Auf den folgenden Seiten befasse ich mich mit dem Freundschaftsbegriff in Aristoteles Nikomachischer Ethik. Dabei möchte ich sowohl einen Ausblick auf den Stand der Forschung geben, als auch die über Buch acht und neun verteilten aber sinnverwandten Themen zur besseren Übersichtlichkeit zusammenfassen. Im Vordergrund steht die Darstellung der einzelnen von Aristoteles umrissenen Arten der Freundschaft und deren Bedeutung im Bezug auf die arete. Dabei stütze ich mich insbesondere auf die Forschung von Ursula Wolf.
Inhaltsverzeichnis
1. Deckblatt
2. Inhaltsverzeichnis
3. Einführung
4. Der Freundschaftsbegriff bei Aristoteles
5. Echte Freundschaft vs. akzedentelle Freundschaft
6. Freundschaft und Politik
7. Freundschaft unter Ungleichen
8. Der Freund als zweites Ich
9. Selbstfreundschaft
10. Warum braucht der Gute Mensch Freunde ?
11. Das Maß der Dinge
12. Glück und Unglück – der temporale Aspekt
13. Freundschaft und verwandte Begriffe
1. Wohlwollen
2. Eintracht
3. Wohltat
14. Ausblick
15. Fußnoten
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht den Freundschaftsbegriff in Aristoteles’ Nikomachischer Ethik. Sie führt die in den Büchern VIII und IX verteilten Themen zusammen und fragt insbesondere nach den Arten der Freundschaft und ihrer Beziehung zur Tugend.
- Freundschaft aus Lust, Nutzen und Trefflichkeit
- Gleichheit und Ungleichheit zwischen Freunden
- Freundschaft, Gemeinschaft und Politik
- Selbstfreundschaft und der Freund als zweites Ich
- Freundschaft im Glück und im Unglück
- Abgrenzung von Wohlwollen, Eintracht und Wohltat
Auszug aus dem Buch
Echte Freundschaft vs. akzedentelle Freundschaft
Im Folgenden beschäftigt sich Aristoteles mit Stabilität und Dauer von Freundschaften. Da die treffliche Freundschaft die Freundschaft aus Lust und Nutzen mit einschließt, sich die Trefflichen also gegenseitig Lust bescheren als auch von Nutzen sind, diese vergänglichen Güter aber nicht die Grundlage der Freundschaft sind, sieht Aristoteles hierin die stabilste Form der Freundschaft. Bei den anderen Arten erkennt Aristoteles am ehesten Stabilität wenn beide den gleichen Nutzen aus der Freundschaft ziehen; also Geschäftsfreunde untereinander oder aus Lust verbundene. Ebenso muss die Gabe aus dem gleichen Bereich sein. Bezieht beispielsweise einer der (Lust)Freunde seine Gabe aus der Aufmerksamkeit des Liebhabers, der Liebhaber jedoch aus der Schönheit des Geliebten, so ist diese Freundschaft unter Ungleichen weniger dauerhaft. Durch die Gewöhnung aneinander kann sich eine Jugendfreundschaft, die ursprünglich aus Lust geschlossen wurde, zur trefflichen Freundschaft entwickeln. So ist die Freundschaft aus Lust stabiler als die, die auf Vorteilen beruht. Da die Freundschaft aus Lust wie aus Nutzen nicht darauf beruht dem Freund um seinetwillen das Gute zu wünschen nennt Aristoteles diese Freundschaftsformen Freundschaft im akzedentellen Sinne. Am nächsten steht der echten Freundschaft die Freundschaft aus Lust sofern beide Freunde sich aneinander sowie den gleichen Dingen erfreuen. Ebenso sind die vollkommen Glücklichen, also diejenigen Menschen, die eudaimon sind, noch auf der Suche nach angenehmen Freunden.
Übrigens haben auch die vollkommen glücklichen Menschen kein Bedürfnis nach nützlichen, wohl aber nach angenehmen Freunden, denn sie möchten Menschen um sich haben, mit denen sie leben; Unlust aber ertragen sie nur für kurze Zeit 6
Auch Aristoteles Einstieg über die Frage nach dem für und wieder von Freundschaft unter Gleichen vs. Freundschaft unter Gegensätzlichen wird in Kapitel fünf beantwortet: Nicht die Gegensätze, sondern die Gleichen haben die Voraussetzung für eine stabile Freundschaft. Die Freundschaft aus Lust und Nutzen steht dabei jedem Charakter offen, die echte Freundschaft jedoch nur den Trefflichen. Diese Freundschaft hält auch der Verleumdung stand.
