ist der Stolz und die Bedeutung der eigenen Nation, sowie der Stolz auf den Fortschritt des Abendlandes gegenüber den anderen, ihrer Meinung nach unterentwickelten Ländern.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung führt in die Fragestellung von Norbert Elias zur Veränderung abendländischer Verhaltensweisen und die Zielsetzung der Arbeit ein, den Gegensatz zwischen dem deutschen Kultur- und dem französischen Zivilisationsbegriff zu erörtern.
Zur Soziogenese der Begriffe ‚Zivilisation’ und ‚Kultur’ - Die Soziogenese des Gegensatzes von ‚Kultur’ und ‚Zivilisation’ in Deutschland: Dieses Kapitel arbeitet heraus, wie sich das nationale Selbstbewusstsein in den Begriffen widerspiegelt und warum in Deutschland eine klare Trennung zwischen geistigen Werten (Kultur) und politischen/gesellschaftlichen Tatsachen (Zivilisation) vorgenommen wurde.
Über den Entwicklungsgang des Gegensatzpaares Zivilisation und Kultur in Deutschland: Es wird analysiert, wie der Gegensatz zwischen dem aristokratischen Adel und der mittelständischen Intelligenzschicht den spezifisch deutschen Kulturbegriff als Kampfbegriff und Identitätsmerkmal formte.
Das Verständnis von ‚Zivilisation’ und ‚Kultur’ bei Elias: Das Kapitel schließt mit einer zusammenfassenden Interpretation, in der die Begriffe als Inbegriffe des nationalen Selbstbewusstseins und als Instrumente zur Identitätsbildung sowie zur Abgrenzung gegenüber anderen Nationen definiert werden.
Literatur: Bibliografisches Verzeichnis der verwendeten Quellen.
Schlüsselwörter
Norbert Elias, Zivilisation, Kultur, Soziogenese, Bildungsbürgertum, Nationalbewusstsein, Identität, Habitus, Frankreich, Deutschland, Absolutismus, Leistungsgesellschaft, Tugend, Zivilisationsprozess, Sozialgeschichte
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der kultursoziologischen Untersuchung von Norbert Elias und dessen Analyse der unterschiedlichen Entstehungsgeschichten der Begriffe „Zivilisation“ und „Kultur“ in Europa.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Im Zentrum stehen die soziale Differenzierung, die Entstehung des nationalen Selbstbewusstseins und die soziogenetischen Prozesse, die in Deutschland zur Etablierung eines spezifischen Kulturbegriffs führten.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Die Forschungsfrage zielt darauf ab, zu erklären, warum und wie es dazu kam, dass der französische Zivilisationsbegriff und der deutsche Kulturbegriff zu einem nationalen Gegensatzpaar wurden.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Die Arbeit folgt einer interpretativen Vorgehensweise, die sich eng an der Argumentationskette von Norbert Elias in seinem Werk „Über den Prozess der Zivilisation“ orientiert und diese soziologisch aufbereitet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt die historische Entwicklung der Begriffe, den sozialen Konflikt zwischen dem Adel und dem Bildungsbürgertum sowie die daraus resultierende unterschiedliche Gewichtung von Werten in Frankreich und Deutschland.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Soziogenese, Zivilisationsprozess, Bildungsbürgertum, Identitätsstiftung und die antithetische Gegenüberstellung von Kultur und Zivilisation charakterisiert.
Wie unterscheidet Elias den deutschen Kulturbegriff von der Zivilisation?
Elias betont, dass der deutsche Kulturbegriff den Stolz auf geistige, künstlerische und individuelle Leistungen sowie die Charakterbildung hervorhebt, während „Zivilisation“ eher auf allgemeine gesellschaftliche Standards und äußere Verhaltensweisen fokussiert.
Welche Rolle spielt das Bildungsbürgertum bei der Entstehung des deutschen Kulturbegriffs?
Das Bildungsbürgertum nutzte den Begriff der „Kultur“ als Abgrenzung gegenüber dem als oberflächlich und dekadent wahrgenommenen Adel, um die eigene Identität über geistige Leistung und Tugend zu legitimieren.
- Quote paper
- Mag. Dominic Vaas (Author), 2003, Der Begriff 'Kultur' bei Norbert Elias - Die Soziogenese der Begriffe 'Zivilisation' und 'Kultur', Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/17443