Denn man hört nicht leicht auf das Gerede über einen Freund, der in langen Jahren von einem selbst erprobt ist. Und unter Guten gilt: »Ich vertraue ihm« und »würde er mir Unrecht tun« und was sonst noch in einer echten und wahren Freundschaft gefordert wird. 7
Anders die akzidentellen Formen der Freundschaft, die Aristoteles noch einmal abgrenzt, aber dem Freundschaftsbegriff aufgrund der Ähnlichkeit zuordnet. Als Sonderform der Nutzfreundschaft zeigt Aristoteles die Polisgemeinde.
Zusammenfassung der Kapitel
Einführung: Die Arbeit erläutert ihre Absicht, Aristoteles’ Ausführungen zur Freundschaft zusammenzuführen und ihre Beziehung zur Tugend darzustellen.
Der Freundschaftsbegriff bei Aristoteles: Der Abschnitt behandelt Freundschaft als Bestandteil des guten Lebens und stellt die Freundschaft aus Lust, Nutzen und Trefflichkeit vor.
Echte Freundschaft vs. akzedentelle Freundschaft: Untersucht werden Dauer und Stabilität verschiedener Freundschaftsformen sowie die Bedeutung von Gleichheit, Nähe und gemeinsamem Leben.
Freundschaft und Politik: Das Kapitel setzt Freundschaft, Gemeinschaft und Gerechtigkeit zueinander in Beziehung und betrachtet familiäre Bindungen und Staatsformen.
Freundschaft unter Ungleichen: Im Mittelpunkt stehen Erwartungen an Gegenleistungen, unterschiedliche Verpflichtungen und die Möglichkeit, Freundschaften zu beenden.
Der Freund als zweites Ich: Das Kapitel erörtert den Zusammenhang zwischen dem Verhältnis zu sich selbst und der Freundschaft mit anderen.
Selbstfreundschaft: Unterschieden werden positive und negative Formen der Selbstliebe und ihre Beziehung zu Vernunft und Tugend.
Warum braucht der Gute Mensch Freunde ?: Anhand von John M. Coopers Überlegungen werden Selbsterkenntnis und gemeinsames Tätigsein als Aspekte der Freundschaft behandelt.
Das Maß der Dinge: Der Abschnitt fragt, wie viele enge Freundschaften mit dem gemeinsamen Leben vereinbar sind.
Glück und Unglück – der temporale Aspekt: Das Kapitel betrachtet die unterschiedlichen Aufgaben von Freunden in Zeiten des Wohlergehens und der Not.
Freundschaft und verwandte Begriffe: Wohlwollen, Eintracht und Wohltat werden mit Freundschaft verglichen und von ihr abgegrenzt.
Ausblick: Abschließend betrachtet die Arbeit Aristoteles’ weiten Freundschaftsbegriff aus heutiger Sicht.
Schlüsselwörter
Aristoteles, Nikomachische Ethik, Freundschaft, Tugend, Arete, Eudaimonia, Nutzfreundschaft, Lustfreundschaft, Selbstfreundschaft, politische Freundschaft, Selbsterkenntnis, Wohlwollen, Eintracht, Wohltat
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Aristoteles’ Verständnis von Freundschaft in der Nikomachischen Ethik.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Freundschaftsarten, Tugend, politische Gemeinschaft, Selbstfreundschaft und verwandte Begriffe.
Welches Ziel verfolgt die Untersuchung?
Sie führt die Ausführungen aus den Büchern VIII und IX zusammen und untersucht, welche Bedeutung die Freundschaftsarten für die Tugend haben.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit analysiert und ordnet Aristoteles’ philosophische Ausführungen und bezieht Forschungsliteratur ein, insbesondere die Interpretation von Ursula Wolf.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil vergleicht Freundschaftsformen und untersucht unter anderem Gleichheit, politische Beziehungen, Selbstfreundschaft und das gemeinsame Leben.
Welche Schlüsselbegriffe kennzeichnen die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Freundschaft, Arete, Eudaimonia, Nutzfreundschaft, Selbstfreundschaft und Wohlwollen.
Welche Rolle spielt der Freund als zweites Ich?
Die Arbeit erläutert, wie Aristoteles das Verhältnis zum Freund mit dem Verhältnis des Menschen zu sich selbst verknüpft.
Wie wird John M. Coopers Interpretation einbezogen?
Coopers Überlegungen dienen dazu, die Bedeutung von Freunden für Selbsterkenntnis und gemeinsames Tätigsein zu erläutern.
Wie grenzt die Arbeit Wohlwollen und Freundschaft voneinander ab?
Sie erläutert, dass Wohlwollen aus einem Augenblick entstehen kann, während Freundschaft Vertrauen voraussetzt; Wohlwollen kann jedoch den Anfang einer Freundschaft bilden.
- Quote paper
- Markus Voigt (Author), 2003, Die Nikomachische Ehtik - Freundschaft, Munich, GRIN Verlag, https://www.grin.com/document/17637
